地上文物看山西—晉南九日游（運(yùn)城）

劉超美

經(jīng)過(guò)40多分鐘高鐵運(yùn)行，我們于6月26日傍晚7點(diǎn)多鐘到達(dá)了運(yùn)城北站。?山西運(yùn)城，古稱“河?xùn)|”。位于山西省西南部，地處晉、陜、豫三省交界處，北依呂梁山，南臨黃河，東接河南三門峽，西臨陜西渭南，是山西的南大門。運(yùn)城是最早“中國(guó)”的發(fā)源地之一，相傳黃帝戰(zhàn)蚩尤、舜耕歷山、禹鑿龍門等傳說(shuō)均發(fā)生于此，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。 　　走出運(yùn)城北站，出租車有序地排列在停車場(chǎng)等待著上車的旅客。我倆上了一輛李姓師傅的出租車，車外擦的锃亮，車內(nèi)整潔舒適，李師傅將我們的行李放入后備箱，一路行駛一路交談，李師傅年近半百，是位復(fù)員軍人，給人一種親切和信任感。很快就到達(dá)了酒店，我們約好明天就包他的車，請(qǐng)他做我倆的導(dǎo)游兼司機(jī)，游覽運(yùn)城的各個(gè)景點(diǎn)。 　　6月27日，早上8:00，李師傅準(zhǔn)時(shí)到達(dá)酒店門口，我們上車后的第一個(gè)景點(diǎn)—鸛雀樓。?鸛雀樓位于山西運(yùn)城永濟(jì)市蒲州古城西黃河?xùn)|岸，始建于北周（約公元557-580年），由宇文護(hù)建造，因鸛雀棲息得名。鸛雀樓是中國(guó)古代四大名樓之一，因唐代詩(shī)人王之煥《登鸛雀樓》而聞名，原為軍事瞭望樓，后成為文人墨客登高賦詩(shī)的勝地。原樓在歷史上多次毀于戰(zhàn)火或自然災(zāi)害，現(xiàn)存樓體為1997年重建，2002年正式對(duì)外開(kāi)放，仿唐風(fēng)格，氣勢(shì)恢宏。 　　我們乘電梯到達(dá)鸛雀樓的頂層，這可真是登高望遠(yuǎn)的絕佳位置，遠(yuǎn)眺黃河、中條山，自然而然地背誦起“白日依山盡，黃河入海流…”的不朽詩(shī)篇和眼前壯闊的意境。 　　走下鸛雀樓，我們順路來(lái)到了鸛雀樓附近的蒲津渡景區(qū)。?蒲津渡位于永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)西廂村北，地處黃河?xùn)|岸，是晉陜兩省交界處的重要渡口，自古便是黃河中游的關(guān)鍵交通樞紐。作為中國(guó)歷史上著名的古渡之一，蒲津渡不僅是軍事要沖、商貿(mào)通道，更是連接關(guān)中平原與河?xùn)|地區(qū)的咽喉。 　　蒲津渡的歷史可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)《左傳》記載，魯昭公元年（公元前541年），秦公子鍼曾在此渡河，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏國(guó)在此設(shè)蒲坂關(guān)，作為防御秦國(guó)的軍事?lián)c(diǎn)。唐開(kāi)元十二年（724年），唐玄宗為加強(qiáng)關(guān)中與河?xùn)|的聯(lián)系，命兵部尚書(shū)張說(shuō)主持大規(guī)模改建蒲津渡浮橋，并鑄造了著名的“黃河大鐵?！弊鳛榈劐^。此時(shí)的蒲津渡成為唐王朝東西交通的命脈，承擔(dān)著漕運(yùn)、軍事調(diào)動(dòng)與商貿(mào)往來(lái)的重任…。元明清時(shí)期，隨著黃河改道與航運(yùn)技術(shù)變化，蒲津渡逐漸衰落，但其歷史遺跡（如鐵牛）仍留存至今。 　　1989年，永濟(jì)市博物館對(duì)蒲津渡遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘，出土了四尊鐵牛、四尊鐵人、七根鐵柱及部分鐵鏈、地釘?shù)葮?gòu)件。原浮橋以四尊鐵牛為地錨，牛尾后連鐵軸，固定浮橋木樁。鐵牛旁立有鐵人（胡人形象）、鐵柱，形成完整的地錨系統(tǒng)。展現(xiàn)了唐代高超的冶金與橋梁技術(shù)。這些鐵器埋于地下約1.5米處，雖歷經(jīng)1200余年，仍保存完好。 　　