<p class="ql-block"> (一)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 長子縣城的北高廟是道家的仙地，當年八仙中的呂洞賓曾云游到此，這自是好風水的象征之一。前些年，長子的有識之士，動員在外工作的長子籍人士，捐資修建北高廟的烈士紀念塔。長子人對這件事看得很重，很重，并予以熱情的支援。一時間，四方呼應，八方云涌，應著改革開放的大潮，這座西燕古都很是熱鬧了幾天的。我曾冷靜地想過，在長子這塊古老的土地上，該保存修繕的古跡很多，有充滿神奇色彩的發(fā)鳩山勝景和女媧墳墓，有令國內(nèi)外專家嘆為觀止的法興寺彩塑，以及石舍利塔等瑰麗國寶，為何專修一座烈士紀念塔？北高廟，作為長子縣城的標志之一，歷來都是深深地熨在人們的心中的。當?shù)卦幸痪渲V語說，“長子北高廟，離天四指高?！笨鋸埖闷鋵嵱行┻^分。</p><p class="ql-block">重修北高廟上的烈士紀念塔，并且把它加高，意在醒目；更重要的，是重鑄長子人的精神和靈魂！很顯然，它把為民的一種熱血鑄成了一座豐碑，要感召于世的。</p><p class="ql-block"> 烈士塔重建完畢，應該說是完成了一樁功在當代的大事業(yè)。重修的烈士紀念塔，結(jié)構(gòu)精巧，勾心斗角，像一把刺破青天的利劍，直沖云霄；它俊美挺拔，凌空欲飛，像飄揚于城頭的一面旗幟。登斯塔，眺望西燕大地，只覺得精衛(wèi)故鄉(xiāng)，含英吐翠、情韻綿綿，很能產(chǎn)生一種“先天下之憂而憂”的感覺和情懷了。</p> <p class="ql-block"> 然而，最近幾年，隨著改革大潮的不斷推進，百年不遇的大變局呈現(xiàn)出的很多未預之見，一些目睹長子現(xiàn)實情況的有識之士，憂心忡忡地提出一個讓所有長子人深感汗顏??快的命題：長子人不行！</p><p class="ql-block"> 有人不服氣:長子人怎么不行？長子是堯王長子治理過的長子，堯王是誰？中國五帝之一，堯把帝位禪讓給了舜，舜禪讓給禹。知道禪讓是什么意思嗎？堯舜禹是后世歷代皇帝都需要效仿的政治典范，他的長子能錯了？還有，馮士翹，乾隆皇帝封他天下書法第七把手。還有，還有……老胡，省委書記！長子縣天花板式的人物！長子人怎么不行？</p><p class="ql-block"> 如果細細地冷靜想想，說長子人不行，絕對不是一個偽命題。</p><p class="ql-block"> 說長子人不行，不是單說現(xiàn)在不行，過去也不行。</p><p class="ql-block"> 縱觀歷史，在國家治理和政治創(chuàng)意方面，長子沒有出過個什么大人物。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在說長子人不行，主要是指長子的干部不行；長子干部不行的集中表現(xiàn)是，長子干部中的精英層不行。當然，說長子人不行，也包括了長子民眾。</p><p class="ql-block"> 橫察現(xiàn)實，不能不遺憾地說，長子人，從政上不了大位，經(jīng)商做不出品牌，為人看不住老本！這里有歷史的原因，也有文化傳承的問題。</p> <p class="ql-block"> 從第一次國內(nèi)革命，到抗日戰(zhàn)爭，從全國解放戰(zhàn)爭，到新中國成立，沁縣、黎城、襄垣、長子等幾個縣，除了地域略有差別，經(jīng)歷的政治環(huán)境基本一樣。共產(chǎn)黨，犧盟會，決死隊這些當時的革命組織，對當?shù)囟加羞^巨大的影響。這些革命組織，對當時的年輕人同樣都有過深情的召喚，但最終的成效卻有巨大的差別。</p><p class="ql-block"> 遠的不說，如果從第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭算起，截至到現(xiàn)在，我們粗略地查閱、統(tǒng)計了三個縣，沁縣籍人士擔任國家副部級以上的領導人有50多人，他們在全國的政界、軍界，文藝界都有突出的表現(xiàn)。（見附錄 表一）</p><p class="ql-block"> 黎城籍人士擔任國家副部級以上的干部有13人。（見附錄 表二）</p><p class="ql-block"> 長子縣籍人士擔任國家副部級以上的干部 4人 （見附錄 表三）</p><p class="ql-block"> 至于廳局級，縣處級以上的干部人數(shù)，長子同這幾個縣相比較，也是一個墊底數(shù)字。</p><p class="ql-block"> 如果以上的數(shù)字還不能使人信服，那么可以再查看一下，隨著解放軍的炮聲向南推進，長子派出的8批560名南下干部中，后來有多少人居于可以令長子人感到滿意的位置？</p><p class="ql-block"> 干部是這樣，在文化名人的數(shù)量上與貢獻上，長子人也是屈居末位。</p><p class="ql-block"> 同樣是生活居住在這塊上黨盆地，種的幾乎都是同樣的莊稼，同樣是1945年解放，同樣屬于革命老區(qū)，同樣有名山，名山同樣有其傳說，但是襄垣縣的仙堂山，佛鐘聲震環(huán)宇，天雨廣闊，佛法無邊。黎城縣的廣志山，仙風繚繞，厚重無比。