<p class="ql-block">對(duì)了，還得拉回到繪畫上來。</p><p class="ql-block">衛(wèi)東從小就喜歡畫畫，那時(shí)，雖不得要領(lǐng)，頂多是涂鴉，但他就是愛畫。50歲后，他繪畫的興趣被重新激活了，并且一發(fā)而不可收。</p><p class="ql-block">所有藝術(shù)都是相通的，他喜讀書，善讀書，且深諳書對(duì)人的重要性。有了讀萬卷書和長(zhǎng)期寫作的基礎(chǔ)，因此，他的文字和繪畫便自然而然，水到渠成，順理成章地融會(huì)貫通了。他說，寫作和繪畫既可相互借鑒，又可以互補(bǔ)。尤其是中國(guó)畫，可溫養(yǎng)性情，可激發(fā)潛能。</p><p class="ql-block">世間三百六十行，幾乎每行都有祖師爺，都有書傳世到如今，哪怕做爆竹、修腳、依門賣笑，也有傳世之書。衛(wèi)東認(rèn)為有些書該讀則讀，該躲則躲。著名畫家郭怡綜說過，繪畫與讀書一樣，該學(xué)則學(xué)，該躲則躲。</p><p class="ql-block">衛(wèi)東學(xué)畫時(shí)，討換來四冊(cè)《芥子園畫譜》，他幾乎翻爛了樹譜和山石譜。他臨摹了多少雜樹，他尤其對(duì)松樹情有獨(dú)衷，他說過:做人如松，氣質(zhì)如松者，方能成事，如墻頭蘆葦頭重腳輕根基淺，做不成什么事。</p><p class="ql-block">前幾年，他向鄭曉華先生學(xué)過唐朝孫過庭《書譜》，獲益匪淺，他邊聽課邊記錄，課后，他經(jīng)常溫故而知新。書譜是一本天書也是奇書，現(xiàn)當(dāng)代沒人敢向?qū)O過庭叫板，更沒人能超過他。</p><p class="ql-block">孫過庭認(rèn)為，在書法的高級(jí)階段應(yīng)超越對(duì)古法的執(zhí)著，而聽從內(nèi)在精神的呼喚，調(diào)動(dòng)所有的技術(shù)元素去表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">衛(wèi)東認(rèn)為，聽從內(nèi)在精神呼喚并不過時(shí)，還有現(xiàn)實(shí)意義。他像受到啟蒙、受到洗禮、受到特訓(xùn)一樣，他開始按自己內(nèi)心，按潛意識(shí)去學(xué)畫和創(chuàng)作畫。《書譜》 中孫過庭寫道: ·余乃假之以湘 </p><p class="ql-block">縹，題之以古目，則賢者改觀，愚夫繼聲，竟賞豪末之奇，罕議鋒端之失。”</p><p class="ql-block">孫過庭沒出名之前，不管他怎么認(rèn)真寫出的書作，眾人對(duì)他總是橫挑鼻子豎挑眼，他把自己的書作假之以湘縹題之以古目，賢者改變了對(duì)他的態(tài)度，大加贊賞，愚夫跟著賢者贊賞欣賞筆端之奇，很少有人再議論作品的鋒端之失。</p><p class="ql-block">《書譜》這段文字對(duì)衛(wèi)東觸動(dòng)特別大，他體驗(yàn)到:越是一瓶子不滿，半瓶子晃蕩的人，越容易挑別人的毛病，真正懂行的人從不妄加評(píng)論。衛(wèi)東感悟到了，那些總是不能出頭露面的書畫家之所以臨摹復(fù)制名家名作，是因?yàn)橛衅淇嘀耘c苦悶。若不能以假亂真，恐怕一輩子也露不了頭。這不是什么德興的事兒，而是被逼無奈，只是方法與手段而已。徐渭的癲狂，石濤想通過皇帝效應(yīng)擴(kuò)大知名度，張大千仿古畫成癮，都是與社會(huì)大環(huán)境有關(guān)。若不如此，只能像蚯蚓一樣深埋土里。書圣孫過庭，都能“假以湘縹題之以古目”，那么，媒體時(shí)代、電腦、手機(jī)、視頻又何嘗不可為?!</p><p class="ql-block">孫過庭總結(jié)的“五合”“五乖”簡(jiǎn)直是神來之筆，前無古人，后無來者，后世書家，從未有人跨越。</p><p class="ql-block">衛(wèi)東特別注重向“石人”學(xué)習(xí)，到底哪些石人，清朝石濤，現(xiàn)代石魯、齊白石，當(dāng)代石齊，還有當(dāng)代吳悅石、郭石夫。向這些杰出的“石人”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)老先生們的靈氣和刻苦努力的精神。衛(wèi)東善于“吃百家飯”向百家學(xué)習(xí)，像蜜蜂一樣采百樹之花，釀出的蜜才更有味道。</p><p class="ql-block">衛(wèi)東認(rèn)為，有畫譜、書譜奇書在手，與古人畫圣書圣神交，那么那些古人就會(huì)神明降之，使衛(wèi)東注入了一種與眾不同、超凡脫俗的血液，正像他常說的:“打雞血了，喝鹿血了”。