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牧野大地上的封神者

A文羽

<p class="ql-block">“牧野”是一個地方。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)代社會，牧野大地指的是新鄉(xiāng)市所轄鳳泉區(qū)、衛(wèi)輝市、輝縣市、獲嘉縣等地。這片大地具有悠久的歷史和燦爛的文化，不僅有商周時期的文王卜卦，姜尚釣魚，還有宋明時期百泉書院，是古代文化的重要傳承之地。</p><p class="ql-block">在商周時代，“牧野”是相對于殷都朝歌（今河南鶴壁市淇縣）而言的，從朝歌城由內(nèi)向外，分別稱作城、郭、郊、牧、野，這里的“牧”是人們放牧的地方，“野”是野獸出沒的地方，它們所涵蓋的范圍都可稱為“牧野”。</p><p class="ql-block">“牧野”不僅是一個地方，它也是一場戰(zhàn)爭。牧野之戰(zhàn)是中國歷史上以少勝多，以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)役。它結(jié)束了六百年年的商王朝，確立了西周王朝的統(tǒng)治，為西周時期禮樂文明的全面興盛開辟了道路。山東的大圣人孔子所創(chuàng)立的儒家文化，就是繼承了周朝的禮樂文明。</p><p class="ql-block">“牧野”不僅是一場戰(zhàn)爭，它也是一座道觀的名字一一牧野觀。 牧野觀位于新鄉(xiāng)市鳳泉區(qū)，背倚太行余脈鳳凰山，面臨南水北調(diào)丹江水，由子牙殿、三清殿、玉皇殿和其他神殿組成 。距新鄉(xiāng)市13公里，地處牧野大戰(zhàn)的核心區(qū)域。牧野觀原來的名字叫“分將祠”，這座道觀供奉的主神在牧野大戰(zhàn)中起到重要作用的軍師一一姜子牙，因為它所在的村莊名字就叫“分將池村”，相傳是牧野大戰(zhàn)時姜子牙分兵點(diǎn)將的地方，這個地名沿用至今。附近還有武王伐紂時的點(diǎn)將臺、旗桿石、群馬溝等遺址 。</p><p class="ql-block"> 牧野觀是對牧野大戰(zhàn)這一重要?dú)v史事件的紀(jì)念，承載著3000多年前商周之際的歷史記憶，見證了周王朝的興起和商王朝的覆滅，對于研究中國古代歷史、軍事、文化等方面具有重要價值。</p><p class="ql-block">這座道觀的主神姜子牙，是商周時期的風(fēng)云人物。在民間信仰中具有極高的地位。</p><p class="ql-block">明代有一篇神魔小說《封神演義》，這一故事以文字形式講述了商周交替時期，姜子牙輔佐周武王伐紂，諸神參與爭斗最終封神的故事，是所有“封神”題材作品的源頭。所以說姜子牙就成為了民間“封神者”的代表。給姜子牙這個偉大的人物又涂上了許多神秘的傳奇色彩。</p><p class="ql-block">其實(shí)，姜子牙在七十歲之前只是一個普普通通的人。他姓姜，名尚，字子牙，祖上曾輔佐大禹治水有功，被封于呂地，故又稱呂尚。他早年處境困頓，曾在朝歌做過屠夫、賣過酒，年過七十仍未得志。只是一個普普通通、平平凡凡的老人。</p><p class="ql-block">所不平凡的是，他雖然窮苦困頓，是他始終勤奮刻苦的學(xué)習(xí)天文地理，軍事謀略，研究治國安邦之道。</p><p class="ql-block">在當(dāng)時那個時代，治國安邦之類的文化是屬于上層階級的文化，平民階層是根本接觸不到的。姜子牙之所以能夠?qū)W到這些文化，應(yīng)該是因為他的祖上曾經(jīng)留有文化秘籍，所以他才有機(jī)會接觸到這些治國安邦之道。因為他的祖上并不是普通人。而是被封的有功之臣。就像春秋時期的管子一樣，他之所以長大后能夠“治大國如烹小鮮”，就是因為他的祖上給他留有這樣的文化秘籍。</p><p class="ql-block">因為他學(xué)習(xí)了這些文化秘籍，所以說才會談吐不凡，擁有極高的智慧，所以才會有機(jī)會被周文王看重。</p><p class="ql-block">-相傳他在渭水之濱垂釣，以奇特的釣魚方式一一直鉤不餌”，引起周文王姬昌注意。文王與他交談后，認(rèn)為他是奇才，說“吾先君太公望子久矣”，故又稱其“太公望”，隨后重用他為謀士。這次相逢成就了姜太公的不凡之路，姜尚輔佐周文王“陰謀修德以傾商政”，推行仁政、發(fā)展國力，使周國逐漸成為西方強(qiáng)國，諸侯紛紛歸附。周文王去世后，他繼續(xù)輔佐周武王姬發(fā)。武王九年，姜尚隨武王東征孟津，諸侯不期而會者八百，確立了周對商的軍事優(yōu)勢。后來，在牧野之戰(zhàn)中，姜尚作為主帥，率軍大敗商紂王軍隊，最終滅商，建立周朝。</p><p class="ql-block">周朝建立后，姜尚因功被封于齊地（今山東北部），定都營丘（后稱臨淄），成為齊國的開國君主。</p><p class="ql-block">他到齊國后，因地制宜推行政策：簡化周禮、發(fā)展工商、利用海濱漁鹽之利，使齊國迅速強(qiáng)大，成為東方大國，后世齊國的強(qiáng)盛也源于此基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 姜尚活至百歲左右，去世后葬于營丘。他的后代世襲齊國君主之位。</p><p class="ql-block"> 這就是牧野觀中供奉的主神一一姜子牙的一生，他不僅是道觀中供奉的神靈，更是我國悠久歷史文化中一位鮮活的人物，《史記》對姜尚的記載突出了他“賢能”“多謀”的形象，強(qiáng)調(diào)其在周滅商及齊國建立中的核心作用，雖帶有一定傳奇色彩，但為后世了解姜尚提供了重要史料依據(jù)。</p><p class="ql-block">這樣的事實(shí)告訴了我們一個道理:當(dāng)人做到了極致的時候，就可以封神。</p><p class="ql-block">致敬我們的封神者一一姜子牙！致敬我國悠久歷史文化中一個個從人變成神的賢明人物，文王廟里的周文王，武王廟里的周武王，比干廟里的比干，箕子祠里的箕子，關(guān)公祠里的關(guān)羽等等等等，致敬我們神州大地每一個堅持正義，守護(hù)真理和人民的古圣先賢和今朝英雄！</p><p class="ql-block">最后，為了紀(jì)念姜子牙，在此作古體詩一首，以示對其的敬佩與仰慕之情。</p><p class="ql-block">封神者</p><p class="ql-block">分將池村牧野觀，</p><p class="ql-block">軍師姜尚把神封。</p><p class="ql-block">武王伐紂風(fēng)云地，</p><p class="ql-block">取得太平周禮興。</p>