長子縣的發(fā)鳩山鳥聲長鳴，卻多含著悲切。</p><p class="ql-block"> 有人的地方就有江湖。只要有人的存在，就必然產(chǎn)生自己的獨特文化。習俗、地域、情懷、思想行為是形成一個地域文化的主要因素。</p><p class="ql-block"> 文化是思想行為傳承的密碼。文化是一種骨子里的修養(yǎng)，文化是一種無需提醒的自覺，那里有生命的私語，也有美學精神的選擇，自然，也有優(yōu)劣和高下之分。什么樣的文化土壤就產(chǎn)生什么樣的人文，什么樣的人文就產(chǎn)生什么樣官僚。</p><p class="ql-block"> 長子人不行，歸根結(jié)底，其實是個文化傳承問題。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 長子，黎城、襄垣和沁縣都有傳說的故事。</p><p class="ql-block"> 長子縣府前有個風水極佳的大麻池，據(jù)傳說，這個大麻池的風水能讓長子生出三斗三升多的芝麻官，后來南蠻子盜寶，往大麻池扔進去一把剃頭刀，結(jié)果把要出三斗三升芝麻官的大麻池，害得成了出三斗三升多剃頭匠的小池洼。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，在黎城和襄垣縣交界的廣志山上有一座奶奶廟，香火極其旺盛。因為襄垣縣的一個小女子和黎城縣的一個小伙子結(jié)了“骨親” ，幾百年來不管認識不認識，不論年齡大小，黎城人見了襄垣人都敢叫“小舅孩”；而襄垣人也不示弱，見了黎城人則直喚“小外甥”。從此，黎城人和襄垣人之間有了“開玩笑不分大小、打打鬧鬧從來不惱”的民俗風情。</p><p class="ql-block"> 都是一個民間傳說，卻使得在黎城和襄垣人的生活字典里，沒有陌生、沒有大小，甚至沒有脾氣、沒有仇恨。他們常年生活在一種詼諧，戲虐、樂觀、無憂無慮的生活氣氛中，笑口常開，大度能容。他們的靈魂是歡樂的。但如果有外縣摻和進來，他們則馬上化干戈為玉帛，一致對外。</p><p class="ql-block"> 長子人沒有這樣的幸運。長子人的靈魂是惆悵的，惆悵的靈魂很沉重。從衙門前大麻池的寶貝被黑，到精衛(wèi)發(fā)憤填海；從辛甲憤怒出走、鮑宣委屈殉難，到馮士翹的懷才不遇，懷忿而死，在這塊小小的土地上接連遭受如此大的悲情，經(jīng)歷如此大的人生無常和苦難，使得長子的文化起步，就充滿著一種濃烈的悲劇色彩。長子似乎從開始就在一個不公不平的平臺上形成自己的文化風格。而且隨著時向的推移，這種不公不平，使得長子人有了一種嚴重的心理扭曲，覺得生活不平，人生不平，時事不平，總之，到處是不平，卻沒有“放平”的機會和辦法。巨大的悲劇意識盤旋于每一戶人家的家門口，多少讓人覺得世事的艱難和不好對付。因此長子文化的主體是悲劇的。他的精神內(nèi)核，人格色調(diào)涂抹著一種灰暗、鐵青和無奈，很少有鮮麗的光亮露出。長子人臉色沉重，看上去心事重重，大多數(shù)時候是眉宇緊鎖，不談風情。像黎城和襄垣人那樣嘻虐、打情賣俏的場面，在長子的城鄉(xiāng)很少見到。</p> <p class="ql-block"> 長子要出三斗三升多芝麻官的事情，雖然只是個傳說，一段虛假的敘事，但它對長子人的心理塑造卻起著極大的潛移默化作用。三斗三升多的芝麻官，是長子人始終向往的錦繡前程。芝麻官也是個官。三年清知府，十萬雪花銀哪。但久而久之，官本位沒有見到，剃頭擔子卻跑的全國都是！</p><p class="ql-block"> 寄人籬下，仰承鼻息，事事都需看人家的臉色，其憤怒和無奈盤旋在長子人的心頭，始終找不到一個宣泄的渠道。八百里太行山的阻擋，東陽關狹窄的通道，沒有能使炎帝小女兒從發(fā)鳩山養(yǎng)就的那股志氣，跌宕到廣闊的平川，只在上黨地區(qū)的山間蕩氣回腸，雖有“一蓑煙雨任平生”的灑脫，卻少了“先天下憂而憂”的慷慨。</p><p class="ql-block"> 悲劇，本是一種催人覺醒催化劑，而長子人卻躺在它的圖版上，單純地回味它的懼怕和冰冷，沒有覚醒，沒有奮起?！拔餮喙哦肌钡臍v史無疑給長子人一種提升豪邁的機會，但西燕古都存在的時間太短了，只有九年的時間。但是，長子衙門前大麻池的寶貝被黑，把三斗三升的芝麻官變成三斗三升多的剃頭匠，卻始終是長子人的心病，并且在長時間的沉吟中不能自拔。</p><p class="ql-block"> 悲情三江水，斷腸剃頭刀哪！</p><p class="ql-block"> 細細地查看一下長子三千年的官場歷史，你就會發(fā)現(xiàn)，外鄉(xiāng)人在長子做官的人很多，而本地人踏入主要官階的人很少。究竟是傳說的妖孽作怪，還是命運的無情擺弄，長子人也說不清了。長子人緊握著手中那把彈夾子，告別“厚完雄天下”的長子城，在北國的風沙中出沒，在南國的綠蔭下擺攤。他們靠的是手藝，掙的是血汗錢；憑的是和為貴的心性，用的是不折不撓的毅力。好在人人都需剃頭，連皇帝老子都不例外。王公大臣的頭縱然帶著一臉陰沉，令人膽怯，但在那剃頭刀前也得乖乖低下。</p><p class="ql-block"> 長子人敢在皇帝的頭上摸，敢在皇帝的頭上動刀！龍須讓他整，龍發(fā)讓他剃，普天之下，誰有這種膽量，誰有這種榮耀？長子人！