<h5><font color="#9b9b9b">今年五月上旬，從上海出發(fā)，自駕游覽了豫東和魯西南地區(qū)的一些古跡，重點(diǎn)是祭拜“中華人文始祖”和“先秦諸子百家”。行程中主要的古跡有：周口太昊陵、西華女媧城、鹿邑太清宮（老子故里）、虞城木蘭祠（木蘭故里）、商丘古城、芒碭山漢文化旅游區(qū)、徐州云龍湖和戶部山古民居、微山湖風(fēng)景名勝區(qū)、滕國故城與龍泉塔、曲阜三孔景區(qū)、臨沂瑯琊古城等。</font></h5> <div><br></div><div><b>云龍湖景區(qū)</b><br></div><div><br></div>云龍湖景區(qū)位于江蘇省徐州市市區(qū)西南部，規(guī)劃控制范圍總面積88.9平方千米，其中云龍湖水域面積7.5平方千米。云龍湖景區(qū)是以云龍山水自然景觀為特色，以兩漢文化、名士文化、宗教文化、軍事文化為主要內(nèi)容，集科普、觀光、游覽、休閑、生態(tài)等綜合功能為一體的城市型旅游景區(qū)。景區(qū)的主要景點(diǎn)、景觀有：云龍山、云龍湖、觀景臺、云龍山索道、蘇軾紀(jì)念館、放鶴亭、濱湖公園、漢畫像石藝術(shù)館、小南湖景區(qū)、珠山景區(qū)等。2016年8月，徐州市云龍湖景區(qū)被評為國家5A級旅游景區(qū)。 <div><br></div><b>云龍山</b><div><br></div><div>云龍山，又名“石佛山”，與云龍湖山水相依。云龍山南北長約3千米，最高峰海拔142米，其山勢蜿蜒起伏，狀若游龍?！吧接性茪猓暄讶琮垺?，其山九節(jié)山峰，高低起伏，其狀恰如一條臥龍，而春夏云霧繚繞時，又如龍起舞，故名“云龍山”。云龍山既有自然風(fēng)光，又有人文景觀。山上文化古跡眾多，有北魏時代的大石佛；唐宋摩崖石刻；宋代的放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、張山人舊居；明代的興化禪寺；清代的大士巖、山西會館、船廳、御碑亭、碑廊等歷史文物古跡。宋代蘇東坡任徐州太守時，曾多次攜友游覽云龍山，留下許多傳世佳作名篇。先后登臨云龍山的歷代名人有劉邦、劉裕、蘇軾、乾隆、邵大業(yè)、毛澤東、蔣介石、胡耀邦、胡錦濤、李鵬、朱镕基、李可染等。</div> <b>西門牌坊。</b>云龍山西門牌坊采用?雕龍柱牌樓式建筑?，主樓高12.5米，由福建泉州花崗巖雕刻而成，表面雕刻有祥云和騰龍圖案，龍形紋飾呈現(xiàn)上下翻騰、左右長吟的動態(tài)效果。 ?整體建筑古樸端莊，符合中國傳統(tǒng)牌坊的審美特征。牌坊正面匾額的“云龍山”三字為蘇軾所書，背面匾額的“云龍山色”為李可染所書。 <b>鶴歸亭。</b>鶴歸亭是云龍山的重要古跡，與放鶴亭、飲鶴泉共同構(gòu)成景區(qū)核心景觀群。鶴歸亭位于云龍山西麓，沿石階登至第三節(jié)可見。鶴歸亭為磚木結(jié)構(gòu)，小巧玲瓏，檐角飛翹，是登高遠(yuǎn)眺的絕佳地點(diǎn)。亭內(nèi)碑刻記載了歷史變遷，周邊環(huán)繞游廊與古跡，形成完整的隱逸文化景觀。 <b>觀景臺。</b>觀景臺坐落在徐州云龍山第三節(jié)山上，此峰海拔137．8米，俗稱“南天門”。臺高6米，占地1500平方米，包括大小兩層平臺。