2009年，在樂(lè)亭縣城的北部，在一片堆滿積建筑垃圾的廢棄荒地上，一座新建的城市公園—文園閃亮登場(chǎng)，這是樂(lè)亭縣第二個(gè)城市公園。2016年末，我認(rèn)識(shí)了美篇并開始記錄收藏。2017年我的美篇第50篇里，第一次記錄與文園相關(guān)的照片，那時(shí)候手機(jī)拍照片清晰度不夠，美篇里的照片還是用單反拍的，美篇里只放照片記錄，文字介紹很少，也知道說(shuō)什么。偶有文字介紹不詳細(xì)，也不完美。2018年10月作為生態(tài)公園開始對(duì)外開放，公園有很大提升。然后抓時(shí)間去過(guò)幾次，雖說(shuō)公園面積不大，風(fēng)景有限，但每一次去都是收獲滿滿。今天是2025年7月14日，又來(lái)到文園，純屬是散步健身，溜達(dá)觀景避暑。門口標(biāo)識(shí)被存放的車輛遮擋，無(wú)法拍清楚。還好，現(xiàn)在有了AI，咱也用一次高科技，讓人工智能把我?guī)啄昵岸炫臄z的文園標(biāo)識(shí)跨越時(shí)光，從隆冬到春夏，藍(lán)天白云，楊柳綠蔭，仔細(xì)看看，清晰度提高了，顏色更鮮艷了，還是蠻像回事。<div><br></div> 文園的文字內(nèi)容，我以前美篇（第452、854篇）里有簡(jiǎn)單介紹，已有的不再重復(fù)。這次的照片是用手機(jī)用以前沒(méi)拍過(guò)的位置和視角拍攝，更自由、更隨便，這樣也許會(huì)讓美篇更有新意。文園坐落在長(zhǎng)河旁，景點(diǎn)以冀東三枝花為構(gòu)架，內(nèi)有健身器材、休息椅、長(zhǎng)廊、涼亭，燈光布景，湖光水影，綠樹婆娑，百花爭(zhēng)艷。樂(lè)亭是冀東三枝花的原產(chǎn)地，也是鑼鼓嗩吶之鄉(xiāng)，這是文園內(nèi)，樂(lè)亭嗩吶雕塑，彰顯樂(lè)亭文化的特色。 灤河從樂(lè)亭入海，境內(nèi)有不少灤河的古道和支流，其中一條分支叫長(zhǎng)河的小河，由北向南從文園中穿過(guò)。這條長(zhǎng)河穿越樂(lè)亭縣城流經(jīng)樂(lè)亭鎮(zhèn)、胡坨鎮(zhèn)、姜各莊鎮(zhèn)、湯家河鎮(zhèn)、王灘鎮(zhèn)的河流，在海田村入海，查閱相關(guān)資料，沒(méi)有查到入?？诘拿帧＿@條河現(xiàn)在已經(jīng)是灤河送水路的一部分，灤河水的流入增加了公園的靈性，人工湖上的長(zhǎng)廊和小亭子，還有盛開的荷花，使夏日文園充滿生機(jī)。 灤河岸邊文園里的秧歌元素，可惜文字介紹不多。 河畔的三枝花戲苑 皮影元素，有銅制的皮影雕塑，皮影的介紹風(fēng)吹日曬的已經(jīng)看不太清楚，沒(méi)有專門拍攝和編輯，關(guān)于老呔影，也叫樂(lè)亭皮影或落子，發(fā)展于冀東。因?yàn)闅v史上樂(lè)亭屬于灤州，現(xiàn)在是屬于唐山市，所以也有灤州皮影、唐山皮影一說(shuō)，說(shuō)白了其實(shí)是一碼事，都是“老呔影”。都是冀東大地，都在渤海之濱，燕山腳下，都屬同一支文脈，都有一樣的文化歷史文化，都需要更多的人傳承發(fā)展，支持助力。 長(zhǎng)河風(fēng)景 健身的人們每天都來(lái)這鍛煉 評(píng)劇文化雕塑墻 人工湖旁 大鼓文化墻雕塑正面文字：<br> 樂(lè)亭大鼓<div> 樂(lè)亭大鼓是我國(guó)北方的主要曲種之一，發(fā)源于樂(lè)亭縣，流行于冀東京津及東北廣大地區(qū)，樂(lè)亭大鼓又稱樂(lè)亭調(diào)，史料記載，清代初年樂(lè)亭流傳一種“清平歌”，民間盛行傳唱。后來(lái)藝人弦子始以三弦伴奏。平新韻調(diào)，被稱為樂(lè)亭腔，在演唱中又經(jīng)過(guò)了改進(jìn)提高，增加了書鼓木板擊節(jié)，漸漸脫離民歌的演唱形式，發(fā)展為說(shuō)唱藝術(shù)。<br> 約在嘉慶五年（1836年）前后，初步形成樂(lè)亭大鼓這一曲藝形式。1850年前后，藝人溫榮改用鐵板擊節(jié)，規(guī)范了唱腔板式和伴奏。音樂(lè)，一次封地樂(lè)亭的旗人在家進(jìn)京貢奉。帶著藝人溫柔到恭王府獻(xiàn)藝，深得王爺?shù)臍g欣，并確定了“樂(lè)亭大鼓”名稱，一直沿用至今。