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開光黑市：誰(shuí)在給鬼神發(fā)"假駕照"？

黃威廉

<p class="ql-block">對(duì)于一般物件，所謂的開光，更合適的叫法是加持。“加持”這個(gè)詞最早來源于道教，佛教中文叫加持，也沒什么問題，畢竟佛教來源于外國(guó)，不用中文，都是翻譯過來的。</p><p class="ql-block">對(duì)于神像而言，一般才叫開光，指通過宗教儀式，請(qǐng)來神靈（招神），請(qǐng)神靈來確認(rèn)和使用神像（駐靈或光容，俗稱認(rèn)軀），用各種途徑將靈力注入神像（點(diǎn)像，其實(shí)就是加持，含裝藏啊，招兵馬啊，等等），從而使神像可以代表神明，并作為人間祈福侍奉等等內(nèi)容的對(duì)象。</p><p class="ql-block">朋友們，如需開光神像還是得請(qǐng)道士，因?yàn)樯裣袷侨嗽谟?，不是神在用，所以神明在世間的代表，要有一定的合法路徑與程序，那就是開光！要開光一定要請(qǐng)高功法師，不要一般的道士開光，因?yàn)殚_光需奏報(bào)三天。六福身邊也發(fā)生過不少神像開光不到位的故事，從而使鬼魅精怪占像騙取香火，千萬千萬不要隨意請(qǐng)僮身、道士、神公神婆去開光！因?yàn)槟愀静恢篱_的光招的什么鬼亂七八糟的玩意進(jìn)去！</p><p class="ql-block">當(dāng)前民間開光亂象叢生，諸多所謂"大師"既未經(jīng)過正統(tǒng)道教儀軌訓(xùn)練，也未獲得三洞經(jīng)戒法箓的正式授職，甚至不少僮身僅憑網(wǎng)購(gòu)的所謂"秘傳開光寶典"就貿(mào)然開設(shè)法壇。他們往往以朱砂點(diǎn)畫神像五官這種象征性動(dòng)作為主，既未遵循《道藏》中記載的"敕水敕筆""存神變像"等核心儀程，也缺乏"啟師告圣""敕封神將"等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，卻冠以"開光"之名招攬信眾。這種現(xiàn)象正是"外行看熱鬧，內(nèi)行看門道"的典型體現(xiàn)——普通信眾只見紅布揭像、朱砂點(diǎn)睛的表象，卻不知其中缺失了最重要的內(nèi)秘修行和科儀傳承。</p><p class="ql-block">值得注意的是，我們部分讀者本身也在從事此類簡(jiǎn)化版開光活動(dòng)，難免產(chǎn)生質(zhì)疑：為何必須由受過完整經(jīng)箓傳承的高功法師才能開光？明明我自己開光的神像也可以顯靈??！</p><p class="ql-block">作為乩僮，其所開光的神像似乎同樣能夠"顯靈"，這種認(rèn)知存在嚴(yán)重誤區(qū)——靈驗(yàn)表象背后往往暗藏隱患：就像未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)生也可能碰巧治好某些病癥，但缺乏系統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)支撐的診療終究存在巨大風(fēng)險(xiǎn)，同理，未經(jīng)正統(tǒng)傳承的開光儀式，其"靈驗(yàn)"可能源于游魂野鬼、山精水怪的暫時(shí)依附，而非正神的真實(shí)降臨，長(zhǎng)期供奉恐招致陰性能量反噬。</p><p class="ql-block">在涉及玄學(xué)領(lǐng)域時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)管理尤為重要。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記：當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)難以把控時(shí)，首要任務(wù)是建立有效的防護(hù)機(jī)制而非冒險(xiǎn)行事。特別是在鬼神之事這種涉及多維能量的特殊領(lǐng)域，一旦引發(fā)能量場(chǎng)紊亂或招致陰性信息干擾，輕則家宅不寧，重則傷及性命。