整個建筑依山就勢，造型古樸端莊，氣勢雄偉。臺下廊柱側(cè)立，青松環(huán)繞；臺上古亭高聳，丹柱彩棟。據(jù)稱，入夜時分，霓虹燈光芒四射，宛如瓊樓玉宇，人間仙境。觀景臺北側(cè)入口照壁上，鐫刻著由著名書法家尉天池題寫的“觀景臺”三個大字。 登上高臺，憑欄遠(yuǎn)眺，湖光山色，美不勝收。環(huán)繞觀景臺走一圈，徐州“一城青山半城湖”的美景盡收眼底。俯瞰云龍湖，特別醒目的，湖東岸有“蘇公塔”，湖心島上有“水族展覽館”。 <b>蘇公塔。</b>蘇公塔坐落于云龍湖東岸金山公園內(nèi)的小金山上，始建于1990年5月，原稱“金山塔”，后于1997年為紀(jì)念蘇軾主持修建云龍湖與杭州西湖締結(jié)"姊妹湖"三周年更名。該塔采用五層八角仿宋式建筑形制，通高26.17米，覆以金黃琉璃瓦，內(nèi)部設(shè)有旋轉(zhuǎn)樓梯與觀景回廊。塔內(nèi)鑲嵌35幅《蘇東坡行跡圖》大理石雕刻，完整呈現(xiàn)蘇軾任徐州知州期間抗洪治水、祈雨賑災(zāi)等歷史場景。塔基下方存有西漢豎穴石室漢墓，周邊分布龍泉古井、六百年古槐等歷史遺跡，共同構(gòu)成云龍湖文化景觀帶。 <b>水族展覽館。</b>水族展覽館位于云龍湖的湖心島上，1994年8月建成開放，是當(dāng)時亞洲最大的淡水魚展館。2003年改造后新增海水魚種展示，成為咸淡水魚類及野生水生動物的綜合性展出場所。水族館的主體建筑以“長鯨擊水”和“白豚臥波”為造型靈感，融合現(xiàn)代藝術(shù)與生態(tài)設(shè)計，建筑面積2700平方米，外形似魚非魚、似鯊非鯊。該建筑被制作成紫砂浮雕鑲嵌于北京人民大會堂中央廳“錦繡中華”墻壁上。展區(qū)分為近海奇觀、淡水生態(tài)、熱帶雨林、神秘文化、珍稀魚類、海底隧道、互動多媒體、4D動感影院等八個主題區(qū)域，展示中華鱘、揚(yáng)子鱷、娃娃魚等近200種珍稀水生生物，并設(shè)有海獅表演館。 <b>聽雨亭。</b>聽雨亭坐落于云龍山觀景臺的上平臺中央，始建于明代成化六年（1470年），由知州陳廷璉主持修建，旨在紀(jì)念蘇軾在徐州任知州期間祈雨成功、促成豐收的政績?，F(xiàn)存聽雨亭重建于上世紀(jì)90年代，雙檐六角，四面迎風(fēng)。亭檐下飾東坡放鶴、松下問童、龍山煙雨等圖案，古色古香，玲瓏別致。亭內(nèi)擺放圓形花崗巖石桌。石桌周圍擺放六只石鼓形花崗巖坐凳。在六根紅漆抱柱中，朝向北面的兩根柱上懸掛一副楹聯(lián)：“一泓碧水涵古彭古意；百仞瑤臺賞新景新姿”，由市詩詞協(xié)會的尚耀東撰寫。 觀景臺展示了諸多名人在云龍山參觀的照片，其中有胡錦濤，于1996年10月26日來此觀景臺參觀。 下山時，回頭再看觀景臺上聽雨亭。 <div><br></div><b>興化禪寺</b><div><b><br></b><div>興化禪寺，原名“石佛寺”，位于云龍山東麓 ，是佛教禪宗寺院。該寺始建于北魏時期，因北魏大石佛而建，距今已有1500余年歷史。明洪武二十三年（1390年）正式定名為興化禪寺。清康熙年間，浙江寧波天童寺方丈密云老和尚路過云龍山，觀此山秀美，乃風(fēng)水寶地，于是委派法孫谷庵來此駐錫弘法，成為興化寺第一任住持。