</p> <p class="ql-block">摸著皇帝的頭，滿足了一種榮譽感，古都的情結(jié)一股腦兒涌上心頭，在內(nèi)心的世界就養(yǎng)成了小家子的狂妄！有一段順口溜，想來也不是后人編的：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 剃頭擔子不大，</p><p class="ql-block"> 挑著滿朝鑾駕。</p><p class="ql-block"> 不管公孫王侯，</p><p class="ql-block"> 抓住圪腦說話！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其氣派不能說不大。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)實的情況是，無論是做官，還是經(jīng)商，要形成一種強大的氛圍，必須從小得到耳濡目染。而從小得到浸染的條件必須是門風的傳承，家教的施展。古話就說得好：“門里出身，自會三分”。這樣看來，三斗三升的芝麻官的官場文化沒有，三斗三升的剃頭匠的傳承卻是現(xiàn)實。</p><p class="ql-block"> “雖是毫末技藝，卻是頂上功夫”。長子人只有在剃頭挑子上，才找到一點人生快意。毫無疑問，這種“氣派”和快意，必然在心理沉淀上凸顯出一種浮躁。形成一種充滿悲劇意識又有些許欣慰的長子文化的底蘊。</p><p class="ql-block">長子人帶著長子人多年形成的守操，在曲曲折折走過的歷史大路上，留下許多個難以言說的話題。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> （三）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 說來有些奇怪，凡是長子地界的人，不論是居住在窩棚山莊，還是生活在平野河邊，也不論男女，也不說老少，拿起剃頭刀子都能舞弄幾下，還很像個樣子。果真是南蠻子扔下的剃頭刀子在作怪嗎？</p> <p class="ql-block">剃頭，因為它具有一種敢在眾官人或皇上的頭上動刀的行為，雖沒有享受過“笙歌歸院落，燈火下樓臺”的生活，但高墻小院見過，豪門大宅也進過，混跡官場的機會也不少，應該說也是見過不少世面的人物，說它具有少許的官埸文化性質(zhì)也是事實；剃頭交換的是錢，雖不富裕，手頭的碎銀子也沒有斷過，自然也有經(jīng)商文化的因素。但查遍所有的資料，因為會剃頭做了官，發(fā)了大財?shù)?，卻始終沒有記載，也沒有聽說過。說白了，那也不是尋求仕途的正經(jīng)途徑。</p><p class="ql-block"> 馮士翹。長子名人，才華橫溢，一支秀筆，在上黨州縣揮灑得風風火火，他與壺關縣的馮文止，長治縣的常大中，互為表里。他們約定，三人中凡一人被邀做碑，必知會另外二人，一同前往。也就是非馮文止撰文，馮士翹不書丹，常大中不刻碑，反之亦然。老實說，這種約定雖保持了一定的高度，卻有嚴重的局限，不能兼收并蓄，博采眾長，必然要走進一個死胡同。</p><p class="ql-block"> 果不其然，才華橫溢的馮士翹在無法滿足自己心理需求的逼迫下，獨自跑到五臺山上，在寺院到處壁題舊詩，揮灑翰墨，希望常來五臺山拜佛的乾隆皇帝發(fā)現(xiàn)他的才華，委以重任。</p><p class="ql-block"> 這真是典型的長子人的心思：好面子，怕閃失，又不甘心——猶抱琵琶半遮面。</p><p class="ql-block">既是千里馬，就該直奔京城。成，留下做大官；不成，打道回府做小老百姓。思慮重重，憂柔寡斷，又想當妓女，又想立牌坊。結(jié)果，空等三年，盤纏耗盡，無奈回到長子，終日郁郁寡歡，不久一命嗚呼。但就在他死后的第二年，乾隆皇帝真去了五臺山！</p><p class="ql-block">看過字跡，品過詩文，乾隆皇帝感到馮士翹還是個人才，于是，封了個書法第七把手，還不知他在地下有沒有感知！</p><p class="ql-block">命也，運也？</p> <p class="ql-block"> 馮士翹的行為，純粹是長子人的作法：長子人的心態(tài)，長子人的思維，長子人的小手腕，是長子文化養(yǎng)育的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 陳華夫，長子西漢人，大學生。1931年入黨。1936年組建中共長子特別支部，任支部的主要領導人。1939年的山西“十二月政變”，閻錫山大肆逮捕殺害共產(chǎn)黨員，為避免更大的犧牲，支部轉(zhuǎn)入地下活動。其后，支部恢復建制，幾次邀請陳華夫登記不到，后自動脫黨。</p><p class="ql-block"> 馮士翹為什么不直面京城？陳華夫為什么不敢再去登記？都是長子文化傳承鑄就的禍。人們都覺得，像馮士翹、陳華夫這樣的人物，如果勇敢點，城府大點，說不定真能熬成個人物，當成個大官。但是他們的行為、膽識、情懷太“長子化”了，登不得大雅之堂。這也證實了“長子人不行”不是一種憑空的說道。</p><p class="ql-block"> 說真的，長子人缺乏燕趙慷慨悲歌俠士“風蕭蕭易水寒，壯士一去不復返”的氣度，也少見趙子龍單騎救主義薄云天的氣概。