歷史上因不當(dāng)通靈行為導(dǎo)致精神失常的案例比比皆是，這警示我們必須以如履薄冰的態(tài)度對(duì)待宗教實(shí)踐。穩(wěn)中求進(jìn)、依循古法才是真正明智之選。</p><p class="ql-block">那些未經(jīng)過高功法師正規(guī)流程（包含奏報(bào)三天）開光的神像，確實(shí)也可能顯靈。例如僮身開光的神像，其所謂“靈驗(yàn)”往往源于壇上自有兵將入駐，這在某種意義上是分靈的一種體現(xiàn)。然而，嚴(yán)格來說，這種方式不被正統(tǒng)儀軌所認(rèn)可。進(jìn)駐神像的兵將來源復(fù)雜，多為各路游魂，尤其常見的是自家祖先。需警惕網(wǎng)上的所謂“大師”動(dòng)輒宣揚(yáng)能招遣天兵天將，自問何德何能？兵將的出身很大程度上決定了其質(zhì)量，這些靈體修為參差不一，同樣深陷貪嗔癡慢疑五毒。相比之下，正式的開光儀式中包含表文奏達(dá)，其核心意義在于請(qǐng)皇天上帝作證，賦予駐神權(quán)柄的同時(shí)，使之承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，體現(xiàn)了神圣的契約精神。</p><p class="ql-block">六福曾向多位從業(yè)數(shù)十年的老師傅請(qǐng)教："若是未經(jīng)正式開光的神像，諸位可敢供奉？"諸位老師傅聞言皆是連連擺手："這如何使得？對(duì)待鬼神之事，最忌諱的就是貪求神通顯應(yīng)。世人總執(zhí)著于眼見為實(shí)，卻不知最該畏懼的并非顯靈本身，而是根本辨不清究竟是何物在假借顯靈之名。</p><p class="ql-block">"還有一些朋友，更是主打一個(gè)心誠(chéng)則靈：我心誠(chéng)，則一定會(huì)感召來正兒八經(jīng)的神明。我們不要唯心主義，也不可唯物主義，更多時(shí)候要站在一個(gè)辯證的角度，才可更加客觀地看待問題，分析問題。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">在認(rèn)識(shí)世界的過程中，我們需要超越非此即彼的思維局限。純粹的唯心主義容易陷入主觀臆斷，而機(jī)械的唯物主義則可能忽視人的能動(dòng)性。真正的智慧在于把握辯證統(tǒng)一的關(guān)系：既要承認(rèn)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)性，又要重視主觀能動(dòng)性的創(chuàng)造性。正如"好心辦壞事"的常見現(xiàn)象所示，僅有善意是不夠的，必須將善良的動(dòng)機(jī)與科學(xué)的方法相結(jié)合，在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮人的智慧。這種辯證思維要求我們?cè)诜治鰡栴}時(shí)，既要看到物質(zhì)條件的決定性作用，也要關(guān)注思想觀念的反作用力，在動(dòng)態(tài)平衡中尋求最優(yōu)解。</span></p><p class="ql-block">在福建很多地方，當(dāng)?shù)匕傩臻_光神像很簡(jiǎn)單，自己去買一尊神像，去到大廟或是祖殿里，繞一繞香爐，就帶回家供奉，大多數(shù)情況之下，都沒有太大問題。六福曾疑惑：這也可以嗎？為何不會(huì)出現(xiàn)外神或者邪靈侵占香爐的跡象所在？</p><p class="ql-block">一次機(jī)緣之下，六福來到福建，專門窩在大殿門口，看著來來往往不少繞香爐開光的朋友，更加疑惑不已：“這是有何神奇魔法嗎？</p><p class="ql-block">”田老板不知何時(shí)出現(xiàn)，在一旁答疑解惑道：“你看歷史上的朝代更替，百姓但凡能安居樂業(yè)，誰(shuí)愿意鋌而走險(xiǎn)？鬼神世界也是如此。福建民間信仰深厚，香火供奉從不間斷，整個(gè)信仰體系就像運(yùn)轉(zhuǎn)良好的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)——充足的'供給'讓各方'需求'都得到滿足，自然就形成了穩(wěn)定的秩序。