<p class="ql-block">兄妹一行于17日一早從武漢出發(fā)，十點(diǎn)半到達(dá)蘄春橫車?yán)霞遥诶先椅绮秃笠恍辛酥边_(dá)黃梅的老祖村，于下午2:30左右下榻老大預(yù)訂的云峰山莊民宿。從近40度的武漢到25度的雙峰尖下的民宿，驟感舒適愜意，暑意頓消。</p> <p class="ql-block">雙峰尖下，左為掛笠庵，右為八戶街。</p> <p class="ql-block">如今的八戶街已是清一色白墻黛瓦徽派特色的民宿一條街。</p> <p class="ql-block">山莊對(duì)面幾十米遠(yuǎn)，綠蔭掩映下的紅墻黛瓦即為掛笠庵。</p> <p class="ql-block">四點(diǎn)左右，開始散步游玩。</p> <p class="ql-block">天龍庵的白墻灰瓦</p> <p class="ql-block">老祖寺門坊</p> <p class="ql-block">老祖寺，古名紫云山寺，坐落于湖北省黃岡市黃梅縣境北端的紫云山蓮花峰下 ，海拔約1000米，四周群山環(huán)抱，云霧繚繞 ，素有“紫云佛光”奇觀，被譽(yù)為“云上的古剎”。</p><p class="ql-block">歷史淵源</p><p class="ql-block">創(chuàng)建：據(jù)史料記載，老祖寺由印度來華高僧千歲寶掌禪師于東晉太和年間開山創(chuàng)建。寶掌禪師比禪宗初祖達(dá)摩來中國還早300余年，當(dāng)其行化紫云之時(shí)，恰值禪宗四祖道信、五祖弘忍住持破額、馮茂二山，因其年高歲長，人皆稱之老祖，尊其所創(chuàng)伽藍(lán)為老祖寺 。寶掌禪師系中天竺人，示生之年為我國周威烈王十二年（公元前414 年）丁卯歲，入滅于唐高宗顯慶二年（公元657 年），享年1072歲 。</p><p class="ql-block">歷代發(fā)展：自寶掌禪師開山以來，歷代高僧輩出，興盛時(shí)曾有600多名僧人常住。相傳寶掌和尚圓寂百年后，六祖慧能的三傳徒孫天王道悟卓錫登臨紫云，居寶掌故址，擴(kuò)建寺院。它鼎盛于唐天寶年間，有廟宇200多間 。但近世以來，老祖寺宗風(fēng)掃地，梵宇蕩然 。</p><p class="ql-block">重建：2005年秋，在黃梅縣委領(lǐng)導(dǎo)重托下，由凈慧長老倡緣重修，當(dāng)年10月5日奠基。2009年10月27日 ，舉行寺院落成暨佛像開光慶典。</p><p class="ql-block">建筑與景觀</p><p class="ql-block">建筑布局：寺院依山而建，布局合理，樸素?zé)o華又美輪美奐 。主體建筑風(fēng)格各異，其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗，是湖北省現(xiàn)存最大、最古老的木結(jié)構(gòu)建筑 ，殿側(cè)存有唐代吳道子所畫石刻觀音像。</p><p class="ql-block">自然景觀：老祖寺所在之地山高林密，泉石佳勝，周邊自然風(fēng)景奇特，有碧水天池 ，完備的水光山色。寺周還有紫云瀑布、碧玉流等自然勝景，更有群峰聳立，危巖參天，蒼松翠竹環(huán)繞 。因其優(yōu)美的自然環(huán)境，是不可多得的人間仙境、避暑勝地，有“紫云佛國”之美譽(yù) 。</p><p class="ql-block">歷史遺跡：保留了唐代古井、歷代碑刻等歷史遺跡，承載著老祖寺悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block">文化傳承</p><p class="ql-block">老祖寺是生活禪專修道場(chǎng)，傳承農(nóng)禪并重的傳統(tǒng)，寺內(nèi)僧人耕地種菜、采茶制茶、栽種樹木，自給自足，體現(xiàn)了佛教與自然和諧相處的理念，大悲閣、大雄寶殿等建筑也體現(xiàn)了生活禪的精神內(nèi)涵 。在佛教發(fā)展史上，老祖寺作為禪宗祖庭之一，對(duì)佛教文化的傳播和發(fā)展起到了重要作用。 另外，民間還流傳著老祖寺求姻緣較為靈驗(yàn)的說法 。</p> <p class="ql-block">寺墻石雕</p> <p class="ql-block">“念佛是誰”是禪宗的一個(gè)重要話頭，也是一種禪修方法，旨在引導(dǎo)修行者進(jìn)行深刻的自我追問和內(nèi)省，以達(dá)到明心見性的目的。