<p class="ql-block">拿到洪梅姐的新作《蒼耳在路》，心存懸念，為何是蒼耳在路，究竟有何深意？直到翻開書本，這個疑團才得以解開。她解釋：我希望自己筆下的文字，能如蒼耳，根植于腳下的阡陌，沐澤于故鄉(xiāng)的清風，滌蕩于靈魂的河流，用尋夢的觸須攀援遠方的青翠，以期冀的枯榮編織季節(jié)的紋理……身為草芥，心懷須彌，帶著自己去見萬物與眾生。世事雖無常，而讓我恒久留連的，與其說是文學，不如說是人世間美好的遇見，這便是書名的由來。</p> <p class="ql-block">是的，每個寫作者都期望自已的文字以美好的形式呈現(xiàn)給讀者，雖如草芥，但是心懷敬畏，致敬過往以及遠方與詩。</p><p class="ql-block">洪梅的文字是帶著詩意與節(jié)奏韻律的，如一曲曲短歌，有著動人的旋律，使人陶醉。她的文字是歌詞，曲調(diào)是古風，旋律是抒情，把塵世之物、人間之情娓娓傳唱。</p><p class="ql-block">文集分八輯：心光滿月、親情密碼、紙上流年、古典情思、在水一方、路上風景、鄉(xiāng)愁印記、生活隨筆。</p> <p class="ql-block">一、浪漫情懷與古典傳承</p><p class="ql-block">開篇的《蒼耳還在》是鄉(xiāng)村寫意，是寫作的起源，是總綱，那個充滿田園詩意的地方，山野、雞鳴、老屋、炊煙，好似不染凡塵的世外桃源，“寧靜的小山村，是我記憶中最溫馨的地方”“山野，聽不見一絲世俗的低語，多想重溫那份長不大的期待?！薄对娊?jīng)》時代的雞鳴只能在閱讀與回憶中想起?！独衔荨防铩拔覀冊诟嗟臅r候只是很真實而單薄地生活著，無比蒼涼，便開始懷念一種生活，懷念小人書、青草和陽光，哦，還有那些嫁了誰又娶了誰的小伙伴呢？”而在《炊煙》，作者發(fā)出“童年走遠，但蒼耳還在”的感嘆。</p><p class="ql-block">這些牧歌式的鄉(xiāng)村生活，恰恰是現(xiàn)代生活所欠缺的，她是一個人的精神歸宿。</p><p class="ql-block">何謂浪漫，“攬白云悠悠于左，挽清泉潺潺于右”“從高山流水中審視這一方水域”《在冬日路過一座湖泊》，去看望那些守候了一生的稻草人吧，站在田埂上跟他們慢聊輕吟，同時為我們腳下的這片土地祝?！蹲匀环挤圃娨馕囱搿窂倪@些篇章里，我分明見到了一種深入骨子里的浪漫，用詩意的語言，抒生原生態(tài)的生活形態(tài)。古典是什么，典雅的措辭，古典的詩意，它是王維筆下的禪境，是陶淵明理想里的南山，抑或是李白詩詞里的豪放不羈？這些，我在文章里見到其蹤影。</p> <p class="ql-block">二、托物言志以及務實與務虛</p><p class="ql-block">不管是開篇的“蒼耳”，還是“紅樹林”、納西手工的“刺繡”，抑或是常伴青絲綰的“木梳”，或是一方素帕寸心知的“手帕”都無限寄托著作者某番心思，是生活中美好情愫的載體，作者旁征博引，以史實和文學典藉，如《詩經(jīng)》《越人歌》的內(nèi)容為例，讓日常之品有了不尋常的意義，讓平凡之物靈動起來，有味有魂，文字的功底，超凡出新。純寫實，易落于凝滯；純寫虛，靈動，但易于虛浮空洞。如何平衡兩者的關系，考驗一個作者的功力！務實與務虛，作者處理得恰到好處。</p><p class="ql-block">“和正菊是個聰慧的姑娘，從小就學會刺繡，她把媽媽傳者基本原理，融入自己對生活的感受，創(chuàng)造性地糅合在繡藝里。手捻針，一手執(zhí)布，專注地把細細的絲線變成遠山近水，飛鳥云，指尖的畫面滿溢著對幸福的渴望。”這是務實，以扎實的文字，描繪小女孩繡花的場面?！霸S我做一回白沙的繡娘，一個人靜坐在古樸清幽的宅院里，輕挑慢攏細描針線…讓這一程浪漫山水構筑我夢里江山與詩意年華”這是務虛的文筆，抒寫作者由具體場景觸發(fā)的聯(lián)想，表達作者的理想之境?！兑孕淖鳟?，贈與佳人繡春風》</p> <p class="ql-block">三、詩文互證</p><p class="ql-block">多年前，我就聽聞過洪梅寫詩歌，她的詩歌清新，帶有古典的雅韻。而現(xiàn)在看到她的散文，可以說她試圖詩文互證，</p><p class="ql-block">文中有詩，文章是詩歌的擴展?！霸娛菫榱藢懗瞿切o論如何與"我"相關的事物，而散文更像是不斷地將這個"我"擴大、稀釋、蔓延，讓這個"我"與足夠多的人。足夠廣大的世界發(fā)生關聯(lián)。寫作要見到"我"，也要見到眾生與世界；寫作要有"我"的精神，但更重要的是，還要有他者的精神，有動物、植物的精神，甚至山川日月、草木河流的精神，由精微而深刻，由廣大而致遠，唯有如此，才能重建對"文"的想象和確信。”《于堅說：為什么是詩，而不是沒有》為什么要引于堅的話來證實呢？