后興化禪寺幾經(jīng)戰(zhàn)亂和重修，現(xiàn)已形成由大雄寶殿、大佛殿、天王殿、三圣殿、藏經(jīng)樓、祖堂、法堂、方丈室、客堂、齋堂、庫房及僧舍組成的六進(jìn)院落。</div></div> <p class="ql-block"><b>僧舍。</b>僧舍位于寺廟建筑群的最后區(qū)域，我們一進(jìn)門就看到僧舍，走的應(yīng)該是寺廟的后門。僧舍供僧人居住使用，與其他生活區(qū)域（如庫房、齋堂）共同構(gòu)成寺院日常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施。 ?</p> 過道門洞上的“鷲峯”一詞源自佛教文化，其核心含義指的是印度摩揭陀國的靈鷲山，因山形似鷲且多棲靈鷲得名，曾是釋迦牟尼講經(jīng)說法的重要場所。 <b>齋堂。</b>齋堂門檐下懸掛“齋堂”匾額，兩旁有門聯(lián)：“青蔬原是福田種；極樂當(dāng)從心地生”。 <b>祖堂。</b>祖堂是歷代僧人傳承法脈的重要場所，與大雄寶殿、三圣殿等共同構(gòu)成完整的佛教叢林建筑群。祖堂內(nèi)供奉歷代祖師像，承載著寺院傳承脈絡(luò)的文化符號。 ?門外有楹聯(lián)：“風(fēng)雨三生培佛種；悲欣一脈注真經(jīng)”。<br> <b>法堂、藏經(jīng)樓。</b>興化寺的法堂最初隨大雄寶殿的修建而設(shè)立，明代高僧以石佛殿為中心擴(kuò)建寺院時同步構(gòu)建了法堂。作為禪宗寺院的核心建筑之一，法堂承擔(dān)著僧人日常修法、講經(jīng)說法的功能，同時也是信徒參與法事活動的重要場所。藏經(jīng)樓是寺內(nèi)現(xiàn)存明代建筑之一，與鐘鼓樓、祖堂等共同構(gòu)成寺院主體建筑群。藏經(jīng)樓采用傳統(tǒng)木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，屋頂覆蓋青磚，檐角裝飾有龍紋雕刻，門窗雕刻有佛教八寶圖案。樓內(nèi)原藏有 《大藏經(jīng)》 及歷代高僧手抄經(jīng)文，現(xiàn)主要陳列寺院歷史文獻(xiàn)及摩崖造像資料。 <b>伽藍(lán)殿。</b>伽藍(lán)殿里供奉佛教中所尊崇的伽藍(lán)神——關(guān)公，但同時又掛著“客堂”的標(biāo)牌。 <b>禪院。</b>禪院?是佛教寺廟中用于僧人集體修行活動的區(qū)域。走過禪院門洞，我們從僧侶居住的生活區(qū)來到了寺廟的主殿區(qū)域。 <b>大雄寶殿。</b>大雄寶殿是1993年6月新建的，位置在唐宋摩崖石刻保護(hù)室頂層，建造時，發(fā)掘出深埋地下的唐宋時期佛教摩崖造像，共七組195尊，故建造保護(hù)室，供游人觀瞻。新建的大雄寶殿，殿堂飛檐斗拱，翹角凌空，金飾彩繪，氣勢恢宏。 大雄寶殿供奉橫三世佛，左藥師、右彌陀、佛祖釋迦居中，莊嚴(yán)肅穆，慈憫安詳。 大雄寶殿內(nèi)還環(huán)列十八羅漢，造型各異，形象生動。 <b>大佛殿。</b>大佛殿始建于北魏時期（約公元485-486年），最初為露天佛首雕刻，后經(jīng)唐代增修石壁造像，明神宗萬歷三十四年（1606年）修建殿宇覆蓋大石佛，為“大佛殿”。大佛殿順山崖而造，殿堂后壁檐下僅有三層磚壘疊，故有“三磚殿覆三丈佛”之稱，成為禪林奇觀。 <div>現(xiàn)存明代重修大佛殿內(nèi)有高約十多米的石佛半身像，兩側(cè)巖壁上有北魏至唐宋所造的眾多佛像和題字，寺西大士巖有石觀音像。該大石佛，曾被毛澤東主席稱之為“國之瑰寶”。文物局局長鄭振鐸來興化寺參觀時，認(rèn)為大石佛“全國鮮見”。</div> <p class="ql-block"><b>山門。</b>山門保留了傳統(tǒng)寺廟建筑風(fēng)格，采用傳統(tǒng)殿宇式結(jié)構(gòu)，屋頂覆蓋綠色琉璃瓦，檐角飛翹，呈現(xiàn)出典型的清代古建筑風(fēng)貌。<span style="font-size:18px;">山門是寺廟的入口，但是，我們是從后門進(jìn)來的，所以，登上臺階，便從山門走出了興化禪寺。</span></p> <div><br></div><b>大士巖寺</b><div><br></div><div>大士巖是清康熙五十八年（公元1719年），時任徐州知州姜焯所建，原為放鶴亭僧舍。興建僧舍挖地基時，發(fā)現(xiàn)一巨石長約八丈。姜焯授意工人雕為觀音大士像，原石當(dāng)中有白紋一道，橫亙腰間，隨示名“玉帶觀音”，為了保護(hù)造像，建大殿三間，庇覆其上。后又陸續(xù)擴(kuò)建，形成一座由園通寶殿、韋馱殿，僧寮、亭臺、閣道組成的院落。<br></div> <div>面對大士巖寺景區(qū)的大門，感覺是又一次來到了寺廟的后門。查看寺廟平面圖，這個入口建筑位置原先是一座“藏經(jīng)樓”。兩座寺廟的入口都處于云龍山的山脊之上，興化禪寺在山脊的東麓，大士巖寺在山脊的西麓。走出興化禪寺山門，對面就是大士巖寺的入口。從大士巖寺的入口進(jìn)入后，是一處高臺圍欄，從陡峭的臺階往下看，大士巖寺的主殿區(qū)域就在山坡的下方。<br></div> <b>慈航殿。</b>慈航殿，又稱“慈航大殿”，原名“火祖殿”，始建于清乾隆五十三年（1788年）。該殿最初供奉火德真君及東廚命灶君、財神等神像，后改為供奉觀音菩薩，并更名為慈航殿。殿內(nèi)供奉觀音大士（慈航普度圓通自在天尊），象征大慈大悲、救苦救難。 <b>觀音殿。</b>觀音殿原為供奉“玉帶觀音”的主殿，現(xiàn)保留為泥塑送子觀音像。清康熙五十七年（1718年），時任徐州知州姜焯在云龍山西坡建僧舍時，發(fā)現(xiàn)一塊天然形似觀音的巨石，遂命工匠雕刻成玉帶觀音像，并建殿供奉。<br> 玉帶觀音像在文革期間被毀，現(xiàn)殿內(nèi)供奉的是1990年重塑的泥塑送子觀音像。殿內(nèi)石柱仍保留乾隆皇帝題寫的楹聯(lián)：“慈云無住莊嚴(yán)像；法雨常飛清靜身”。 <b>三圣殿。</b>三圣殿供奉西方三圣，阿彌陀佛和大勢至、觀音二菩薩。三圣殿建筑，布瓦硬山頂，面闊三間，明間四扇門內(nèi)凹。 <b>延壽殿。</b>延壽殿主祀延壽觀音、普賢和文殊菩薩。 <b>天王殿。</b>天王殿為清代建筑風(fēng)格 ，保留了傳統(tǒng)佛教建筑特色，內(nèi)部供奉四大天王（東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王），以及彌勒佛和韋陀菩薩。 ?天王殿采用傳統(tǒng)佛教建筑形式，屋頂覆蓋綠色琉璃瓦，檐角懸掛風(fēng)鈴。