</p><p class="ql-block">“念佛是誰”強(qiáng)調(diào)通過對(duì)“誰”字的參究，引發(fā)修行者的疑情，讓其在行住坐臥間時(shí)刻保持對(duì)這一問題的思考，不令妄想昏沉侵入。當(dāng)修行者將注意力集中于“誰”字，不斷探究念佛的主體究竟是誰時(shí)，心中其他雜念會(huì)逐漸減少，最終可能豁然開悟，見到自己的自性，即所謂“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”。</p><p class="ql-block">虛云老和尚曾開示，“念佛是誰”四字，最著重在個(gè)“誰”字，不論行住坐臥，“誰”字一舉，便容易發(fā)起疑念，這是參禪妙法。但需注意，不是將“念佛是誰”當(dāng)作佛號(hào)念，也不是靠思量去尋找答案，而是要在內(nèi)心生起真正的疑情并持續(xù)保持。</p> <p class="ql-block">送子觀音</p> <p class="ql-block">寺門前的紫衣觀音</p> <p class="ql-block">紫衣觀音通常是指身著紫衣的觀音菩薩形象。在佛教文化中，紫衣一般象征著尊貴、慈悲與神圣。觀音菩薩本身代表著大慈大悲、救苦救難，而紫衣觀音的形象，一方面延續(xù)了觀音菩薩慈悲為懷、普度眾生的核心寓意，另一方面，紫色在佛教里也常和祥瑞、神圣的意境相關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步烘托出觀音菩薩的莊嚴(yán)神圣以及對(duì)眾生的護(hù)佑之意，寓意著觀音菩薩將以慈悲之心護(hù)持眾生，幫助人們遠(yuǎn)離苦難、獲得安寧與幸福。</p> <p class="ql-block">凈慧住持的生活禪</p> <p class="ql-block">碧水天池</p> <p class="ql-block">天池錦鯉</p> <p class="ql-block">錦鯉不僅是一種具有觀賞價(jià)值的魚類，在中國文化中還承載著豐富且美好的寓意：</p><p class="ql-block">好運(yùn)吉祥：“鯉”字與“利”諧音，寓意著財(cái)源廣進(jìn)、生活富足 ，人們常飼養(yǎng)錦鯉或擺放錦鯉裝飾品，希望增添家中喜氣與福運(yùn)。在重要節(jié)日或慶典，錦鯉也是常見的裝飾元素，象征對(duì)幸福生活的向往。</p><p class="ql-block">飛黃騰達(dá)：源于“鯉魚躍龍門”傳說，勇敢且有實(shí)力的鯉魚逆流而上躍過龍門就能化身成龍，代表飛黃騰達(dá)、官運(yùn)亨通，激勵(lì)人們勇于挑戰(zhàn)、不懈奮斗，表達(dá)對(duì)美好未來的期盼。</p><p class="ql-block">家庭合樂：一群錦鯉在水中自由游弋、相互追逐的畫面，寓意家庭成員和睦相處、親朋好友情誼深厚 。在江南水鄉(xiāng)等地，人們飼養(yǎng)錦鯉增添生活情趣，寄托對(duì)家庭幸福和友誼長存的期望。</p><p class="ql-block">多子多福：錦鯉繁殖能力強(qiáng)、生命力旺盛，被視為多子多福的象征，人們相信飼養(yǎng)錦鯉能帶來子孫滿堂、家族興旺的好運(yùn)。</p><p class="ql-block">勇敢毅力：“鯉魚躍龍門”體現(xiàn)了錦鯉逆流而上的勇氣，象征人們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要有勇敢和毅力去克服，實(shí)現(xiàn)成功和地位的提升。</p><p class="ql-block">美麗優(yōu)雅：錦鯉色彩艷麗、姿態(tài)優(yōu)雅，是觀賞魚中的熱門選擇，在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，常被用作美麗和優(yōu)雅的象征 。</p><p class="ql-block">長壽健康：錦鯉平均壽命超70年，有的甚至能活到200歲 ，在許多文化里，長壽被視為福氣，因此它也被認(rèn)為是長壽和健康的象征。</p><p class="ql-block">和諧友誼：錦鯉喜歡成群游動(dòng)，其和諧共處的狀態(tài)象征著友誼和團(tuán)結(jié) ，是和平、友誼和家庭幸福的象征。