</div> 大鼓文化雕塑墻 文化墻背面已經(jīng)被綠色植被遮擋，這是幾年前拍攝，用PS重新編輯后的照片，讓內(nèi)容更真實(shí)，文字更清晰，說(shuō)明更具體。 墻上的文字挺好的，按照原文校對(duì)編輯和大家共享。<div> 樂(lè)亭大鼓的表現(xiàn)形式比較簡(jiǎn)單。一般只需要一鼓一板一弦一人演唱。演唱者打鼓又打板。邊說(shuō)邊唱。描繪場(chǎng)景，刻畫人物，議論得失，都集中在演唱者的嘴上，表情上和動(dòng)作上。<br> 樂(lè)亭大鼓使用的鼓與其他流派使用的鼓基本相同，一面小鼓底下有一個(gè)支架，一支鼓鍵敲擊，還有著固定的鼓譜和套路來(lái)烘托氣氛。<br> 樂(lè)亭大鼓使用的板是兩片月牙型的金屬板，最初這板是用梨花片磨成的。調(diào)節(jié)起來(lái)比較響亮，名叫梨花板。戲梨花梨花版的諧音夠?qū)嵱猛刂频你y色更好，外形更美，打板也有固定的套路，起著掌握節(jié)奏，隨劇情變化烘托氣氛的作用。</div><div> </div> 樂(lè)亭大鼓的演唱。樂(lè)亭大鼓伴奏的主要樂(lè)器是大三弦。大三弦桿長(zhǎng)。共鳴箱大，發(fā)音響亮，音色平實(shí)，傳送較遠(yuǎn)。有三弦伴奏。能緊貼演員的發(fā)生，使音樂(lè)與演唱更能融為一體。演員演唱有固定的曲牌，伴奏依據(jù)固定曲派的旋律。前奏、間奏無(wú)固定模式，而是靠伴奏人員按照上下上段下段曲派的要求自行發(fā)揮，使上下唱腔更好的銜接起來(lái)。 <br> 樂(lè)亭大鼓演唱唱腔、優(yōu)美、豐富，要求字正腔圓，韻足、味濃，氣氛真實(shí)、色彩鮮明、口氣得當(dāng)，鼓板合宜。樂(lè)亭大鼓的唱腔自成體系，獨(dú)具一格。固定的唱腔是九強(qiáng)曲十八調(diào)，有的抒情，有的激昂。有的悲沉，有的詼諧。用這些唱腔來(lái)表現(xiàn)不同的場(chǎng)景、意境，情感和情緒。九腔十八調(diào)的主要唱腔有四大口，八大句，四平。妾口、雙板、緊流水、慢流水、中流水、凄涼調(diào)、快單程、 慢起程、昆曲尾子、螞蚱蹬腿等。演員在演唱中根據(jù)劇情變化靈活運(yùn)用這些唱腔。<br> 樂(lè)亭大鼓表演說(shuō)唱兼而有之。唱腔就是九曲十八調(diào)。而賓白，更與評(píng)書相似。樂(lè)亭大鼓賓白，既不是差唱也不要求押韻，全部使用樂(lè)亭的地方語(yǔ)言，如果不用樂(lè)亭話就缺乏了樂(lè)亭大鼓的韻味兒。所以外地人學(xué)唱樂(lè)亭大鼓，都拜樂(lè)亭藝人為師。先學(xué)說(shuō)樂(lè)亭話，這在收徒中叫正口。<br> 樂(lè)亭大鼓藝術(shù)一人說(shuō)唱一人表演。各有風(fēng)格，要表現(xiàn)不同年齡、不同人的不同人物的各自特點(diǎn)即所謂一板一弦說(shuō)千古興替，一人一口。一口演百味人生，這樣才能更逼真地刻畫人物的性格。增加說(shuō)的感染力。因此更增加了學(xué)唱樂(lè)亭大鼓的難度。 樂(lè)亭大鼓的書目<br> 樂(lè)亭大鼓的書目很多，有傳統(tǒng)書目，有現(xiàn)代書目。有長(zhǎng)篇，中篇和短篇，還有一種微型書目，樂(lè)亭大鼓叫書帽兒。老亭大鼓世代相傳的傳統(tǒng)曲（書）目達(dá)300多個(gè)，長(zhǎng)中短篇均有《東漢》，《隋唐》《三國(guó)演義》《胡延慶打擂》《金陵府》《小上墳》《藍(lán)橋會(huì)》，《古城會(huì)》《玉唐春》《長(zhǎng)生殿》等是其中的典型代表。<br> 現(xiàn)在保存下來(lái)的，保存下來(lái)。和有據(jù)可查還的中長(zhǎng)篇書詞有200多部。短篇和書帽就更多了，長(zhǎng)篇的傳統(tǒng)書目《隋唐演義》《楊家將》《岳飛傳》等，中篇傳統(tǒng)書有《瓦崗寨》《回杯記》《胡延慶》等。長(zhǎng)篇的現(xiàn)代書目主要是《烈火金鋼》《桐柏英雄》《平原槍聲》等，中篇的現(xiàn)代書目主要有《奪印》《火燒鐘家灘》等這些書目大多是根據(jù)古代，現(xiàn)代文學(xué)作品由作者進(jìn)行再創(chuàng)作的，更多融入了樂(lè)亭地方語(yǔ)言，成為具有地方特色的大鼓書目。 清代中業(yè)社會(huì)局面穩(wěn)定，樂(lè)亭農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)有了較大發(fā)展，尤其是樂(lè)亭人闖關(guān)東。