殿內(nèi)梁柱雕刻有祥云圖案，門窗雕刻以佛教八寶（輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長）為主題。 <b>鐘亭。</b>鐘亭位于韋馱殿北側(cè)，為清代建筑，檐柱懸掛對聯(lián)“云山懷舊澤；風(fēng)日億當(dāng)年”，亭內(nèi)刻有“翠竹黃花圓色相；清池皓月凈禪心”的楹聯(lián)。該亭與鼓亭對稱設(shè)置，抹角石柱上刻有蓮花紋飾，具有典型的清代建筑風(fēng)格。<br> <p class="ql-block">從鑲金“佛”字照壁前的圓門出來，感覺是走到了景區(qū)的外面。一般來說，寺廟的天王殿往往會直通山門，然后從山門走出寺廟，但大士巖寺的山門在哪里呢？沿著山路下行，轉(zhuǎn)過一個彎道，猛然回頭，山門不就在那“五十三級臺階”上頭嗎？</p> <p class="ql-block"><b>五十三級石階。</b>五十三級石階位于大士巖寺廟西側(cè)，是清康熙五十七年（1718年）徐州知州姜焯修建僧舍時所建。石階依山崖而建，共53級，被稱為“五十三參”，寓意佛教中善財童子拜見觀音需經(jīng)歷53個考驗(yàn)的典故。站在石階高處可俯瞰云龍湖全景，是寺廟的重要標(biāo)志性景觀之一。 ?先前找尋不到的“山門”原來就在這五十三級石階的上面。看上去這臺階和寺廟山門久未修繕，已嚴(yán)重破相。細(xì)看這山門，應(yīng)該是清代建筑風(fēng)格，面闊三間，門上鑲嵌石刻“大士巖”三字，顯然是寺院正門的標(biāo)志。山門為硬山卷棚頂結(jié)構(gòu)，采用傳統(tǒng)木構(gòu)架體系，屋頂覆蓋青瓦。門扉采用傳統(tǒng)鏤空雕刻工藝，展現(xiàn)佛教藝術(shù)特色。</p> <b>望湖亭。</b>望湖亭位于云龍山西麓的白鹿洞上方，由清代戶部分司丁裕，于順治十四年（1657年）修建，后經(jīng)康熙年間徐州知州姜焯重建。該亭因可登高遠(yuǎn)眺云龍湖全景而得名。亭北側(cè)現(xiàn)存一塊長1米、寬0.6米的摩崖石刻，記錄了亭內(nèi)觀湖場景，被稱為“新成石刻”。亭北側(cè)原有廊道與亭相連，風(fēng)雨時可關(guān)閉窗戶，被稱為“可廊”，現(xiàn)已無存，僅存碑刻記錄修建過程。登臨望湖亭可俯瞰云龍湖全景，湖面開闊，山水相映成趣。亭體為傳統(tǒng)歇山頂建筑結(jié)構(gòu)，青石欄桿環(huán)繞，是清代徐州文人雅士常聚之地。 <b>東坡石床。</b>東坡石床位于云龍山西麓磨光峭壁處，傳為北宋元豐年間徐州知州蘇軾醉臥所留遺跡。據(jù)記載，蘇軾曾于黃茅岡酒后寫下“岡頭醉倒石作床”詩句，后人據(jù)此命名天然巨石為東坡石床。該石床長3.3米、寬1.3米、高1.75米，作為云龍山核心古跡與放鶴亭、飲鶴泉等構(gòu)成蘇軾文化遺址群。 <b>半山亭。</b>半山亭位于云龍山西麓，是清代康熙年間徐州知府姜焯為大士巖寺修建的配套設(shè)施，主要用于觀音誕辰時的戲曲演出。該亭始建于1718年（康熙五十七年），最初名為“半山亭”，乾隆四十六年（1782年）曾改為“西樓”，但在抗戰(zhàn)前夕被毀。1936年，當(dāng)?shù)卦谠分亟〞r恢復(fù)原名“半山亭”，延續(xù)至今?，F(xiàn)存半山亭為清代風(fēng)格，飛檐翹角，采用傳統(tǒng)建筑形式，與周圍山景融為一體。