離開(kāi)了蒲津渡，我們又來(lái)到了永濟(jì)普救寺。普救寺是《西廂記》故事的發(fā)生地，集歷史、文化、愛(ài)情傳說(shuō)與古建藝術(shù)于一體，為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。?普救寺位于永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)西廂村外的峨嵋塬頭上，南依中條山，西臨黃河，地勢(shì)較高（塬高25米），視野開(kāi)闊。寺廟始建于唐武則天時(shí)期，原名“西永清院”，因《西廂記》中張生與崔鶯鶯的愛(ài)情故事聞名于世，被譽(yù)為“愛(ài)情圣地”。 　　進(jìn)入景區(qū)首先映入眼簾的仿唐風(fēng)格的山門，匾額“普救寺”為趙樸初題寫(xiě)。 　　進(jìn)入山門后拾級(jí)而上，左側(cè)為明代大鐘樓，懸掛的鐵鐘重達(dá)萬(wàn)斤，為明代遺物。 　　鶯鶯塔，普救寺的核心地標(biāo)，始建于唐代，原名“舍利塔”。因張生與鶯鶯戀愛(ài)的故事發(fā)生在塔下，后俗稱“鶯鶯塔”。明嘉靖乙卯冬（公元1556年）毀于地震，現(xiàn)存之塔系地震后八年（公元1564年）由蒲州知州張佳胤倡導(dǎo)修復(fù)的。?鶯鶯塔是我國(guó)古典園林中現(xiàn)存的四大回音建筑之一，游人在塔西擊石，即聽(tīng)到清脆悅耳的“咯蛙、咯蛙”的蛙鳴聲。?我也按照地面上標(biāo)記的“擊蛙臺(tái)”以石相擊，好像沒(méi)有感覺(jué)到蛙鳴聲。 　　大雄寶殿：是寺內(nèi)舉行盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所，殿內(nèi)龕上三尊大型石雕佛像是1985年從此殿基址地下出土的（該殿不準(zhǔn)拍照），據(jù)專家初步鑒定，為南北朝晚期遺物，是不可多得的藝術(shù)珍品。此殿是1987年在原址上修復(fù)的，為寺內(nèi)最大的仿唐建筑。古典戲劇《西廂記》中“張君瑞鬧道場(chǎng)”一折就發(fā)生在此殿之中。 　　再往里走，就到了梨花深院，《西廂記》中崔鶯鶯的住所，院落小巧精致，有“梨花院落溶溶月”的意境。 　　鶯鶯小道：1986年在修復(fù)普救寺清理基礎(chǔ)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一條瓦棱小道，據(jù)專家鑒定，屬唐代寺內(nèi)遺存，并認(rèn)為是當(dāng)年崔鶯鶯走過(guò)的路。從此，人們便將這一歷史遺存稱之為“鶯鶯小道”。如今，游人來(lái)到這里，都要從小道上走過(guò)，以圖吉祥。?普救寺承載著千年的佛教傳承與文學(xué)記憶，既是探尋歷史文化的活化石，也是見(jiàn)證愛(ài)情永恒的精神符號(hào)。正如《西廂記》所言：“愿天下有情人終成眷屬”—這座古剎的故事，至今仍在黃河岸邊溫柔延續(xù)。 　　走出了普救寺，我們的車一路向南行駛，在一路邊，李師傅將車停了下來(lái)。他說(shuō)讓我們順便再看一個(gè)景點(diǎn)：楊貴妃故里?？上Ы裉鞗](méi)有開(kāi)門，我們只好在外面游覽一番。我還真不知道，被譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一的楊玉環(huán)，是山西運(yùn)城永濟(jì)蒲州人。 　　上了車?yán)^續(xù)往南行駛，李師傅將我倆帶到了又一處歷史遺跡—風(fēng)陵古渡。?風(fēng)陵古渡位于運(yùn)城市芮城縣西南端，正處于黃河從北向南流轉(zhuǎn)向東流的轉(zhuǎn)折點(diǎn)（晉陜?cè)ト〗唤缣帲ｏL(fēng)陵古渡的歷史可追溯至先秦時(shí)期，作為黃河中游的關(guān)鍵渡口，其戰(zhàn)略地位與商貿(mào)價(jià)值貫穿數(shù)千年。 　　風(fēng)陵古渡戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬魏國(guó)，是秦晉爭(zhēng)霸的前沿；漢唐時(shí)期為長(zhǎng)安通往華北的門戶，多次成為兵家爭(zhēng)奪之地，如東漢末年曹操西征馬超、唐代安史之亂時(shí)郭子儀收復(fù)河?xùn)|等戰(zhàn)役均涉及這里。