黎城和襄垣人的包容和豁達，長子人也缺乏幾分。</p><p class="ql-block"> 占據(jù)上黨盆地半壁江山的長子縣，憑著地平水淺，風調(diào)雨順的優(yōu)越條件，使得一望無際長勢良好的莊稼，掩飾了一年年勞作的苦痛，帶來的是小富即安的心身快活。亦無戰(zhàn)爭亦無災，不憂糠菜不憂糧的現(xiàn)實，養(yǎng)就了許多貪圖安逸，不思進取的人事，也導演出許多無事生非的現(xiàn)象?；蛞蛞怀邏?，或因半犁地，抑或一句話，或因半升米：婆媳斗氣，兄弟反目，姑嫂拌嘴，街坊相妒，成了小富即安后，長子人經(jīng)常操練的生活主題。長子人的精神內(nèi)核有一種廣袤的缺失，思想行為卻多了一種內(nèi)斗的快活！</p><p class="ql-block"> 應該說，“剃頭文化”雖不是長子文化的主導，但它表露出的主導意識卻是非常強烈的。這種文化的平仄是內(nèi)卷的，表露的精神底蘊是憂柔寡斷，因此在現(xiàn)實生活中，在矛盾的斗爭中，始終發(fā)不出一種鏗鏘有力的聲音。遇人看不透，遇事擺不平，為人又保不住老本</p> <p class="ql-block"> 有一件發(fā)生在長子解放初期的真實的事件，令人值得深思：</p><p class="ql-block"> 1948年，當解放軍的炮聲還在大江南北不停地轟響時，長子已是“解放區(qū)的天，明朗的天”了。新一屆縣委在民眾的期盼中成立，工作千頭萬緒，百業(yè)待興，然而，擔任縣委書記的張星圖（長子人），因長期生病，不幸去逝。后由組織委派，縣委的全面工作由當時的縣委副書記劉文書主持。劉文書是一位女同志，也是經(jīng)過槍林彈雨考驗的一位革命者。新縣委會組成的人員中還有：組織部長吳為斌（長子人），宣傳部長李益（長子人）等。張星圖去逝后，吳為斌、李益等屈居一個女同事的石榴裙下，是不是有取而代之的想法，不好推斷。</p><p class="ql-block"> 新縣委剛成立，工作千頭萬緒又處于百業(yè)待興的復雜困難時期，縣委成員中有分歧意見，有不同的看法再所難免，重要的是要相互理解，面對分歧，以大局為重，消除隔閡，找到合作的共同點。但是，長子縣委會的領導們沒有這樣做。兩位年輕的長子籍的黨的同志，不知出于什么原因，拋開所有的忌諱，在工作中借一些無聊的小事情，放肆地詆毀劉文書。沒有心計和掌故，也不解風情，像兩只無頭蒼蠅，在縣委的大院子里橫沖直撞。</p><p class="ql-block"> 一日，宣傳部長李益，見劉文書的住房冒出誘人的香氣，好奇地走進去一看，見劉文書做了一鍋決片甩雞蛋的面食，準備享用。其時，劉文書已是有孕在身。</p><p class="ql-block">一鍋決片甩雞蛋的面食，在當時的解放初期，相當于現(xiàn)在的山珍海味——宣傳部長李益本來就看不慣劉文書的行為，見此情景，不由怒火中燒：“革命還沒有成功，你倒享受起來了?！币荒_把劉文書做好的決片湯踢了個底朝天。</p><p class="ql-block"> 難咽這口惡氣，劉文書當夜騎馬奔回到地委。她的丈夫戴樹理是晉東南地委的一位老領導，曾在長子工作多年，擔任過縣大隊政委，名聲顯赫……</p><p class="ql-block"> 縣委主要領導賭氣出走，“決片湯事件”在縣委大院鬧得沸沸揚揚……</p> <p class="ql-block"> 擔任長子民政科科長的人，是一位轉(zhuǎn)業(yè)下來的紅軍干部，叫鄧義。年齡大還有傷殘。其時，縣委招進一批年輕的女孩，其中的一位長得眉清目秀，十分出眾，被眾人譽為“蓋長子”，后被鄧義看中。女孩對老革命多有崇拜，雖然這鄧義又老又瘸，但革命有功。崇拜英雄，是新中國成立初期年輕女孩們的思想向往。一來二去，加之鄧義追得緊，女孩便有心以身相許，隨定下終身。</p><p class="ql-block"> 縣委組織部長吳為斌，正是青春勃發(fā)時期，雖已成家，也看上了這個女孩。女孩覺得吳為斌年輕有為，便心生猶豫，想另擇高枝攀緣，于是，背著鄧義，兩人私下交往甚密，后被鄧義發(fā)現(xiàn)。鄧義怒不可遏，拔槍對準了吳為斌的胸膛……</p><p class="ql-block"> 桃色事件的炫麗，加上決片湯的香味，兩件事裹挾著縣委大院里的各種恩恩怨怨，傳導得滿城風雨，也驚呆了地委大院的蕓蕓眾生。從此，長子人排外，長子人不好斗的言論甚囂塵上……</p><p class="ql-block"> 李益、吳為斌年輕有為，上不得高位，已經(jīng)讓人感到痛心，最終，在1948年“岳北整黨”中，把長子縣委的一班人“連鍋端掉”（全部撤換）了。</p><p class="ql-block"> ——為人保不住老本，情何以堪？長子人啊長子人。</p><p class="ql-block"> 不能識別他人的情緒，是情感智商的重大缺陷，也是人性的悲哀。</p><p class="ql-block"> 長子的干部隊伍，因這兩件事情炫弄，從一開始，就像一張狗皮膏藥似得名聲不佳。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> （四）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 搞政治的最高境界，是人不知鬼不覺，就把人群帶上了另一座山頭。