</p><p class="ql-block">在福建這一地區(qū)獨(dú)有的民俗文化中，信仰比較濃厚，幾乎深深刻入了每個(gè)福建人民的心中，大家大量上供，紙錢燒得幾乎就沒停過，香火也極其旺盛，說得通俗點(diǎn)，便是錢多得根本花不完，連那些孤魂野鬼，因環(huán)境獨(dú)特的原因，都會(huì)比較富有。</p><p class="ql-block">大家都有得吃，還吃得很好，所以很大程度避免了外邪外靈侵占香火，它們無非也就想混口飯吃罷了。</p><p class="ql-block">福建當(dāng)?shù)毓砩褚蛳慊鸶挥校蠹蚁嗵幍枚枷鄬?duì)比較和諧，彼此之間也會(huì)很默契，為了維護(hù)當(dāng)前的穩(wěn)定，大家也會(huì)共同去維護(hù)維持。</p><p class="ql-block">”聽了田老板的解釋，我不禁流露出羨慕的眼神：“信仰濃厚，還真的挺好，有利于社會(huì)及三界的和諧穩(wěn)定。</p><p class="ql-block">”田老板搖搖頭，否認(rèn)了我的想法：“凡事都要有個(gè)度，方是智慧的體現(xiàn)，要記得時(shí)刻帶矛盾特殊性的眼光去看待問題，具體事情具體分析，而不是盲目依賴某一存在形式，陰陽(yáng)都是在不停轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)化的。</p><p class="ql-block">如繞繞香爐便開光的方式，更多是感召依附在香爐里的廟宇兵將；再或者是，如香爐開光不到位，便是感召各路鬼神，這時(shí)候感召好與壞，看緣分，也看運(yùn)氣，安全是得不到一定保障的。此外，還具備一定區(qū)域性，如離開福建當(dāng)?shù)?，便不行了，在鬼神的世界里，同樣不患寡而患不均，如不是正式開光的神像，去到了信仰薄弱香火淡薄之地，依然會(huì)被外來鬼神侵?jǐn)_侵占。</p><p class="ql-block">利是欲望追求的一種方式，經(jīng)濟(jì)上的富足是可以解決很多問題，但是不能代表能夠解決所有的問題。它們?cè)诮?jīng)濟(jì)上無需太大的追求后，會(huì)將自己的欲望轉(zhuǎn)移到名之上，畢竟，這些非正式開光的神像，感召的都是各種來路不明的靈體，修行修為參差不一，難免被貪嗔癡慢疑所惑。</p><p class="ql-block">這些靈體為了名，也就是世人所追求的顯靈顯赫，看似確實(shí)靈驗(yàn)，但是為了靈驗(yàn)可不顧一切手段，缺乏一定的教化教導(dǎo)，容易引導(dǎo)大家走上歪門邪道。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看，并不具備發(fā)展性與穩(wěn)定性。最后給大家造成一種信仰假象：求之有應(yīng)則靈，否則，信仰就很容易崩塌，讓人們更加去依賴于神明，而不是注重自身的成長(zhǎng)與進(jìn)步。”</p><p class="ql-block">因此，那些缺乏正統(tǒng)儀軌、未經(jīng)認(rèn)證的所謂“開光”，無異于給不明靈體頒發(fā)“假駕照”——它們或許能“上路”（顯靈），卻無合法“契約”（權(quán)責(zé)認(rèn)證），更無“交規(guī)約束”（教化制約）。長(zhǎng)此以往，“交通肇事”（能量反噬、欲望失控）風(fēng)險(xiǎn)劇增。請(qǐng)神明駐世，當(dāng)循正道、持真契，莫讓虔誠(chéng)之心，淪為陰性能量鉆營(yíng)的縫隙。</p><p class="ql-block">玩宗教一直都是風(fēng)險(xiǎn)極大的行業(yè)，僅保持正念遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有一定的正知正見，要建立"信-解-行-證"的完整閉環(huán)。當(dāng)出現(xiàn)神通感應(yīng)時(shí)，用三法檢驗(yàn)：是否符合經(jīng)典教義？是否經(jīng)得起邏輯推敲？是否帶來持久安寧？</p><p class="ql-block">最危險(xiǎn)的陷阱往往披著"方便法門"的外衣。記?。赫ㄈ缤兘穑炔恍枰兘饌窝b，也不懼怕烈火檢驗(yàn)。</p>