明清時(shí)期，這里是黃河漕運(yùn)的重要節(jié)點(diǎn)，山西的鹽、鐵與陜西、河南的糧食、布匹在此集散，商旅往來(lái)不絕，形成“舟楫如云，貨物堆積如山”的繁榮景象。 　　站在風(fēng)陵古渡隔河相望，對(duì)面就是“鎖鑰關(guān)中的軍事要塞”—潼關(guān)。潼關(guān)的歷史是一部濃縮的中國(guó)軍事史，其核心價(jià)值在于“一夫當(dāng)關(guān) ，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的戰(zhàn)略屏障作用。? 風(fēng)陵古渡與潼關(guān)隔河相望，共同訴說(shuō)著黃河兒女堅(jiān)韌與智慧，共同化作山河間的靜默守望者，以千年不變的姿態(tài)，守護(hù)著華夏文明的根脈。 　　中午用餐休息后，下午繼續(xù)。穿無(wú)極之門，觀壁上丹青，永樂(lè)宮是我們必去的景點(diǎn)。?永樂(lè)宮是中國(guó)現(xiàn)存最完整的元代道教宮觀之一，以精美的元代壁畫(huà)聞名于世，被譽(yù)為“東方藝術(shù)畫(huà)廊”。永樂(lè)宮始建于元代（1247年始建，1358年完工），原址在永樂(lè)鎮(zhèn)，因三門峽水庫(kù)建設(shè)，于1959-1964年整體搬遷至芮城縣城北3公里的龍泉村，是中國(guó)文物保護(hù)史上的壯舉。因道教全真派祖師呂洞賓（呂純陽(yáng)）在此出生，故又稱“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”。 　　永樂(lè)宮是官式建筑，所以建筑非常規(guī)整。中軸線上第一座元代建筑是無(wú)極門，也叫龍虎殿。無(wú)極門是永樂(lè)宮元代時(shí)期的宮門，而“無(wú)極之門”這塊匾額也是唯一一塊元代匾額。 　　通過(guò)無(wú)極門，走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，就抵達(dá)了永樂(lè)宮最大的建筑無(wú)極殿。屋頂上有三個(gè)琉璃瓦方勝，象征著道家的三清，所以無(wú)極殿也叫三清殿。無(wú)極殿屋頂為古代最高等級(jí)的廡殿頂形制，純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿則為歇山頂形制，略低于無(wú)極殿，體量也更小。 　　無(wú)極殿里面是超大幅的單體壁畫(huà)《朝元圖》，描繪道教290位天神地祇朝拜最高尊神元始天尊的盛大場(chǎng)景，完成于元泰定二年（1325年）。畫(huà)中人物身高均在兩米以上，構(gòu)圖宏偉，氣勢(shì)磅礴，筆法生動(dòng)傳神，設(shè)色富麗堂皇，集唐宋壁畫(huà)藝術(shù)之大成，是中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)發(fā)展到巔峰的杰作。 　　這兩張照片是從我從永樂(lè)宮買的畫(huà)冊(cè)上翻拍的，因?yàn)橛罉?lè)宮所有大殿里面的壁畫(huà)，為了保護(hù)等諸多原因，不能拍照。 　　無(wú)極殿的后面就是純陽(yáng)殿，是供奉呂洞賓（呂純陽(yáng)）。殿內(nèi)的壁畫(huà)則是青綠山水的連環(huán)畫(huà)，記錄了呂洞賓一生52個(gè)傳記故事。 　　再往后就是重陽(yáng)殿，供奉全真教創(chuàng)始人王重陽(yáng)及其弟子（全真七子），壁畫(huà)描繪他們傳教、修行故事。 　　永樂(lè)宮壁畫(huà)屬道教壁畫(huà)，即道教宣傳畫(huà)，其揭示教義和感召人心。它的繪制時(shí)間早于歐洲文藝復(fù)興，幾乎和元代共始終。在藝術(shù)上，它是唐宋繪畫(huà)傳統(tǒng)的繼承和完善，是元代道教表現(xiàn)真善美的藝術(shù)精品，是除敦煌壁畫(huà)以外中國(guó)另一處舉世公認(rèn)的藝術(shù)瑰寶。 　　