掙錢的最高境界，是掙別人看不懂的錢——但是，要做到這一切，需要謀略，需要智慧，需要心計，需要拿捏。在這方面，說句實話，長子人真不行。思想扭曲，行為簡單，長子沒有強勢文化。長子人只有誠實、悲情和柔弱。長子人不懂的韜光隱晦，也不善解風情，長子人只會以誠實對抗這個充滿詭異的世界。而誠實的反面就是奸詐，柔弱的極端是倔犟。長子人一旦得不到他需要的，被剃頭挑子擠壓的變形的心理就要發(fā)作——帶著西燕古都的那幾分驕傲，帶著精衛(wèi)鳥的強烈的復仇心理，不問青紅皂白，魯莽出擊，盡管訴求是對的，但結(jié)局往往適得其反，在歷史的教科書上留下一筆很痛心的記錄。</p> <p class="ql-block"> 1959年的屯留、長子兩縣的合并，長子縣改為長子鎮(zhèn)。長屯合縣，本是國家行政區(qū)域的一次嘗試性的劃分，是社會追求“一大二公”的思想作怪，本沒有多少思想和行政價值。但這一改，徹底激怒了長子人，尤其激怒了長子的干部群！你想想，—個三千多年的古縣，有著西燕古都名聲的長子，改著改著變成一個鎮(zhèn)！——縣委門前大麻池的寶物被黑，三斗三升多的芝麻官變成了那么多的剃頭匠，長子人本來就憋著一肚無名之火，這一合并，官員富余，又使很多長子干部或者丟了官帽，或者官帽子低了許多級別。</p><p class="ql-block"> ——上告！為一己之利，也為長子三千年古縣的榮耀！</p><p class="ql-block"> 于是，聯(lián)名上書，寫信陳情，你方告罷我登臺，搞得地委領導也不得安寧。本來1948年的“桃色新聞”和“決片湯的事件”，已經(jīng)給當時的晉東南地委領導留下了很不好的印象，這一次的兩縣合并，長子人不依不饒地告狀、上書。長子人難纏，長子人排外，長子人不好斗，長子人寡情，長子人尖酸，長子人刻薄，長子人自私，長子人像茅坑里的磚頭——又臭又硬，長子人像西瓜掉到油桶里，膩滑得像條魚?？傊?，長子人是顆難剃的疙腦！</p><p class="ql-block"> 其實呢，長子人排外，是長子人沒有本事；有本事的人從不排外，也不去告狀。長子人尖酸，是長子人心里酸；酸的是三斗三升的芝麻官變成了三斗三升多的剃頭匠。長子人刻薄，長子人寡，是長子人底子薄，除了一擔剃頭挑子，一把招攬顧客的彈夾子，幾乎一無所有。長子人一肚子苦水，沒有人能理解。</p><p class="ql-block"> 長屯合縣，存續(xù)時間也只有兩年。長子人告狀了兩年，上書了兩年。后屯長分縣，回歸原位，表面上看長子人吿成了，但告狀這件事造成的負面影響卻難以估量。首先，聯(lián)名上書或?qū)懶抨惽榈?0多位勞模、名人、干部被打成各條戰(zhàn)線上的“反黨小集團”！反黨啊，這在當時應該是天大的罪名！長子的干部因此倍受煎熬與蔑視。長子人在外地的名聲，也因此極端地丑陋不堪起來。</p> <p class="ql-block"> 古人云：欲而不止失其所以欲，有而不知足失其所以有。果不其然，小不忍機亂大謀。長子人不計后果“小不忍”的行為，果然在后來的幾年中迅速地得到了報應，使得長子干部隊伍深陷在一個悲劇的殿堂里，爬也爬不出來。</p><p class="ql-block"> 1964年，四清運動開始要搞試點，晉東南地區(qū)需選一個縣做試點。據(jù)后來傳出的消息說，在選擇哪個縣做試點的問題上，整個地委領導沒有一點異議地選中了長子縣：干部不行，馬路不平，產(chǎn)糧不多，電燈不明。</p><p class="ql-block"> ——清！一句話，長子是應該好好地搞一次社會主義教育運動了。</p><p class="ql-block"> 于是，七千人的四清隊伍浩浩蕩蕩地開進了長子縣，清政治，清經(jīng)濟，清組織，清思想。在農(nóng)村清賬目，清倉庫，清財物，清工分。一時間，從生產(chǎn)隊大小干部，到全縣機關事業(yè)單位的大大小小的領導，統(tǒng)統(tǒng)被趕到“樓”上“洗手洗澡”去了。其陣仗之威嚴，其氣氛之嚴肅，其行動之神秘，弄得長子人像丈二和尚，摸不著頭腦。誰也說不清突然刮來的這陣“風”有多厲害。稍有點賬目不清，手腳不干凈的干部，或者政治思想上，家庭歷史上有些問題的領導，嚇得跳樓的跳樓，自殺的自殺，給“四清”平添了許多“不清”的案例。“洗”不凈，說不“清”的干部免官免職，調(diào)離的調(diào)離。17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記被免職，全縣近百名不同級別的干部被掛起來，晝夜不停地審查，甄別，當年的“反黨小集團”再一次受到心身的重創(chuàng)……</p><p class="ql-block"> 整個長子大地在那強大的政治攻勢下懾懾發(fā)抖……</p><p class="ql-block"> 四清運動，折騰了一年，使得本不怎么樣的長子干部隊伍，遭到了一次毀滅性的清理和打擊。為了“洗清下樓”，干部們相互揭發(fā)、指證，不認疏親，也不計后果，只求自己脫身，忘記了最基本的做人道義。如果說鮑宣、辛甲的悲劇是一種歷史的聲音，其中還含著悲壯，那么現(xiàn)在雖是實實在在的切膚感受，卻充滿著一種生命的卑微和猥瑣。