我見過有些潮汕作者，善于在詩歌與散文兩種體裁中游走，很難介定他們的身份，當詩歌表達難于表現(xiàn)其生活現(xiàn)場時，他們會選擇容量更大的文章，很難說哪種語言好，世間的社會是紛繁的，語言也是雜駁的，有多種可能性。</p><p class="ql-block">內(nèi)觀與思辨卻是詩與文的內(nèi)核，缺乏這兩點，所有的語言和內(nèi)容就失卻了它們存在意義。我們來看下面二個文段</p><p class="ql-block">“玉米和地瓜，鄉(xiāng)村最普通的植物，生長在離我最近的土地上，在汗水中生長的糧食養(yǎng)育了我們，我們卻離糧食越來越遠。”</p><p class="ql-block">“我們是一株株小小的莊稼，曾經(jīng)在鄉(xiāng)土中親切生長，然后以成實、質(zhì)樸的方式移植到喧囂的都市里，站在鋼筋水泥的陽臺上，看到另外一些鋼筋水泥的建筑，看到街道被鋼鐵的車輛占領。我開始想念那些低頭安祥的水稻，想念久違的故鄉(xiāng)以及童年圣潔的原野……”《自然芳菲詩意未央》</p><p class="ql-block">第一段帶著詩意的反問，為何我們會離</p><p class="ql-block">食物越來越遠，為何腳下的土地會漸漸陌生？</p><p class="ql-block">第二段，我們質(zhì)疑現(xiàn)代人的生存境況疑。為何會想念低頭安祥的水稻及童年的圣潔原野，失去以前淳樸的鄉(xiāng)村生活，究竟意味著什么？</p><p class="ql-block">這些都是我們應該認真反思的問題。</p> <p class="ql-block">四、地方寫作意義與新南方寫作</p><p class="ql-block">曾攀的新著《新南方寫作：地緣、經(jīng)驗與想象》中有幾個關鍵詞非常重要，一個是“地緣”，討論的是一個文學地理學的問題，也包括文學空間的拓展。</p><p class="ql-block">第二個是“南方經(jīng)驗”，這是關于本土經(jīng)驗的討論。本土經(jīng)驗就是出自于作家的家鄉(xiāng)，比如說林森的海南、林白的北流、朱山坡的山坡村，都是他們家鄉(xiāng)的經(jīng)驗。</p><p class="ql-block">新南方寫作還屬于新鮮的話題，哪里是新南方，什么才是屬于新南方寫作？我想，不同的人有不同的答案，一千個人眼里就有一千個哈姆雷特。潮汕地區(qū)是否屬于新南方的范疇，我不能確定，但是潮汕作者的寫作是具有區(qū)域性的，有獨特的文化屬性。作為潮汕本土的作家詩人，洪梅的寫作也難免，她的詩文有潮汕文化的印記。鄉(xiāng)村風物，習俗是潮汕人的白月光，抑或是朱砂痣？</p><p class="ql-block">喜歡她第七輯的鄉(xiāng)愁印記，洪梅是汕頭人，潮劇是每個潮汕人所熟悉的，以及由此衍生的木偶戲，在生活里耳濡目染的東西，如何描述與升華？除了場景的詳細描摹與還原情節(jié)外，還要寫出戲曲對我們的影響：“絲竹悠揚，煙雨樓臺，懷春的女子，落魄的書生，墻頭馬上．私訂終身，蒼茫等待，執(zhí)子之手與子偕老，那些樸素的守望，總是純潔而美好，這后來嚴重影響到我對愛情的認識，一生最愛是書生。十年后，當我在秋天的黃昏里邂逅一個溫文爾雅的男子，眉宇間有風發(fā)的意氣，唇邊帶著平和淡定的微笑，那一刻春和景明，我按圖索驥遇上的愛情，只一眼便定下了終身?！薄断喟槟耆A的簫鼓弦歌》，這是“我”長期耳濡目染，沉迷于潮劇所受到的熏陶，以及對“我”生活的影響，遭遇如戲劇中的小生，一眼定終生。</p><p class="ql-block">小孩受驚嚇，用紅花水噴灑頭部及四肢，以驅(qū)走邪氣；生日壽禮上要放石榴枝；冤家和解要贈石榴花；興土動工要以石榴枝拂水；遠行時，要貼身攜帶榴花仙草，寓意平安吉祥；如果碰到晦氣事，比如探病、悼念后，在進家門前，要用榴花仙草浸泡的水洗臉，以求驅(qū)除晦氣：正月里迎神、游神，走在隊伍最前端的德高望重的長者，用石榴枝蘸水揮灑，此為開路凈道，表示四方吉祥……《燈燃碧樹榴花紅》。石榴花是潮汕的好花（吉祥花），很多習俗都用到它，這普通之物用途廣泛，是我們潮汕人必備的，平凡之物比其它高貴之品對人們更有益處。所以說，不要輕視普通的物和人，這些樸實的物和平凡之人，有時對我們有意想不到的裨益。</p><p class="ql-block">我認為南方的寫作有廣泛的適應范圍，地域的還是跨地域的，只要寫出本土的地方特色及屬性，就無愧于寫作，無愧于自已的文字，無愧于自己的心靈。</p> <p class="ql-block">蒼耳還在，回憶還在，美好還在，理想還在，發(fā)自心靈深處的文字正在招手，愿攜蒼耳于路，與君分享那份純真情感！</p>