今天最后一個(gè)景點(diǎn)是解（hai）州關(guān)帝廟。解州關(guān)帝廟是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的關(guān)帝廟建筑群，被譽(yù)為“關(guān)廟之祖”和“武廟之冠”。 　　解州關(guān)帝廟，始建于隋開(kāi)皇九年（589年），已有1400多年的歷史?，F(xiàn)存的關(guān)帝廟是被大火焚毀后，歷時(shí)11年，于清康熙52年（1713年）重新修建的，主體結(jié)構(gòu)為清代建筑。關(guān)帝廟總面積為22萬(wàn)平方米，分為正廟和結(jié)義園兩部分。 　　結(jié)義園由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、假山等組成。 　　走過(guò)結(jié)義園，就看見(jiàn)了四龍壁。?四龍壁位于關(guān)帝祖廟端門正南，是明代宣德年間（公元1426-1435年）燒制的琉璃影壁。畫(huà)面自上而下分為天、地、海三界，主體是四條蟠龍遨游飛動(dòng)，襯以鳳凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞獸，賦予了這座四龍壁諸多的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。 　　通過(guò)紅色的雉門，午門立在了眼前。?午門是主廟的第三道門，民國(guó)九年（1920年）重建。正面人物壁畫(huà)：東為周倉(cāng)，西為廖化，作為關(guān)帝廟的門神。東西兩側(cè)墻面壁畫(huà)為青龍、白虎，是道教中的方位神。梁架懸掛的數(shù)方楹聯(lián)、牌匾，多為官員、商賈、信眾捐贈(zèng)。 　　通過(guò)了午門，一座牌坊映入眼簾，叫作“山海鐘靈坊”。這座坊的命名深植于關(guān)公文化與地域特色，此地鐘聚天地靈氣，孕育出關(guān)羽這一忠義仁勇的千古圣賢，承載著對(duì)關(guān)公神圣品格的贊頌與圣地靈韻的凝練。 　　山海鐘靈坊的后面就是御書(shū)樓了，原名“八卦樓”，因樓內(nèi)設(shè)有“八卦”藻井而得名。清康熙帝御書(shū)“義炳乾坤”匾額后改名“御書(shū)樓”。 　　御書(shū)樓的后面就是關(guān)帝廟的主殿崇寧殿。始建于北宋崇寧三年（1104年），因宋徽宗趙佶封關(guān)羽為“崇寧真君”而得名。殿前配以石華表一對(duì)，月臺(tái)上置一銅鼎香爐和一長(zhǎng)方形供案，是清朝人仿照古代式樣鑄造的。 　　崇寧殿位于關(guān)帝廟中軸線核心位置，黃琉璃瓦覆頂，殿高約20余米，是典型的明清官式建筑形制，規(guī)格堪比皇家宮殿。?“帝圣”象征，宋徽宗敕封“崇寧真君”開(kāi)啟了關(guān)羽“由侯而王，由王而帝，由帝而圣”的神格晉升之路。崇寧殿的規(guī)制（帝王級(jí)建筑、帝王服飾圣像）正是這一神圣地位的物質(zhì)載體。 　　大殿明間懸橫匾“神勇”二字，為清乾隆皇帝手書(shū)。?殿內(nèi)木雕神龕玲瓏精巧，內(nèi)塑帝王裝關(guān)羽坐像，勇猛剛毅，神態(tài)端莊肅穆。龕上有康熙帝手書(shū)“義炳乾坤”橫匾一方，又增添了崇寧殿莊嚴(yán)的氣氛。 　　崇寧殿的四周有26根巨大石雕龍柱，龍柱上有開(kāi)龍、降龍、祥云等。正如廟內(nèi)碑文所云：“殿階石柱，雕龍飛騰，廟貌宏麗，甲于天下”。 　　穿過(guò)了崇寧殿，又見(jiàn)一高大的木質(zhì)牌坊—?dú)饷C千秋坊。是前后建筑的界坊，過(guò)了這個(gè)牌坊，后面就是春秋樓了。 　　春秋樓，又名麟經(jīng)閣。位于后宮北側(cè)，是關(guān)帝廟的扛鼎之作。創(chuàng)建于明萬(wàn)歷年間，清同治九年（1870年）重建。內(nèi)置關(guān)羽全身坐像。?30元/人買張票可以登樓參觀，樓上閣形龕內(nèi)塑關(guān)羽觀《春秋》側(cè)身像，形態(tài)逼真（但光線較暗，講解員打開(kāi)手電筒供游人觀看，不好拍照）。 　　我站在春秋樓上，將東邊的印樓（里面放著“漢壽亭侯”玉印模型）、西邊的刀樓（里面列“青龍偃月刀”模型）正好拍了下了。 　　