</p><p class="ql-block"> 長子文化，或者說長子文化里那串響遍全國的彈夾子的聲響，雖然聲聲不斷，響遍了大江南北，但比起當陽橋上張飛的那一聲吆喝，其真誠和道義真是相差的太遠太遠了。</p> <p class="ql-block"> 長子文化，或者說長子人多年來養(yǎng)就的習俗性情，思想行為，再也跟隨不上時代洪流的變遷，“長子人不行”的言論成了實實在在的讖語。</p><p class="ql-block"> 在“四清運動”中，一部分剛“洗清”走到樓下，還沒有站穩(wěn)，上位，大氣還沒有敢喘一口氣的干部，就隨著1966年而來的“文化風暴”，直接被吹到批斗走資本主義道路當權派的舞臺上，站板凳，坐“噴氣式飛機”去了……</p><p class="ql-block"> 比“四清”更慘烈的景象，天天，月月，年年在上演……</p><p class="ql-block"> 長子的干部隊伍，再一次被卷入巨大的災難中，其因地域和情性形成人性、習俗和道義，直接在社會的大烤盤上里外翻烤了……</p><p class="ql-block"> 在長子的干部歷史上，有過大開大合的人物出現(xiàn)，也有驚天動地的行為展示，但不知道為什么，都以一種嚴酷的現(xiàn)實，悲劇性的結(jié)尾宣告結(jié)束。</p><p class="ql-block"> 下圖所示，是1936年左右長子組成的第一屆新縣委會，也可以稱做“中共長子特別支部”。成員大都是長子籍人士。按照慣常的思維推理，這些把腦袋別在褲腰上，早早地就投身革命，不懼槍林彈雨的血腥，為革命出生入死的人，什么樣的大風大浪都經(jīng)過。只要能活到新中國成立，必定能熬成部級或副國級式的人物。但最后的結(jié)果，實在讓長子人感嘆無比，唏噓不已：命也？運也？時也？</p><p class="ql-block"> 其實，命和運，說到底都是一種變相的文化呈現(xiàn)。歷史上的范蠡出走，文種刎頸；馮唐易老，李廣難封，都是一種文化和性情的操弄。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1936年前后中共長子縣委會成員名單</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> (五）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 不可否認，習俗、情懷和地域構(gòu)成的文化特色，具有強大的塑造力。不是你接受不接受的問題，而是在生活的潛移默化中，已經(jīng)把你的人格、氣度和認知塑造的極端符合地域文化的特色，只要你生在這個地方，任何人都擺脫不掉它的影響。</p> <p class="ql-block"> 官，不是什么人都可以做的，也不是給你一個官位，你就能做的下去而且能做到高位的。做官需要智慧，做官要有使命感、責任心。做官還必須會做局。做局必須有心機，有手段，會算計，會拿捏。而這一切，長子人都不行。</p><p class="ql-block"> 長子沒有當官文化的傳承，說得不好聽點，長子人不會當官。即使當了官，居于官位，老想得是“和為貴”，怎么不得罪人。沒有使命感，也很少有責任心。別人創(chuàng)造的執(zhí)政需用鞭子、刀子、抹子、鋸子做法，不會用，也不敢用。做領導沒有殺性；做下級，唯命是從。但一轉(zhuǎn)身，長子人就敢把自己的小打算，塞進領導布置的任務中，想方設法地操弄，獲利，讓人覺得長子人很不誠實了。</p><p class="ql-block"> 由于格局不高，氣度不大，長子人即使自己當了官，也是沾沾自喜，自唱自樂的行為居多，沒有大氣派，沒有大景觀，也沒有大境界。“先天下憂而憂，后天下樂而樂”好像說給別人聽的，也不考慮抱團取暖或為社會提拔選賢的事情，反倒非常忌諱與自己平起平坐的人，有點好處，“寧贈外人，不予同伴”，生怕這些人的超越，小心小膽的看護著那點“家業(yè)”。倘若有人幸運地被提拔或重用，要打破現(xiàn)有的平衡局面，其醋意就會大發(fā)。輕者說幾句不疼不癢的風涼話，重者就要上書、揭發(fā)、打小報告。都說人抬人高，長子人是要千方百計，甚至“齊心協(xié)力”地把要抬上去的人拉下來。所以，長子人上不了大位，不是沒有原因的。</p><p class="ql-block"> 黎城和襄垣人很少有這樣的行為。他們把攀“骨親”的故事延伸、推進到極致?！靶⊥馍薄靶【撕ⅰ钡南嗷蚺埃际窍氘斃洗?，壓對方一次，但更多的是體會感悟其中幸福和溫暖。因此，黎城人到襄垣主政，襄垣人俯首帖耳。襄垣人到黎城做官，黎城人服服帖帖。其中原因除了領導的人格魅力、施政才能外，關鍵還是認同上輩子是“親家”！他們巧涉原則，相互提攜，不避嫌疑，盡力而為，情戀故土深耕耘，贏得一片贊嘆聲。長子人沒有這樣的氣量。</p> <p class="ql-block"> 長子人沒有敬畏心，也很少做逆向思維。事實上，心存敬畏，才能做到行有所止；有逆向思維，才能追索事物的本質(zhì)。表面上看，長子人遇事激昂無比，愛憎分明，實際上只是一種匹夫之勇。扭曲的心態(tài)，毫無定力，一遇強硬，便低頭服軟或反戈一擊。 </p><p class="ql-block"> 長子人沒有大富大貴的人物，長子縣城也沒有大開大合的喧鬧。北高廟解放的炮聲，曾經(jīng)震撼過長子人，但那時間太短了，只有9天的時間。