<p class="ql-block"> 成都?xì)v史悠久、古跡眾多，望叢祠便是其中之一。這座綠蔭籠罩、環(huán)境幽寂的古祠始建于南北朝齊明帝建武年間（494一498年），是為祭祀蜀中歷史上兩位古帝杜宇和鱉靈而建的。杜宇被稱作望帝，鱉靈被稱作叢帝。兩位古帝駕崩后，被后人合葬于如今的成都市郫都區(qū)境內(nèi)，成為著名的古蜀文化遺跡，“蜀中第一祠”望叢祠由此而來(lái)。許多年前，我曾從古祠前經(jīng)過(guò)，但見古祠紅墻熠熠、古木森森，卻沒(méi)機(jī)會(huì)進(jìn)入祠堂拜謁兩位先帝，今夏到成都周邊的龍門山避暑，終于一了多年心愿。</p> <p class="ql-block"> 是日，連日淫雨終于停歇，天空中呈現(xiàn)出幾許蔚藍(lán)。我們驅(qū)車六十余公里，從龍門山中來(lái)到整葺一新的望叢祠。正值周末，又值望叢祠修繕后重新開放，來(lái)此憑吊先帝的游客熙熙攘攘、絡(luò)繹不絕。古祠臨街而立，大門兩側(cè)各有一組雕塑，展示古蜀國(guó)兩位先帝的歷史功績(jī)。右邊雕塑為“望帝教民”，雕塑中望帝手持農(nóng)具，指導(dǎo)民眾種植谷物，象征其引領(lǐng)古蜀從漁獵走向農(nóng)耕的巨大貢獻(xiàn)，望帝又被后世尊為“農(nóng)神”?。左邊雕塑為“叢帝治水”，雕塑中叢帝率領(lǐng)民眾開鑿河道、疏導(dǎo)洪水的場(chǎng)景，體現(xiàn)其治水興邦的豐功偉績(jī)。兩組雕塑將現(xiàn)實(shí)與神話結(jié)合起來(lái)，既是歷史場(chǎng)景的生動(dòng)再現(xiàn)，亦是古蜀文明的覺視表達(dá)。雕塑前，眾多游客心懷對(duì)兩位先帝的無(wú)比敬仰，在此凝目瞻望、攝影留念，被久遠(yuǎn)的古蜀文明深深打動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)入望叢祠門洞，迎面是一面紅色照壁，照壁上刻著“望叢祠”三個(gè)繁體大字，端莊敦厚。繞過(guò)照壁，背面墻體上是一幅“古蜀五祖歷史文化長(zhǎng)卷”浮雕。我雖然生于蜀中、長(zhǎng)于蜀中，對(duì)古蜀歷史卻知之甚少，這幅浮雕長(zhǎng)卷正好填補(bǔ)我的知識(shí)空白。我從浮雕前緩緩走過(guò)，細(xì)細(xì)品讀墻上的文字、圖案，仿佛穿越千年歲月，進(jìn)入了上古時(shí)代。“古蜀五祖”，亦即“蠶叢”“柏灌”“魚鳧”“杜宇”和“鱉靈”?！靶Q叢”，古蜀國(guó)王族“蠶叢氏”首領(lǐng)，源自岷山古老部落，乃黃帝后世子孫。傳說(shuō)他穿青衣著芒鞋，親授蠶桑之技，被譽(yù)為蠶業(yè)始祖?！鞍毓唷?，古蜀國(guó)的第二代氏族首領(lǐng)，其生平事跡記載甚少，統(tǒng)治古蜀國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久，后被魚鳧氏羌族部落兼并?！棒~鳧”，古蜀國(guó)的第三代氏族首領(lǐng)，引領(lǐng)古蜀國(guó)先民由岷江上游遷徙至成都平原，創(chuàng)建了以成都平原為中心的魚鳧王國(guó)。三星堆遺址和金沙遣址出土的文物，如金杖、青銅鳥頭等，或?yàn)轸~鳧之圖騰?！岸庞睢保攀駠?guó)的第四代蜀王，建都于郫，教民務(wù)農(nóng)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特別是水稻種植，因功高德厚，自稱望帝，又被奉為“農(nóng)神”。“鱉靈”，古蜀國(guó)開明王朝創(chuàng)立者，號(hào)叢帝，成都平原治水先驅(qū)。杜宇感念其治水功勛，禪位于鱉靈。鱉靈治水之功，為后世李冰治水奠定基礎(chǔ)。讀過(guò)這些文字，增加了我對(duì)古蜀國(guó)“五祖”的了解。“五祖”久遠(yuǎn)縹緲的故事，使我想起詩(shī)人李白《蜀道難》中的幾句詩(shī)來(lái)：“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙……”。此詩(shī)讓人感覺到，古蜀國(guó)何其古老、何其神秘、何其偏遠(yuǎn)！