解州關(guān)帝廟的紅墻在暮色中顯得格外厚重，這座始建于隋代的廟宇，歷經(jīng)宋元明清歷代擴(kuò)建修葺，已成為現(xiàn)存規(guī)模最大的關(guān)帝廟宇。但真正令我駐足的，不是那些精美的建筑與雕塑，而是香火中浮動(dòng)的人間欲望，以及碑刻上那些祈愿的文字—它們共同構(gòu)成了關(guān)羽形象在民間最真實(shí)的投影。關(guān)羽的故事仍在以新的形式延續(xù)，而解州關(guān)帝廟就像一面古老的銅鏡，映照出中國(guó)人對(duì)忠誠(chéng)、正義與超自然力量的永恒追求。 　　太陽(yáng)就要落山了，李師傅說(shuō)我?guī)銈兊揭粋€(gè)拍落日的好地方！一會(huì)我們就到了運(yùn)城邊、被譽(yù)為“中國(guó)死?！钡柠}湖旁。?運(yùn)城鹽湖是國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，還是世界三大硫酸鈉型內(nèi)陸鹽湖之一，由于其鹽含量類似中東的“死?！?，人在水中可以漂浮不沉。 　　鹽湖阡陌縱橫，銀島萬(wàn)千，湖內(nèi)銀島奇景是常年展現(xiàn)滿眼的硝堆，環(huán)繞鹽湖的數(shù)十平方千米的濕地，常年棲息著數(shù)十種候鳥(niǎo)。 　　運(yùn)城鹽湖是中國(guó)最古老的鹽湖之一，鹽湖的開(kāi)采歷史有四千余年?！奥蝴}”即為運(yùn)城鹽，它的開(kāi)發(fā)為中華民族結(jié)束茹毛飲血的時(shí)代，孕育華夏文明做出了重大貢獻(xiàn)。 　　6月28日，今天我們要去運(yùn)城市西北部的萬(wàn)榮縣，那里有幾個(gè)著名的景點(diǎn)。第一個(gè)是李家大院。?李家大院，位于萬(wàn)榮縣，地處晉、陜、豫三省交界處，是一座具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的晉商大院，被譽(yù)為“晉南第一宅”，與晉中的喬家大院、王家大院齊名，共同展現(xiàn)了明清時(shí)期晉商家族的輝煌。 　　李家大院始建于清道光年間（1821-1850年），后經(jīng)多次擴(kuò)建，至民國(guó)初期形成現(xiàn)存規(guī)模。李氏家族以農(nóng)耕起家，后涉足商貿(mào)、錢莊，成為晉南巨賈。鼎盛時(shí)期商號(hào)遍布全國(guó)及海外，以“誠(chéng)信經(jīng)商”聞名。李家樂(lè)善好施，曾賑濟(jì)災(zāi)民，興辦教育，獲得“李善人”美譽(yù)。 　　哥特式門樓，是李家第十五代“道”字輩李道行的宅院門樓。外形高、直、尖，線條輕快，造形挺秀，體現(xiàn)了十六世紀(jì)歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格，同時(shí)又兼有中國(guó)傳統(tǒng)民俗吉祥磚雕圖案、磚雕對(duì)聯(lián)和匾額，中西合壁，彌足珍貴。?大門上匾額為：修德為善?兩側(cè)對(duì)聯(lián)：三省臺(tái)前設(shè)棋枰歡留朋友，? 一經(jīng)樓上藏書(shū)藉遺訓(xùn)子孫。 　　李道行（字子用）是清末民初時(shí)期的一位實(shí)業(yè)家、教育家，也是李家大院的代表人物之一。他在清末赴英國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代工商管理知識(shí)，并在英國(guó)期間結(jié)識(shí)了他的妻子—一位英國(guó)女子，中文名：麥克蒂倫·李。婚后，麥?zhǔn)想S李道行回到中國(guó)，定居在李家大院，并積極參與當(dāng)?shù)氐慕逃痛壬剖聵I(yè)。 　　中西合壁的院落。至今仍保留著這段跨國(guó)婚姻相關(guān)的歷史遺跡和故事。 　　李家大院占地近1000畝，現(xiàn)存院落11組，房屋260余間，融合了北方四合院與徽派建筑風(fēng)格。 　　李家大院里非常有名的“百善影壁”。?