</p><p class="ql-block">風(fēng)水好運(yùn)：在風(fēng)水學(xué)中，水代表財(cái)富，錦鯉在水中游動(dòng)，象征財(cái)富的流動(dòng)和增長，被視為能改善家居和商業(yè)環(huán)境的風(fēng)水元素。</p> <p class="ql-block">觀音像前留個(gè)影，虔誠祈福保平安。</p> <p class="ql-block">掛笠庵</p> <p class="ql-block">掛笠庵位于湖北省黃梅縣境北端紫云山蓮花峰下的老祖寺內(nèi)，是一座精致玲瓏的尼姑庵，也是“生活禪專修道場(chǎng)”。</p><p class="ql-block">歷史沿革：2005年，在全國政協(xié)委員、中國佛協(xié)副會(huì)長、四祖寺前任方丈凈慧老和尚的主持下開始重修老祖寺及掛笠庵，歷時(shí)近四年，于2009年建成，2023年9月3日舉辦了開光活動(dòng)。</p><p class="ql-block">建筑風(fēng)格與布局：掛笠庵整體建筑風(fēng)格精致玲瓏，與周圍的自然環(huán)境相得益彰。庵內(nèi)天王殿里天冠彌勒佛像以及金色幡蓋，富貴莊嚴(yán)，讓人仿佛置身于彌勒樓閣的情境中。</p><p class="ql-block">宗教文化：掛笠庵以弘揚(yáng)生活禪為特色，旨在讓善男信女有個(gè)修行的地方，也為社會(huì)大眾提供一個(gè)休閑的場(chǎng)所，使人們?cè)趧谧鞅疾ㄖ?，能夠在此掛上斗笠，休息身心，體悟生活禪的真諦，感受禪宗文化的魅力。</p><p class="ql-block">現(xiàn)任住持：掛笠庵的住持是明遠(yuǎn)法師，她是七十年代人，駐臘十余年。出家前，有過經(jīng)商、辦學(xué)的豐富人生經(jīng)歷，還拿下了EMBA學(xué)位。</p> <p class="ql-block">路邊菩薩</p> <p class="ql-block">靈璧石</p> <p class="ql-block">祈福求愿儀軌</p> <p class="ql-block">老祖寺前</p> <p class="ql-block">準(zhǔn)備吃晚飯啦</p> <p class="ql-block">第二天18日上午五祖寺下午四祖寺祈福??</p> <p class="ql-block">五祖寺大門</p> <p class="ql-block">五祖寺：位于湖北省黃梅縣東12千米的東山、大別山主脈東端南沿、九江對(duì)岸。</p><p class="ql-block">創(chuàng)建時(shí)間：唐永徽五年（公元654年），由禪宗五祖大滿禪師弘忍創(chuàng)建，當(dāng)時(shí)稱東山寺，后世改稱五祖寺。</p><p class="ql-block">地位：是佛教禪宗五祖弘忍大師說法道場(chǎng)，也是六祖惠能大師得衣之地，1985年被批準(zhǔn)為漢族地區(qū)全國重點(diǎn)開放寺院，2006年被列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">歷史沿革 ：武則天立周即位后，弘忍聲譽(yù)提高，五祖寺聲望也隨之增大。唐大中二年，宣宗敕建五祖祖師寺院，并改賜寺額為大中東山寺。北宋真宗至南宋高宗期間，師戒、法演等名師任方丈，大興寶剎。宋亡后，東山毀于戰(zhàn)火，至元十九年了行禪師重興土木，元至順二年文宗改賜寺額為“東山五祖寺”。此后五祖寺幾經(jīng)劫火，又多次重修。</p><p class="ql-block">建筑布局與主要建筑</p><p class="ql-block">布局：依山勢(shì)由上、中、下三部分組成，整體像古代宮殿建筑，為中軸線平等布局，層次分明，寺院建筑面積近5萬平方米，四大主殿天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、真身殿，依山勢(shì)高低建于中軸線上。</p><p class="ql-block">一天門：為四足落地式青石門樓，橫跨東西南麓古驛道。</p><p class="ql-block">釋迦多寶如來佛塔：在一天門后面小岡上，北宋宣和三年募化修建，塔體八角五級(jí)，高6米余，雕刻秀雅玲瓏。