</p><p class="ql-block">2018年2月15日(年三十)衛(wèi)東聽孫伯翔80多歲老先生講《始平公造像》衛(wèi)東對(duì)魏碑書法雄強(qiáng)</p><p class="ql-block">霸氣有了進(jìn)一步的了解。 《始平公造像記》乃魏碑 </p><p class="ql-block">經(jīng)典之作。</p><p class="ql-block">康有為捧《張猛龍碑》以其為學(xué)習(xí)范本。選魏碑范本一定要請(qǐng)老師指點(diǎn)，否則容易選錯(cuò)。</p><p class="ql-block">孫伯翔講過:魏碑要寫出刀砍斧劈的險(xiǎn)絕味道。衛(wèi)東練過多日，他總覺不滿意，總是練不好。在學(xué)書畫的過程中是否善于用功，其中還有門道。并不是天天畫就可提升技藝，若選擇不對(duì)，方法不當(dāng)，也可能原地踏步，毫無起色。</p><p class="ql-block">衛(wèi)東十分贊賞陸儼少提出的“三、四、三的時(shí)間分配方案”，即三分寫字，四分讀書，三分畫畫。寫字和讀書的時(shí)間加起來比畫畫時(shí)間還多。</p><p class="ql-block">“功夫在詩外”，“功夫在畫外”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">畫家教育家徐步在《中國(guó)山水畫論研究》一書中提出，畫家還要“畫得多、想得多、看得多、聽得多”。由此“四多”畫藝才能不斷提高。</p><p class="ql-block">多年來，衛(wèi)東畫的畫，吊板上、紙包里、紙箱里、一疊疊、一堆堆、一捆捆，扔了可惜，撕了也可惜，不扔不撕占地方。數(shù)量與日俱增。衛(wèi)東說:只有足夠的數(shù)量才能增加質(zhì)量。古人說“廢紙三千”即是這個(gè)意思。除了一刀一刀的宣紙練畫之外，他還在新買的白背心上畫，在新買的一匹白布上畫。苦心人天不負(fù)，天道酬勤，螞蟻啃骨頭，愚公移山，繩鋸不斷，滴水石穿，十年孤獨(dú)，十年寂寞，十年寒窗。衛(wèi)東常說，達(dá)摩面壁九年，我練十年。有人看不起衛(wèi)東這種自學(xué)的人，總以學(xué)院派眼光衡量他，對(duì)于背后謾罵和當(dāng)面挑毛病的，衛(wèi)東一概不予計(jì)較，可謂榮辱不驚?！坝腥酥r我，有人毀我，有人非議，非常之正常"，衛(wèi)東認(rèn)真地說。衛(wèi)東看了那么多畫論的書，他并不是熱補(bǔ)，生吐活剝，人云亦云。他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)名家。例如:衛(wèi)東在書中看到董其昌，認(rèn)為氣韻不可學(xué)，在生而知之，與郭若虛“氣韻非師”觀念大致相同。前人認(rèn)為氣韻必在生之，“不可巧密得，復(fù)不可以歲月到”;“天生有某種素質(zhì)，可以默契神會(huì)不知然而然也”。</p><p class="ql-block">衛(wèi)東認(rèn)為“天才來自勤奮”，“學(xué)而知之”，才是唯物主義的，氣韻不可學(xué)的觀念，帶有唯心色彩。衛(wèi)東與畫壇朋友，談起自己的氣韻可學(xué)的觀念，遭到了反對(duì)，他仍然堅(jiān)持自己的觀念。他篆刻了一方“氣韻可學(xué)”的閑章，有時(shí)就蓋在自己的畫上。</p><p class="ql-block">有人認(rèn)為他頑固，他說，就得鐵心堅(jiān)持自己的。寫小說強(qiáng)調(diào)個(gè)性，畫畫更應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，內(nèi)得心源。前賢把竹子畫成紅色，謂之朱竹墨禪，當(dāng)時(shí)遭到眾人反對(duì)，后來被畫壇認(rèn)可，再后被許多人學(xué)習(xí)。朱竹在畫史上有了一席之地。李可染把鷹嘴畫成方塊，當(dāng)時(shí)遭人反對(duì)，其身后有多少人摹仿他的方塊鷹嘴。</p><p class="ql-block">衛(wèi)東在報(bào)刊上讀到許多名人軼事，溫養(yǎng)了他的胸襟。衛(wèi)東游歷過許多名山大川，使他對(duì)孔子所說智者樂水，仁者樂山;智者樂，仁者壽有了更深刻的理解。</p><p class="ql-block">石濤的名言:“搜盡奇峰打草稿?！毙l(wèi)東對(duì)此名言推崇備至且踐行搜奇峰。其多次去黃山看天門洞，到雁蕩山看夜山，到華山、泰山、五臺(tái)山，湖北武當(dāng)山、貴州梵凈山，到海南五指山，到西藏雅魯藏布江遠(yuǎn)眺南迦巴瓦大峽谷，到貴州觀黃果樹瀑布，到廣西中越邊界觀德天大瀑布。</p>