百善影壁集商、周、秦、漢、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清各時(shí)期著名書(shū)法家所寫(xiě)的“善”字于一體，365個(gè)“善”字，寓意“一年365天，天天行善”。字體俊秀，各具特色，正、草、隸、篆、磚雕而成，是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的善影壁。 　　憑崖而建的九眼帶插廊式磚券（xuan）窯洞。其中四眼窯洞上方各題兩個(gè)字，分別是“一心、二難、三思、四知”。 　　十二面影壁：四面八方12個(gè)磚雕圖案組成而得名。寓意為四季平安、八方來(lái)財(cái)，一年12個(gè)月風(fēng)調(diào)雨順，月月吉祥。?李家大院不僅是晉商輝煌的見(jiàn)證，更以“善文化”為核心，成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的重要載體。 　　離開(kāi)了李家大院，我們又來(lái)到了萬(wàn)榮縣的黃河與汾河交匯處，古稱“脽上”、歷史上祭祀“后土圣母（大地之神）”的核心場(chǎng)所—后土祠。?漢武帝曾六次親祀后土，并留下千古名篇《秋風(fēng)辭》，唐玄宗、宋真宗等亦在此大興土木，使其成為與泰山封禪齊名的國(guó)家祀典之地。被譽(yù)為“海內(nèi)祠廟之冠”“中國(guó)土地文化之根”。 　　后土祠山門，為明代建筑，懸山頂式，門額題“后土祠”。 　　走過(guò)山門和過(guò)亭臺(tái)，就是別具一格的戲臺(tái)，是明代“品字形”戲臺(tái)，由樂(lè)樓，道樓、戲臺(tái)三部分組成。這種設(shè)計(jì)在中國(guó)古建筑中較為罕見(jiàn)，凸顯了后土祠作為皇家祭祀地的特殊性。 　　兩連戲臺(tái)是功能（祭祀與民俗）、信仰（人神共娛）、文化（戲曲傳統(tǒng)）和風(fēng)水觀念共同作用的結(jié)果。既體現(xiàn)了古代對(duì)神靈的虔誠(chéng)，也反映了民間藝術(shù)的繁榮。?我也在千年前的戲臺(tái)上舞幾下。 　　通過(guò)戲臺(tái)，就到了獻(xiàn)殿，為清代建筑，面闊五間，是祭祀時(shí)擺放供品的場(chǎng)所。 　　獻(xiàn)殿亨亭的后面，是正殿（也稱坤柔殿），為清代重建。殿內(nèi)供奉后土圣母像，后土圣母是大地之神的化身，在民間被視為生育、農(nóng)耕與平安的庇護(hù)神。 　　秋風(fēng)樓是后土祠的標(biāo)志性建筑，因藏有漢武帝《秋風(fēng)辭》碑而得名。樓高32.6米，分三層，磚木結(jié)構(gòu)，十字歇山頂，底層為高大的臺(tái)基，二層懸匾“奉天敕建”，三層懸匾“秋風(fēng)樓”。登樓俯瞰，黃河、汾水交匯的壯麗景色盡收眼底，漢武帝當(dāng)年“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波”的豪情仿佛重現(xiàn)?？上б虬踩虿荒艿菢?，只能想象一下了。 　　秋風(fēng)樓的東西方向下面有一條古道，叫“張儀古道”。古時(shí)為車馬官道，也是一條鹽道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)張儀（今萬(wàn)榮人）經(jīng)過(guò)此道入秦拜相。1937年秋，朱德、鄧小平、任弼時(shí)、左權(quán)率領(lǐng)八路軍三大主力，經(jīng)張儀古道北上太行，奔赴抗日前線。?我們今天也走了一趟張儀古道，感受一下先輩的豪壯氣概。 　　讀漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》：? 秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。? 蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。? 泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。? 簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。?少壯幾時(shí)兮奈老何！?