</p><p class="ql-block">天王殿：始建于唐大中年間，為重檐歇山式建筑，殿門上方刻有宋真宗賜封“真慧禪寺”匾額，殿中供奉彌勒佛等。</p><p class="ql-block">大雄寶殿：位于天王殿后，始建于唐朝大中年間，1986年開始修復(fù)，歷時(shí)七年竣工，是中南地區(qū)最大的一座大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛三尊佛像。</p><p class="ql-block">毗盧殿：始建于唐大中年間，由麻城人募捐修建，又名麻城殿，1985年維修后更名，陳列著黃梅縣出土的歷代文物兩百余件。</p><p class="ql-block">真身殿：又名祖師殿，是供奉五祖弘忍真身的殿堂，是古寺僅存的清代磚木結(jié)構(gòu)宮殿式建筑，前部左為鐘亭，右為鼓亭，中部為正殿，后部正中為“法雨塔”，五祖真身曾藏于此。</p><p class="ql-block">文物遺存</p><p class="ql-block">講經(jīng)臺(tái)：相傳五祖弘忍及歷代住持僧俱于此講經(jīng)說法，用砂巖條石筑成。</p><p class="ql-block">白蓮池：為五祖弘忍手建，池中白蓮生長旺盛。</p><p class="ql-block">缽盂石：一塊高6米，徑9米的天然巖石，形如望月，相傳是弘忍所用之缽變成。</p><p class="ql-block">六祖墜腰石：長方形，約14公斤，上刻有“六祖墜腰石”五個(gè)大字和清朝著名詩僧晦山所題詩偈。</p><p class="ql-block">五祖寺玉?。阂詽h白玉雕刻而成，印身為正方體，長、寬各121厘米，重2.45公斤，印文為篆體，刻有“天下祖庭大滿真身寶印”。</p><p class="ql-block">飛虹橋：始建于元代，橫跨于兩山澗谷之上，單孔發(fā)券，長33.65米，高8.45米，雄偉壯觀，狀如飛虹。</p><p class="ql-block">文化影響</p><p class="ql-block">佛教地位：五祖寺在中國佛教史上占有極其重要的位置，是中國禪宗發(fā)源地，弘忍大師倡導(dǎo)的禪風(fēng)影響深遠(yuǎn)，其門下出神秀、慧能兩大弟子，分成南北兩宗，南宗慧能一系成為禪宗主流，后發(fā)展成臨濟(jì)、溈仰、曹洞、云門、法眼五家。</p><p class="ql-block">國際影響：在國際上，特別是日本、印度等東南亞國家享有盛譽(yù)。</p><p class="ql-block">名人效應(yīng)：白居易、歐陽修、蘇軾等眾多歷史名人曾到此游覽，留下了不少贊美五祖寺的詩篇。</p> <p class="ql-block">“無住生心”是佛教中的重要概念，核心出自《金剛經(jīng)》“應(yīng)無所住，而生其心”，其含義可從兩方面理解：</p><p class="ql-block">無住：指不執(zhí)著于一切外境與內(nèi)心的現(xiàn)象。無論是物質(zhì)世界的事物（如色、聲、香、味），還是內(nèi)心的想法、情緒、觀念，都不應(yīng)產(chǎn)生固定的執(zhí)著或留戀。因?yàn)橐磺惺挛锒际且蚓壓秃系慕Y(jié)果，處于不斷變化中，執(zhí)著于它們只會(huì)帶來煩惱。</p><p class="ql-block">生心：并非指停止心念，而是在不執(zhí)著的前提下，自然生起清凈、慈悲、智慧之心。這種心是順應(yīng)事物本質(zhì)的，既能積極應(yīng)對(duì)世間事務(wù)，又不會(huì)被事務(wù)束縛，保持內(nèi)心的清明與自在。</p><p class="ql-block">簡(jiǎn)單來說，“無住生心”就是在面對(duì)一切時(shí)，不陷入偏執(zhí)，同時(shí)以智慧和慈悲之心主動(dòng)行動(dòng)，做到“入世而不迷世，做事而不執(zhí)事”。</p> <p class="ql-block">趙樸初：中國的禪宗無不出自黃梅，五祖寺是印度佛教中國化的發(fā)源地。</p> <p class="ql-block">四祖寺：位于湖北省黃岡市黃梅縣大河鎮(zhèn)城西北15公里的雙峰山之中。</p><p class="ql-block">名稱由來：古稱幽居寺，原名正覺寺，又名雙峰寺。</p><p class="ql-block">創(chuàng)建時(shí)間：唐武德七年（公元624年），由禪宗四祖道信大師創(chuàng)建，是中國禪宗第一所寺院。