上京津經(jīng)商做買賣，清末形成高潮，樂(lè)亭經(jīng)濟(jì)空前繁榮。為誕生樂(lè)亭大鼓等民間藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的條件。溫榮，齊禎，陳繼昌，王恩鴻、陳俊山、翟于芳，商秀安，回紫陽(yáng)、傷刑案孔子陽(yáng)，張國(guó)璽，呂占山、戚永勝，陳文煥，胡少蘭，戚文峰，韓香圃，靳文然，陳俊山，戚德旺，佟文斌，楊來(lái)鳳以及王佩臣等一大批樂(lè)亭大鼓著名藝人，先后對(duì)樂(lè)亭大鼓的發(fā)展和改革作出了貢獻(xiàn)。<br> 據(jù)樂(lè)亭縣志記載，清嘉慶年間樂(lè)亭大鼓始傳入灤縣、昌黎，進(jìn)而遷安、永平（盧龍）、俞關(guān)一帶。隨著樂(lè)亭人去東北經(jīng)商則日益增多樂(lè)亭大鼓也展向東北。光緒四年奉天小東門的老君堂江湖行祖師牌上已有樂(lè)亭大鼓藝人楊長(zhǎng)久之名。民國(guó)六年藝人胡紹蘭于唐山開辟樂(lè)亭大鼓演出場(chǎng)地，進(jìn)而擴(kuò)向漢沽，后來(lái)又打入京津。從此樂(lè)亭大鼓盛傳整個(gè)冀東、京津乃至東北地區(qū)。 樂(lè)亭大鼓還衍生出流派他之如，天津王佩臣的鐵片（缸溜大鼓）。<br> 進(jìn)入二十世紀(jì)后，樂(lè)亭大鼓進(jìn)入了以繼承為主的較穩(wěn)定的歷史時(shí)期。大鼓藝術(shù)發(fā)展成熟。著名藝人各自唱出獨(dú)有風(fēng)格，流派紛呈，百花齊放。這些鼓書藝人在長(zhǎng)期的演唱實(shí)踐中，都根據(jù)自身的演唱條件，創(chuàng)立自己的聲腔、曲調(diào)，編寫適合自己特點(diǎn)的書目，樹立自己的演唱風(fēng)格，并形成了各種藝術(shù)流派，樂(lè)亭大鼓套路。樂(lè)亭大鼓東路樂(lè)亭大鼓西路兩個(gè)大流派影響最大。東路以韓香圃為代表，其特點(diǎn)是音調(diào)高亢，旋律質(zhì)樸，節(jié)奏嚴(yán)整，一字一板，腔調(diào)豐富。西路以靳文然為代表。其特點(diǎn)是唱腔委婉抒情，旋律起伏較大，采用各種版式的間插套用，使節(jié)奏多變，對(duì)比鮮明，刻劃人物生動(dòng)細(xì)膩。<br> 1950年樂(lè)亭縣成立了大鼓曲藝隊(duì)，使樂(lè)亭大鼓的藝人們第一次有了政府認(rèn)同的自己的組織。并在政府<br> <div>支持下，連續(xù)培養(yǎng)了眾多的大鼓人才，他們長(zhǎng)期活躍在中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，為繁榮農(nóng)村文化傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)做出過(guò)突出貢獻(xiàn)，還為家鄉(xiāng)贏得榮譽(yù)。</div><div> 1975年，肖云霞參加全國(guó)部分省市曲藝匯演。演唱《劉大帥》獲一等獎(jiǎng)。1991年陳立琴創(chuàng)作的樂(lè)亭大鼓《氣貫長(zhǎng)虹》獲河北省文藝振興獎(jiǎng)。2007年，劉書宇演唱樂(lè)亭大鼓《小兩口分家》獲得全國(guó)鼓曲唱曲邀請(qǐng)賽二等獎(jiǎng)，并成為第一個(gè)走向中央電視臺(tái)的樂(lè)亭大鼓明星藝人，又在首屆巴黎中國(guó)曲藝節(jié)演唱《豬八戒拱地》獲得銀獎(jiǎng)。<br> 2008年，張近平，王立巖先后被授予國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目樂(lè)亭大鼓代表傳承人。2008年張近平獲國(guó)家曲藝獎(jiǎng)牡丹獎(jiǎng)。樂(lè)亭大鼓與樂(lè)亭皮影、評(píng)劇并稱“冀東文藝三枝花”，2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)樂(lè)亭大鼓列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。<br><br></div> <p class="ql-block">這是今天錄制的文園小視頻</p>