后土祠不僅是尋根祭祖的文化圣地，更是感受中華文明“天人合一”哲學(xué)的精神家園，正如宋真宗碑文所言：“后土之祀，肇自軒轅，歷代尊崇，以安天下”。這里承載著中華民族對(duì)土地的深情與對(duì)文明的堅(jiān)守。 　　從后土祠出來(lái)后，我們到了萬(wàn)榮縣城，李師傅建議我們?nèi)タ纯礀|岳廟。因?yàn)榫驮诳h城，幾步路就到了?？催^(guò)之后，感覺(jué)真的不虛此行。?東岳廟（也叫岱岳廟）是晉南地區(qū)規(guī)模最大、歷史悠久的道教廟宇之一，以“東岳大帝”信仰為核心，融合建筑藝術(shù)、民俗文化與地方特色，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被譽(yù)為“華北道教圣地”。?東岳廟的起源可追溯至唐代，唐貞觀年間（627-649年）當(dāng)?shù)匕傩諡榧漓搿皷|岳泰山神”，在該地始建廟宇。 　　東岳廟主體坐北朝南，依山勢(shì)分三層占地布局，既符合道教“天人合一”的理念，又兼具防御功能。?首先映入眼簾的是飛云樓，飛云樓雖為樓名，實(shí)為廟宇的山門兼戲臺(tái)。始建于明正德年間（1506-1521年），后多次修繕。樓高23米，三層四檐歇山頂，全木結(jié)構(gòu)，斗拱密布如云朵層疊，故名“飛云樓”。 　　飛云樓其結(jié)構(gòu)精巧處在于：底層為磚砌臺(tái)基，二層設(shè)戲臺(tái)，三層為祭祀空間；屋頂琉璃脊獸鮮艷奪目，檐角懸掛銅鈴，風(fēng)過(guò)時(shí)清脆悅耳，是明清木構(gòu)建筑的典范之作。?飛云樓在建造技術(shù)、結(jié)構(gòu)力學(xué)與造型藝術(shù)方面獨(dú)具特色，在中國(guó)木構(gòu)建筑中占有獨(dú)特地位。飛云樓相傳為魯班所造，系中華第一木樓。 　　站在飛云樓下仰望，不禁讓人感嘆古人驚人的創(chuàng)作能力和高超的技術(shù)水平。 　　走過(guò)了飛云樓，后面就是午門和獻(xiàn)殿。?午門為廟宇的第二進(jìn)院落入口。?獻(xiàn)殿為祭祀前擺放供品的場(chǎng)所，殿內(nèi)梁架保留著明代彩繪痕跡。 　　獻(xiàn)殿后面就是香亭，是供奉東岳大帝的神圣空間，是祭祀活動(dòng)中焚香、敬獻(xiàn)的重要場(chǎng)所，現(xiàn)有建筑為明代遺構(gòu)，結(jié)構(gòu)精巧，是明代小型木構(gòu)建筑的典型代表。 　　緊鄰著香殿后就是東岳廟的正殿（也稱岱岳殿），單檐廡殿頂，古代建筑中等級(jí)最高的屋頂形式，多用于皇家或重要神祇建筑。 　　正殿門楣上懸掛著康熙帝御筆的“岱岳殿”，殿內(nèi)空間高敞，立住粗壯，殿內(nèi)正中供奉東岳大帝彩塑坐像（明代重塑），體現(xiàn)了元代雕塑“寫(xiě)實(shí)中見(jiàn)神韻”的風(fēng)格，以及元代建筑“雄渾大氣”的特點(diǎn)。 　　正殿近方形，前檐石柱收剎較大，元代遺構(gòu)。它融合了元代的簡(jiǎn)潔、明代的石雕藝術(shù)，以及清代的華麗。 　　紅墻外看飛云樓。?東岳廟它偏安一隅，卻默默保存著從唐代至今的歷史密碼，承載著中國(guó)古代建筑技藝的巔峰水準(zhǔn)與多元文化融合的印記。 　　中午我們?cè)谌f(wàn)榮縣城用餐、稍事歇息后，李師傅又帶著我們順路參觀了萬(wàn)榮稷王廟。這是一座專祀農(nóng)神后稷的廟宇，也是全國(guó)現(xiàn)存唯一集宋、金、元建筑風(fēng)格于一體的祭祀后稷的廟宇。始建于公元1023年，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 　　進(jìn)去就是戲臺(tái)（山門），元代至元八年（1271年）初建，現(xiàn)存戲臺(tái)為1921年重修。平面呈“凸”字形，嵌有元代戲曲活動(dòng)碑文。是研究金元雜劇的重要史料。 　　戲臺(tái)的楹聯(lián)：“教稼得人解慍阜財(cái)歌實(shí)德，慶豐作樂(lè)吹豳飲蠟樂(lè)鈞天”。濃縮農(nóng)耕文明精神。 　　