</p><p class="ql-block">歷史沿革：明正德、萬歷、清同治年間多次重建，終毀于兵燹。后僅存三間祖殿與古柏?cái)?shù)株。1995年12月，本煥長老擔(dān)起重興大業(yè)，歷時(shí)五載建成殿堂樓閣200余間。2003年9月12日，凈慧大和尚繼任方丈，進(jìn)一步整治寺院周邊環(huán)境。2014年3月明基大和尚升座，任四祖寺方丈。</p><p class="ql-block">建筑布局與主要建筑</p><p class="ql-block">布局：建筑群依山順勢(shì)，由上中下三大部分組成，結(jié)構(gòu)布局規(guī)范，層次分明，殿堂樓閣盤垣交錯(cuò)，層層疊疊。</p><p class="ql-block">天王殿：殿中央正面供彌勒菩薩坐像，背面供手持降魔寶杵的護(hù)法韋陀菩薩立像，東西兩廂塑有四大天王巨像。</p><p class="ql-block">大雄寶殿：按原貌設(shè)計(jì)修復(fù)，采用鋼筋混凝土仿古結(jié)構(gòu)，為七大開間，進(jìn)深五間，前后走廊，兩層飛檐斗拱，36根大柱落腳，建筑面積865.7平方米，殿高18.7米。</p><p class="ql-block">四祖殿：俗稱祖師殿，殿內(nèi)供禪宗四祖道信大醫(yī)禪師金像。</p><p class="ql-block">文物古跡</p><p class="ql-block">毗盧塔：又稱慈仁塔、真身塔，建于唐永徽二年，由五祖弘忍大師創(chuàng)建，是我國保存最完好的唐代佛教古塔之一。</p><p class="ql-block">衣缽塔：為麻石砌筑的三層塔，高3.8米，基座寬2.2米，相傳四祖道信在此將衣缽傳給五祖弘忍。</p><p class="ql-block">魯班亭：呈八方型，具有宋代建筑風(fēng)格，相傳是為紀(jì)念魯班第十八代子孫建殿功績(jī)而建。</p><p class="ql-block">傳法洞：為一天然石洞，可容納二、三人，洞口巖石酷似猛虎，四祖道信大師常在此講經(jīng)傳法。</p><p class="ql-block">佛教地位：四祖寺是中國禪宗發(fā)展的重要里程碑，道信大師在此倡導(dǎo)“坐作并重”，以農(nóng)養(yǎng)禪，開禪僧定居修學(xué)之先河，為中國禪宗叢林之始。</p> <p class="ql-block">第三天19日游覽橫崗山風(fēng)景區(qū)</p> <p class="ql-block">橫崗山有許多動(dòng)人傳說，多與佛教文化及自然景觀相關(guān)，以下是一些常見的傳說：</p><p class="ql-block"> ? 舍身崖的傳說：相傳禪宗四祖道信曾在橫崗山卓錫期間，常于山巔的懸崖處參禪修煉，在此悟出舍身向佛之道，后人便將此崖稱為“舍身崖”。崖邊石壁上，至今還留有他修煉時(shí)的指印與石凳。</p><p class="ql-block"> ? 龜馱經(jīng)書的傳說：橫崗山上有一塊“龜馱經(jīng)書”石，形似神龜背馱一箱經(jīng)書。傳說它從遙遠(yuǎn)的西域送經(jīng)而來，一路上歷經(jīng)磨難，到橫崗山后涅槃成石，石紋斑駁，仿佛仍在訴說著佛法的堅(jiān)韌與慈悲。</p><p class="ql-block"> ? 橫崗山得名的傳說：相傳很久以前，橫崗山下是一條大江，風(fēng)景優(yōu)美，一位仙女私自下凡游玩，被這里的風(fēng)景迷住而忘記上天。玉皇大帝命雷公下凡捉拿仙女，激戰(zhàn)中仙女的一只繡花鞋被野藤扯落，被放牛娃撿起。隨后一陣狂風(fēng)吹來，放牛娃連同繡花鞋被吹到江里，突然他覺得自己被一個(gè)東西托住，接著一座山從江上凸起，蓋住了整個(gè)江面，此山便被稱為橫江山，因方言語音，后演變?yōu)闄M崗山。</p> <p class="ql-block">登高望遠(yuǎn)，景色壯美！</p> <p class="ql-block">五百羅漢殿</p> <p class="ql-block">中午在縣城漕河吃了牛肉粉，回到橫車鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block">第四天20日上午看望細(xì)爺，體驗(yàn)采摘樂趣，中午享受老三媳婦做的美味佳肴，返回武漢。</p>