長子做過西燕古都，滿打滿算也只存續(xù)了9年。當年，跟隨著解放的炮聲南下的那批人員，本是提升、改變長子干部隊伍素質(zhì)最好的機遇，但因留戀家和其他種種原因，中途跑回來的人也不少，留下的雖有成就，按照長子人不抱團，各自為政的行為習性，也沒有造成多大的陣仗。</p><p class="ql-block"> 長子，迫切需要一個華麗的轉(zhuǎn)身！</p><p class="ql-block"> 長子的有識之士在改革開放初期重新烈士塔，意在重整旗鼓，開辟新天地，其用心之誠實，思想居位高，格局之明朗，令人感動。認識到長子人短處，改造長子人多年來相處的的文化氛圍，剔除長子文化中的糟粕，革除剃頭文化中盲目的自娛性以及局限性，把長子人的文化格局，政治格局提到一個令人滿意的程度，把悲催化作一種做人的大氣概，做事的大格局，真的是迫在眉睫的事情。</p><p class="ql-block"> 應該說，胡富國在山西當政的那幾年，他若用心謀劃，對長子干部隊伍的調(diào)整、重振，無疑是個好機會。重振山河待后生。但老胡做省長當書記八年，沒有對長子的發(fā)展做過科學的排乒布陣，也沒有很好地對長子的干部隊伍的成長做過謀劃。一方面，長子的干部隊伍，在“并縣”、“四清”和“文化風暴”中遭到的粉碎性的打擊和清理，已經(jīng)沒有很好的人才儲備，不好選拔是實情。但中國不是還有句老話，叫“矬子里頭拔將軍”嗎？家鄉(xiāng)人對家鄉(xiāng)生出的官，有些特殊的要求也屬于正常。</p><p class="ql-block"> 不可否認，老胡的親民形象，親民言語，給他本人增色不少，且很接地氣。他用他的標準的長子話，長子音，作過無數(shù)次感人的演講，鼓動過無數(shù)人的工作熱情。太舊高速公路修建初期，為了鼓舞工人們的干勁，他滿口答應筑路工人，通車那天，他親自登臺給筑路工人唱大戲。老胡唱大戲，一方面是他的愛好，但放下身子去做的行為，在高官們中還是很少見的——無論如何，老胡把長子的三件寶，說書、唱戲、剃圪腦，提到政治的舞臺上操弄，也算是一種持色吧。但老胡是個政治素人，沒有多少遠大的政治謀算，做官后自唱自樂，自我陶醉的場景屢見不鮮！沒有深思遠慮，不太會利用執(zhí)政黨的官場規(guī)矩，僅以個人的好惡辦事，就有失大局。</p><p class="ql-block"> 長子有沒有敢當責任、又有謀略的干部？有。但是這種人太少了太少了。</p> <p class="ql-block"> 張青彥！長子上世紀六七十年代的教育局長。民間流傳的“302事件”是他人生最輝煌的一筆點綴。</p><p class="ql-block"> 十年浩劫結(jié)束，受損最嚴重的教育，得到國家的高度重視。當時上級有文件，要把一批在教育戰(zhàn)線工作多年的民辦教師、代理教師轉(zhuǎn)為正式教師，以便使受損最嚴重的教育迅速恢復元氣。是民心所向，也是當時的形勢需要。當長子的302名代課教師，經(jīng)過研究篩選審查確定下來后，上邊又來文說，能轉(zhuǎn)正的必須在山區(qū)工作多年的代課教師。顯然，長子選定的人員與文件的要求有了牴牾。</p><p class="ql-block"> 強行實施，打擦邊球，是有政治風險的。究竟張青彥是怎樣說服縣委領導，把要轉(zhuǎn)正的302名人員調(diào)往山區(qū)，再把山區(qū)工作多年的老師補充到平川的，社會上有很多種傳說。但是，面對種種擔憂和為難，張青彥坦然地說：“長子人民的干部，不為長子人民操心辦事，長子人民要他干什么？如果因為這件事情把我拉下馬，免了我的局長職務，再踏上一萬只腳，我毫無悔意。”</p><p class="ql-block"> 奇怪的是，在張青彥的操辦下轉(zhuǎn)了一大批民辦和代理教師，長子人沒有一個去告狀的。這就是長子有名的“302事件”。</p><p class="ql-block"> 像張青彥這樣敢擔責任，敢冒風險，又有謀略，愿為老百姓操心辦事的領導，現(xiàn)在有幾個？</p><p class="ql-block"> 令人遺憾的是，“一萬只腳”沒有敢踏上去，一個“年齡限制”卻把一個正直的干部晾在一個尷尬的平臺上，讓人指點笑話了。</p><p class="ql-block">話說當年，長子組建政治協(xié)商會議，曾委派張青彥組建，萬事具備事后卻借年齡問題把他排除在外，而和他同樣年齡的人，該“人大”的人大，該“政協(xié)”的政協(xié)，樂呵呵地坐在新的官位上，或彈冠相慶，或自我陶醉了。</p><p class="ql-block">一輩子剛正不阿，不歸派，不入幫，不曾欺騙過任何人的張青彥，竟然活成了一個笑話！</p><p class="ql-block"> 在羞愧難當?shù)恼勰ブ?，張青彥心力憔悴，不久癱倒在床，一病不起……</p><p class="ql-block"> 張青彥的結(jié)局，再一次詬病了長子文化的劣根與局限。</p><p class="ql-block"> 長子不是沒有人才冒出，是人才冒出來后，冷眼旁觀或冷嘲熱諷的人多，熱心扶持的人少。倘若這人才還要“冒頂”，就有人要站出來，先把他的“頂”掐掉。長子人窩里斗的本事，絕非一般。長子文化存在的劣根性不可小覷。