</p> <p class="ql-block"> 品賞過(guò)“古蜀五祖歷史文化長(zhǎng)卷”浮雕，往右前方行走不遠(yuǎn)，便來(lái)到一處綠樹環(huán)抱、水色清碧的池塘。正值盛夏時(shí)節(jié)，池塘里荷葉田田，菡萏裊裊，綠的葉、粉的花為這座古老的祠堂增添了許多秀色。池塘里建了賞花平臺(tái)，池塘周圍修了觀光步道，間或還有供人憩息的涼亭，這里那里都擠滿了游客。我想，人們趨之若鶩到這里來(lái)，既是為了拜謁先帝，更是來(lái)觀賞荷花的。在花的世界中，荷花獨(dú)具一格，那擠擠挨挨的葉片，那娉娉婷婷的花朵，無(wú)不讓人心旌搖蕩、滿懷喜悅。難怪古人寫下了那么多吟荷詩(shī)篇，最容易令人記起的是宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！蓖麉察舻某靥岭m比不得西湖，但那荷花卻毫無(wú)二致，葉是一樣的碧，花是一樣的紅，景是一樣的美。</p><p class="ql-block"> 繞過(guò)池塘，走過(guò)一段林蔭小道，便來(lái)到望帝墓前。這是一個(gè)巨大的山丘，長(zhǎng)滿了叢叢古柏。陵前立著一塊墓碑，刻著“古望帝之陵”。墓碑立于民國(guó)八年五月，時(shí)間并不太遠(yuǎn)，百余年而已。也許因?yàn)榉阑鹚?，墓前的焚香爐里并沒(méi)有燃燒的香蠟，只有早已熄滅的灰燼，看上去異常冷清。環(huán)山丘有石砌步道，斑斑駁駁。沿步道行走，不時(shí)可以聽見啾啾鳥鳴，凄切婉轉(zhuǎn)，仿佛在呼喚那早已消逝的亡靈。望帝是古蜀國(guó)的第四代帝王，也是傳說(shuō)最多的帝王。最具悲情色彩的是杜鵑啼血的傳說(shuō)。相傳杜宇禪位鱉靈后，鱉靈統(tǒng)治腐敗，杜宇憂憤而死，靈魂化為杜鵑鳥（又名子歸），晝夜啼鳴至口中流血，其聲哀切如喚“不如歸去”。又有傳說(shuō)，杜宇化鳥后仍心系農(nóng)耕，以啼聲催促百姓“快快布谷”，鮮血染紅山野化為杜鵑花?。古詩(shī)中寫望帝的很多。李白《宣城見杜鵑花》?“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。”李商隱《錦瑟》?“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”謝枋得《春日聞杜宇》?“杜鵑日日勸人歸，一片歸心誰(shuí)得知。望帝有神如可問(wèn)，謂予何日是歸期。”這些有關(guān)望帝的詩(shī)總是充滿憂思凄切，讀后讓人心生悲慽。</p> <p class="ql-block"> 距望帝陵墓不遠(yuǎn)，過(guò)一道石拱橋，便是叢帝的陵墓。墓前亦有一碑，上刻“古叢帝之陵”，立碑時(shí)間與望帝相同。叢帝陵比望帝陵小許多，團(tuán)團(tuán)圓圓，長(zhǎng)滿古樹。關(guān)于叢帝，亦有不少傳說(shuō)。相傳叢帝鱉靈為荊（今湖北、湖南）人。鱉靈死后，其尸溯江而上，至成都，見蜀王杜宇，被立為相，后因治水有功，杜宇禪位鱉靈，成為古蜀國(guó)第五代王族。鱉靈的最大功績(jī)?cè)谟谥嗡?，其人品卻各說(shuō)不一。關(guān)于鱉靈繼位，有兩個(gè)版本，一說(shuō)是杜宇禪讓，一說(shuō)是鱉靈篡權(quán)，真相究竟如何，誰(shuí)能說(shuō)得清楚？畢竟是上古時(shí)期的往事，史書記載的大多來(lái)自傳說(shuō)，而傳說(shuō)是最不可靠的。但有一點(diǎn)可以肯定，在叢帝的統(tǒng)治下，古蜀國(guó)仍然保持了良好的發(fā)展勢(shì)頭，后世對(duì)叢帝評(píng)價(jià)也以褒揚(yáng)為主。</p><p class="ql-block"> 游罷望叢詞，心中生出幾多感慨，賦詩(shī)一首：</p><p class="ql-block"> 《望叢祠懷古》</p><p class="ql-block"> 蒼煙繞柏掩重門，</p><p class="ql-block"> 杜宇聲銷舊劍痕。</p><p class="ql-block"> 唯有郫江千載水，</p><p class="ql-block"> 夜深猶照古時(shí)魂。</p>