戲臺(tái)的對(duì)面就是正殿（稷王殿），為廟宇核心建筑，其最獨(dú)特之處在于內(nèi)部結(jié)構(gòu)—殿內(nèi)無(wú)一根明柱支撐屋頂，而是通過(guò)檐柱與山墻內(nèi)的暗柱共同承托大額枋、斗拱與梁栿，形成“無(wú)梁殿”格局，是宋代木構(gòu)建筑的直接傳承。 　　國(guó)內(nèi)僅存的北宋單檐廡殿頂建筑，屋頂形制等級(jí)等同故宮太和殿。 　　明正德16年（1521年）的蟠龍浮雕石柱。 　　北宋宣和四年（1122年）的宋代古鐘。 　　正殿前檐臺(tái)明東西兩側(cè)，現(xiàn)存漢代地角獸。?平面呈方形，其頂部異獸相傳為“虺”。據(jù)傳：“水虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”。起到指示方位，避火守殿的作用。?這條地角獸是公的。 　　這條是母的，因?yàn)樗赃呌袟l小的，是它的孩子。?萬(wàn)榮稷王廟的建筑展示了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，以及對(duì)農(nóng)業(yè)先驅(qū)的尊重和土地信仰。 　　下午，我們來(lái)到了位于運(yùn)城河津市、國(guó)家4A級(jí)景區(qū)的黃河大梯子崖。?大梯子崖地處黃河晉陜大峽谷，緊鄰黃河龍門，核心景區(qū)是以北魏時(shí)期人工開(kāi)鑿的365級(jí)臺(tái)階古道梯子崖。北魏時(shí)期的軍事古棧道演變而來(lái)，現(xiàn)存1600年前的石臺(tái)階遺跡，從空中俯瞰形似雕刻在懸崖上的石梯，是傳說(shuō)中登天梯、躍龍門的地方。 　　景區(qū)內(nèi)設(shè)有垂直電梯、玻璃棧道、高空步道等設(shè)施。游客中心提供五條不同游覽線路，我們倆只能選擇最省力、輕松的垂直電梯了。?乘電梯上山，實(shí)際上只是大梯子崖景區(qū)登山路的不到十分之一。天氣炎熱，汗流浹背，我倆只在電梯周圍遠(yuǎn)眺黃河大峽谷，便回到了地面。 　　巖壁上攀巖的游客，非常驚險(xiǎn)刺激，我看著都害怕??。 　　站在大梯子崖電梯頂上，俯瞰黃河一號(hào)公路，公路上行駛的汽車猶如小玩具車一般。 　　傍晚時(shí)分，我們回到了運(yùn)城市，正好路過(guò)一座別具特色的天主教堂。 　　落日的余暉，均勻地灑在哥特式建筑風(fēng)格高聳的尖頂上，拱形門窗、彩色玻璃等元素，體現(xiàn)了天主教建筑的宗教氛圍。?夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。 　　整整兩天時(shí)間，李師傅載著我們游覽了運(yùn)城多個(gè)景點(diǎn)。這座承載著五千年華夏文明的土地，給我們留下了深刻而復(fù)雜的感受。?運(yùn)城是中華文明的“搖籃”之一，每一處景點(diǎn)都像打開(kāi)了一本泛黃的歷史書(shū)：?解州關(guān)帝廟的恢弘讓人感受到關(guān)羽從歷史人物到“武圣”的神化過(guò)程，忠義文化在這里有了具象的依托；?永樂(lè)宮的元代壁畫(huà)堪稱奇跡，《朝元圖》中飄動(dòng)的衣袂、細(xì)膩的表情，讓人屏息凝神，驚嘆古人如何用畫(huà)筆打通人神之境；?普救寺的梨花院與《西廂記》的愛(ài)情故事，讓一座佛寺平添浪漫色彩；?……?站在這些遺跡前，會(huì)突然理解何為“地上文物看山西”—運(yùn)城的歷史不是博物館里的展品，而是依然鮮活的文化血脈。在這個(gè)快速變遷的時(shí)代，運(yùn)城提醒我們放慢腳步，在歷史的褶皺里尋找那些永恒不變的價(jià)值觀念?；蛟S，這就是文化遺產(chǎn)最重要的當(dāng)代意義：它不僅是過(guò)去的見(jiàn)證，更是未來(lái)的路標(biāo)。?明天，我倆將離開(kāi)運(yùn)城前往晉城。在此感謝李師傅：車開(kāi)的好，路線選的好！您的服務(wù)讓我們感受到了山西人的熱情與溫暖，讓我們對(duì)運(yùn)城這座古城瞬間有了種難忘的記憶。再見(jiàn)了，晉城見(jiàn)！

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地上文物看山西—晉南九日游（運(yùn)城）

劉超美