<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">第三把刀/文</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 沃興華先生仙逝，書法圈嘩然。</p><p class="ql-block"> 正反兩派，在原本的口水仗里又疊加上了再一層的口水。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，是藝術(shù)的紛爭(zhēng)，不關(guān)乎人品。</p><p class="ql-block"> 我不認(rèn)識(shí)沃興華先生，也沒(méi)接觸過(guò)。但通過(guò)別人的轉(zhuǎn)述，以及網(wǎng)絡(luò)上的文字和沃先生的作品，也算有一些了解。</p><p class="ql-block"> 在當(dāng)代書法的進(jìn)程中，沃先生當(dāng)是先行者。正如韓愈之于中唐的詩(shī)壇和古文運(yùn)動(dòng)，他積極倡導(dǎo)儒學(xué)和古文寫作，身體力行，自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)文壇的引領(lǐng)者。以沃先生的位置和影響力，亦是當(dāng)仁不讓。不像有些教授導(dǎo)師之類，亂七八糟，欺世盜名，誤己亦誤人。</p><p class="ql-block"> 沃先生的為人，以當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)的傳播能力，沒(méi)出什么負(fù)面新聞，應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有問(wèn)題。至少?zèng)]有在網(wǎng)上大肆宣傳自己，做跳梁小丑。滾滾紅塵，世事紛擾，能安心寫字畫畫做學(xué)問(wèn)，已經(jīng)是絕佳人品了。</p> <p class="ql-block"> 我們來(lái)說(shuō)說(shuō)書法的事情。</p><p class="ql-block"> 沃興華先生的書法理念，大概有兩點(diǎn)：構(gòu)成和空間分割。</p><p class="ql-block"> 我都贊同，我認(rèn)為，這種理論是基于我們這個(gè)時(shí)代的，是針對(duì)大字書法來(lái)說(shuō)的，因?yàn)橹挥性诖笞趾痛笞纸M成的章法中，這種理論，才體現(xiàn)得更加明顯，結(jié)字因時(shí)相傳，說(shuō)的也是這個(gè)道理。</p><p class="ql-block"> 但是，他其實(shí)只是把古人的名詞改了一個(gè)名字，構(gòu)成仍然是結(jié)構(gòu)，就如線條仍然是筆畫，長(zhǎng)相換成了顏值一樣，只是更具時(shí)代的氣息而已。古人的字，也是線條的組合，最后構(gòu)成了結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 空間分割也是一樣，古人難道不是用毛筆在分割白色空間么，當(dāng)然是。</p><p class="ql-block"> 我讀過(guò)沃興華先生的幾本理論書籍，其中很多經(jīng)驗(yàn)性的理論和見解，都很到位，給人很多啟發(fā)。但像《書法創(chuàng)作論》中一些作品的注解和分析，也有些自說(shuō)自話，過(guò)于牽強(qiáng)，我沒(méi)看出來(lái)其中的美感和空間分割之妙在哪里。說(shuō)到這里，正方的朋友，恐怕會(huì)扔出臭雞蛋、白菜幫子之類，說(shuō)我看不懂?！翱床欢辈⒉皇谴驍?duì)方的萬(wàn)能利器，恐怕正方的朋友也大都在人云亦云，都在看皇帝的新裝，不懂裝懂。 </p><p class="ql-block"> 我認(rèn)為，空間分割的主宰者不是“眼”，而是“心”，“心”則綜合了經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、見識(shí)、審美等等一大堆因素。這從三大行書和各位先賢的作品來(lái)看，莫不如是。心悟手從，言忘意得，又說(shuō)到了“意”得，總之，不僅僅是“眼”得，“眼”得就太淺顯了，內(nèi)涵匱乏。</p> <p class="ql-block"> 沃興華先生對(duì)當(dāng)代書法所做的探索和研究，自不必說(shuō)。網(wǎng)絡(luò)上有人又說(shuō)沃先生如何眼界高遠(yuǎn)，不計(jì)生前事，惟留身后名。</p><p class="ql-block"> 這又是個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。辛棄疾說(shuō)： “了卻君王天下事，贏得生前身后名?！闭f(shuō)不計(jì)生前事的，便有些虛偽了。大丈夫都想要建功立業(yè)，小丈夫也想要修身齊家，總得要吃飯，這是基本的生活需求。話又說(shuō)回來(lái)，生前即便得不了大名，總還要有些建樹，沒(méi)有誰(shuí)生前一無(wú)是處，死后卻能名垂千古的。所以，要計(jì)生前事，至于身后名，反而不必計(jì)較。王守仁說(shuō)了，此心光明，亦復(fù)何言。把生前事做好了，何患身后名。我想沃興華先生也是如此，做好了生前事，未必去想身后名。</p><p class="ql-block"> 《張遷碑》中的張遷到是想名垂千古的，但他本人的官聲似乎不怎么樣，所以給他撰寫碑文和書寫碑文的人都不買他的賬。撰文的人把張騫、張良都拉出來(lái)做他的先人，這兩位要是知道了，恐怕要跳出來(lái)揍他。書寫碑文的人似乎態(tài)度也極不耐煩，心里想罵他，又不好直接罵，就像啟功先生寫“其母之也”一樣，偷偷地罵。所以整篇碑文寫得錯(cuò)字連篇，但就是這草草了事的態(tài)度，竟然寫出了一本名垂千古的漢隸名碑，我想，這也決不是空間分割的功勞，而是不情不愿，漫不經(jīng)心的功勞。</p><p class="ql-block"> 人不能名垂千古，或許作品可以。但作品也是要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，作品能立得住三年，還是三十年，還是三百年，這不好說(shuō)。如王羲之所說(shuō)，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。幾千幾萬(wàn)一平尺買來(lái)的作品，結(jié)果人退下來(lái)了，人被抓了，或是人不在了，轉(zhuǎn)眼之間，變成了一堆廢紙。</p> <p class="ql-block"> 有些見地的朋友很為當(dāng)下的書法現(xiàn)象擔(dān)憂，書風(fēng)頹廢，古風(fēng)不再。書法愛好者及從業(yè)人員之多可謂空前，水平之低俗亦可謂空前。其實(shí)不必杞人憂天，有擔(dān)當(dāng)，有自覺(jué)意識(shí)的書法探索者不須揚(yáng)鞭，自會(huì)奮蹄，墮落而不求上進(jìn)者，也不必去管他。天下大勢(shì)，頹廢之極也必將蓄勢(shì)而起，金字塔的底座有多寬廣，塔尖就會(huì)有多高。</p><p class="ql-block"> 前年沈鵬先生仙逝，我曾寫了一首詩(shī)：</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">介居歐陽(yáng)元白公，詩(shī)文書畫內(nèi)相通。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 泰山北斗沉泉去，只剩群鴉聒噪中。</span></p><p class="ql-block"> 沃興華先生仙去，相信一定不乏后來(lái)者，繼續(xù)未竟的事業(yè)，現(xiàn)代書法不死，中國(guó)書法永存。</p>