亭內(nèi)曾作為戲班演出場所，見證了徐州地方文化活動的發(fā)展。 <div><br></div><div><b>云龍湖觀光車</b></div><div><br></div><div>游覽云龍山之后，我們來到云龍湖畔，乘坐觀光車游覽云龍湖。云龍湖觀光車的始末站點(diǎn)在濱湖公園東門，我們是在小南湖入口附近看到觀光車過來，隨即就招手上車了。所以我們所走的觀光車路線，先是走“小南湖入口→環(huán)湖南路→珠山東路→湖中路→云龍湖大堤→濱湖公園東門”。??而后，在濱湖公園游覽，吃了午飯之后，又乘觀光車，走“濱湖公園東門→云龍湖大堤→湖中路→湖南路→小南湖入口”的返程路線。</div> <b>沙月島。</b>沙月島，原名“湖心島”，因形似月牙且與凄美傳說相關(guān)而得名。傳說百年前漁夫之女月娘，因戀人船難，終日眺望，淚水化作島上“月溪”。島上的“婚慶園”是一座以婚戀為主題的公園，島內(nèi)以月亮湖為中心，湖上有紅線橋和鵲橋兩座觀景橋，分別象征著牽絆和長久的愛情。島東南角臨湖處有一座六角亭，名為月老亭，為情侶們增添了一份神秘的浪漫色彩。 島上還有同心鎖、許愿池、陽光草坪、玫瑰走廊雕塑、愛悅廣場、愛情花嶼等景點(diǎn)，甚至連座椅、路燈、垃圾桶等都被設(shè)計成了戒指、愛心、情侶、紅唇等景觀小品，讓人感受到濃濃的愛意。 有一座“連心橋”，將沙月島和水族展覽館所在的湖心島連接在一起。 <b>音樂廳。</b>徐州音樂廳，位于云龍湖北岸，由音樂廳、室外演出廣場、音樂廳入口廣場三部分組成，總建筑面積13000多平方米，其中音樂廳建筑面積10530平方米，可容納觀眾986名。徐州音樂廳外形以紫薇為創(chuàng)作原型，建筑整體宛若在水中盛開的花朵，其創(chuàng)作理念就是希望從一個普通市民喜好和生活角度出發(fā)，創(chuàng)造一個令公眾喜聞樂見、通俗易懂的建筑，一個融入整個城市美麗的建筑。 <div><br></div><b>濱湖公園</b><div><br></div><div>濱湖公園坐落于云龍湖風(fēng)景區(qū)北岸，東依云龍山、西接韓山，占地面積約800畝，全長4038米。公園以"回歸自然"為主題，分為東園和西園：東園設(shè)有國內(nèi)最大的內(nèi)湖萬人游泳場、兒童樂園及健身設(shè)施；西園融合歐式建筑與中式園林，包含金石園、樂翔臺等景觀。公園實(shí)行免費(fèi)開放政策，日最高游客量達(dá)6萬人次。</div> 濱湖公園沿湖邊步道分布水晶宮碼頭、懸湖六角雙層水文閣等景觀節(jié)點(diǎn)。濱湖公園曾承辦亞洲鐵人三項(xiàng)賽、全國冬泳錦標(biāo)賽等賽事。 <b>水晶宮游船碼頭。</b>游船碼頭位于濱湖公園內(nèi)，緊鄰阿喆米線等餐飲店?。我們到那里時，看到通知，因設(shè)施改造暫停所有游船航線，恢復(fù)時間待公布??。但票務(wù)窗口上貼著紅紙白字的告示，碼頭上的“阿喆米線餐飲店?”正常營業(yè)。正好是中午，我們就按告示指示方向下去到該米線店用餐。 <b>水文閣。</b>水文閣為懸湖六角雙層亭閣結(jié)構(gòu)，是云龍湖水情控制和防汛水文測報站，主要觀測水位、流速、流量、泥沙、降水、風(fēng)速、風(fēng)向、水溫及水質(zhì)等。 