</p> <p class="ql-block"> (六)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 長子人有沒有“行”的地方？有。就一般的情況講，長子人一是吃苦耐勞，肯下氣力。二是愛家且勤儉，肯為之付出。無論是過去還是現(xiàn)在，在長子的鄉(xiāng)村，很少看到游手好閑的人在大街上溜達。為了這個家，既是有些殘疾和病痛的人，也要忍著苦痛，扛著鋤頭到地里“動彈動彈”。長子人肯吃苦又勤儉的精神，無人能比，也令人感嘆。</p><p class="ql-block"> 改革開放后，長子人憑借著政策放開的大好時期，手疾眼快，趕新潮，求新變，外出的，剃頭刀一把走天下；留居的，在腳下的土地上，建大棚，種新菜，用勤勞的雙手，節(jié)儉的品質(zhì)，日積月累，聚少成多，蓋起了一座又一座寬敞明亮的瓦房?？v觀當時全省各縣的鄉(xiāng)村，誰也比不上長子的鄉(xiāng)村新，沒有哪個能比得上長子的鄉(xiāng)村美！一排排，一座座高高的門樓上鑲嵌著“山清水秀，紫氣東來，清雅賢居，天道酬勤，厚德傳家，人杰地靈，志存高遠，鐘靈毓秀，耕讀傳家，國泰民安”等裝飾精美的吉祥文化祝語，把長子鄉(xiāng)村標榜的欣欣向榮，喜氣洋洋。</p><p class="ql-block"> 長子人聰明，長子人能干。但在長子有一個奇怪的現(xiàn)象，無論你多聰明，多有才，在長子人這個圈子里，累死你也沒有人說你個好。你要想扎翅，想飛起來，想“鶴”立雞群，等著你的必是身敗名裂。長子人有的是辦法把你搞臭。然而，當這些人離開本土，離開長子人設的圈子，投入到外地的文化環(huán)境中，長子人往往都有很好的前途和發(fā)展。所以，有人說，長子人一個人做事時，就是一條龍，龍行龘龘；若是三個長子人共事，就變成一窩蟲，亂擠亂咬，毫無建樹。</p><p class="ql-block"> 長子的這種文化現(xiàn)象，值得重視與研究。</p><p class="ql-block"> 說了一堆長子人不行，那么長子人怎樣才行？</p><p class="ql-block"> 首先，長子人對長子文化的劣根與局限，要有一個清醒的認識。這是至關重要的。順不輕喜，逆不乍怒。文化的成茵，不是一朝一夕形成的現(xiàn)象，有它的土壤與氣候，也有因襲和誤傳。長子迫切需要遴選不出一種主流文化，主流聲音，并且在文化的傳承上，有一次脫胎換骨似的鳳凰涅槃，徹底改造長子文化的局限和劣根。這是其一。</p> <p class="ql-block"> 其次，長子各種各樣的文化人有很多。長子還有很多譽滿全國的神話傳說、名勝古跡，其寓意深長，散發(fā)著濃厚的古情古意。毫無疑問，這些神話和古跡對于長子人的文化氣質(zhì)、文化性格的形成，有重大的潛移默化作用。在這些神話傳說里，遴選出一種新時期的主流文化，師古而不為其所役；在名勝古跡上構(gòu)建一種開放的心態(tài)，趨新而不畔其規(guī)，實在是當務之急。毫無疑問，這些任務就落在長子文化人的身上。長子的文人是從長子的文化堆里滾爬出來，一有覺醒，便能直擊要害。問題是如何才能覺醒！需要好好研究。</p><p class="ql-block"> 第三。這些年，長子人重視了學校對孩子們的文化培養(yǎng)和文化教育。蓋新房，住新居，不再是長子人生活追求的主要目的，把孩子送進高等學府深造，讓他們將來有新的生活，新的前途，成了長子人的首選。堯王倡導的老大守戶不離家的觀念，長子人棄之如敝履，很多的年輕人考學或?qū)W業(yè)有成后，離開長子奔赴到了全國各地工作生活。毫無疑問，在鮮明的對照中，他們會深感長子文化對人的情商與智慧形成的局限，定會有所覺悟和抵御。數(shù)年之后，他們會帶著新的生活，新的觀念，以新的姿態(tài)，新的價值，新的行為，圍堵或革新長子原有的觀念和生活，肯定對長子文化會有一種審視和改造。也不可否認，這部分人由于與長子的骨肉相連，以及千絲萬縷的聯(lián)系，覺醒是艱難的，擺脫更是艱難的。雖然他們是從新生活圈里走過來的，但潛移默化的力量是十分強大的，問題是如何才能不重滔覆轍？</p><p class="ql-block"> 所以，在長子遴選不出一種主流文化，主流聲音，刻不容緩。</p><p class="ql-block"> 長子舊城改造的工作基本完成，整潔寬敞的大街，中國氣派的華燈，每每晚霞落盡，就是萬家燈火通明，輝映著北高廟凌空欲飛烈士紀念塔，新環(huán)境，新氣象中透露出來的新格局，新景象，讓長子人欣喜若狂！長子人對當年舊城改造時的縣委書記王震的工作魄力，施政才能，政治手腕，思想格局，親歷親聞親，大生感慨。</p><p class="ql-block"> 有感慨，就會有覺醒?！叭~墜誤驚幽鳥出，林空不礙斷云飛”。</p><p class="ql-block"> 長子人需要好好地做一下“擴雄”運動，把眼界放寬，把心雄放大?！安恍芯褪遣恍??！笨吹阶陨淼亩贪?，幡然醒悟，未為晚也。</p><p class="ql-block"> 海納百川，才有巨浪滔天。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 作′于2023年6月——12月</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附錄：</p>