濱湖公園內(nèi)的游覽車。 <b>世紀(jì)風(fēng)帆。</b>《世紀(jì)風(fēng)帆》雕塑形若帆船，集中代表激情四射的水上運(yùn)動，展示徐州人民喜愛體育活動的精神風(fēng)貌。據(jù)介紹，濱湖公園里還有《雙飛鶴》、《魚躍》、《上善若水》、《雙蝶》、《云龍心》、《石韻漢風(fēng)》、《楚漢爭鋒》等，共32組雕塑。 <b>云龍心。</b>《云龍心》雕塑，作為濱湖公園東園的入口標(biāo)志，與 《魚躍》 、 《上善若水》等主題雕塑共同構(gòu)成東園的公共藝術(shù)集群。該雕塑以自然景觀為靈感，將流動的云與水元素融合，通過超現(xiàn)實(shí)手法強(qiáng)化了視覺沖擊力，使靜態(tài)雕塑具有動態(tài)美感，成為濱湖公園核心景觀區(qū)的重要構(gòu)成部分。 <b>上善若水。</b>《上善若水》 雕塑以紫砂工藝塑造水的流動形態(tài)，既體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的精致，又呼應(yīng)公園“回歸自然”的主題。該雕塑取自 老子 《道德經(jīng)》 中的哲學(xué)理念，“上善若水，水善利萬物而不爭”，展現(xiàn)水的柔和與堅韌特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)無私奉獻(xiàn)與包容的品格。 ?<br> <b>彭祖壽石。</b>彭祖壽石是濱湖公園的核心景觀，高16米、寬8米，重約400噸，原石采自徐州銅山區(qū)油山。該石像形態(tài)呈三棱柱狀，北觀似拱手老人，南望若蜿蜒巨龍，得名于傳說中壽長八百歲的彭祖。據(jù)傳彭祖曾在此石出處修煉長壽之術(shù)，最終肉身化石永鎮(zhèn)故土。石像周邊環(huán)繞24塊石雕，刻錄彭祖創(chuàng)立大彭氏國、發(fā)明導(dǎo)引術(shù)及獻(xiàn)雉羹助堯等傳說，涵蓋養(yǎng)生、飲食、治水等文化內(nèi)容。 在濱湖公園游覽之后，我們回到公園東門，乘坐觀光車返回小南湖景區(qū)，行走路線：濱湖公園東門→云龍湖大堤→湖中路→湖南路→小南湖入口。 途中再次經(jīng)過徐州音樂廳。 <b>龍華橋。</b>龍華橋位于湖南路西段，為十七孔連拱橋，其造型與北京頤和園十七孔橋一致，橋上可通汽車，橋下為水上游覽通道，中部橋面如彎月隆起，十分生動、活潑、富有活力。 <b>天師廣場。</b>因道教創(chuàng)始人張道陵祖籍徐州豐縣，故在云龍湖以道家思想中“返璞歸真，天人合一”的理念，修建了天師廣場。廣場結(jié)合“一元初始、兩儀太極”至“九宮合中、一元復(fù)始”的十個文化概念，通過張道陵得道、修煉、斗法、立教、升天等歷程展開，設(shè)有鶴鳴臺、百草壇、創(chuàng)教路、神道、天師嶺等景點(diǎn)，全面展示道家文化。 <b>無極廣場。</b>無極廣場空間開闊，可開展親子徒步、家庭聚會等活動。無極雕塑以道家思想為核心，通過簡化形態(tài)展現(xiàn)天地未分的混沌狀態(tài)，暗合道家“無極而太極”的宇宙生成觀。雕塑以簡化幾何形態(tài)，強(qiáng)調(diào)“無極”（即未分化狀態(tài)）到“太極”（陰陽分化）的演變過程，呼應(yīng)道家“太極生兩儀”的核心思想。 <div><br></div><b>小南湖景區(qū)</b><div><br></div><div>小南湖，是云龍湖的有機(jī)組成部分，位于云龍湖南岸，兩者之水從橋下相通，但兩湖之間又被一條道路和綠化帶隔開，所以又可單稱“小南湖景區(qū)”。小南湖原是云龍湖南部的一大片洼地，2003年市政府決定，將云龍湖繼續(xù)向南拓展，新建成一個小南湖景區(qū)，于2004動工，2007年10月竣工。景區(qū)的主體格調(diào)是“藍(lán)天、綠地、碧水”，并將豪放的蘇軾文化與秀麗的生態(tài)文化融為一體，有蘇公島、荷風(fēng)島、鳴鶴洲等人工島嶼，島上亭臺樓閣掩映于林木之中，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)貌。</div> <p class="ql-block"><b>挑云亭。</b>挑云亭隱藏在小南湖景區(qū)入口處的“游客驛站”的后面，其實(shí)它的身后就是小南湖的解憂橋游船碼頭?；蛟S是剛剛過了節(jié)假日的原因，本就游客稀少，更沒有游客來此乘坐游船，那些五顏六色的小船正靜靜地停泊在岸邊。</p> <b>解憂橋。</b>解憂橋是小南湖景區(qū)內(nèi)的重要景觀橋梁，位于鶴鳴洲東側(cè)，是進(jìn)入該島嶼的必經(jīng)通道。該橋以西漢楚王劉戊之女劉解憂的名字命名，其作為漢武帝時期楚國公主，曾三次下嫁烏孫王，促進(jìn)了漢朝與西域的友好關(guān)系，解憂橋因此成為其歷史功績的象征。橋上刻有“一孔倒映湖中，猶如一輪明月”的詩句，表達(dá)對這位歷史女性的紀(jì)念。 ? 解憂橋?yàn)閱慰资皹?，橋體呈馬鞍狀，兩端平坦寬闊，兼具起伏與坦蕩的意象。夏日湖面碧波蕩漾時，橋下湖水清澈可見圓孔倒影，與遠(yuǎn)山、綠樹形成江南園林般的景致。 ?站在馬鞍狀橋體頂部，可遠(yuǎn)眺云龍山觀景臺上的聽雨亭、云龍山索道和不遠(yuǎn)處的蘇公塔。 <b>云匯橋。</b>云匯橋是小南湖景區(qū)的特色景觀橋之一，位于湖南路中段，因橋與云龍湖、云龍山相匯，且采用雙橋相接的設(shè)計，形似久別重逢的好友相擁而得名。該橋采用雙橋四亭結(jié)構(gòu)，造型獨(dú)特，融合了徐州作為歷史名城的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了徐州“千百年來仁人志士風(fēng)起云涌，多匯于此”的歷史背景。 <b>鳴鶴洲。</b>小南湖景區(qū)的鳴鶴洲是集自然景觀與人文景觀于一體的核心區(qū)域，兼具觀鳥、賞景功能。鳴鶴洲上有南湖書院、文瀾樓等人文景觀，其中南湖書院是一座融合文化與自然景觀的古建筑群。 <div><b>文瀾樓。</b>文瀾樓是一座古色古香的仿古建筑，屋頂覆蓋青瓦，搭配木構(gòu)件裝飾，整體色調(diào)和諧統(tǒng)一。樓內(nèi)設(shè)有彩繪裝飾，廊橋結(jié)構(gòu)精巧，既保留了傳統(tǒng)園林建筑特色，又透著書香氣息，兼具登高遠(yuǎn)眺的功能。登樓可俯瞰小南湖全景，遠(yuǎn)眺云龍湖山水，近觀湖中植被與周邊仿古建筑群落。</div> <b>泛月橋。</b>泛月橋是一座兼具歷史文化與自然景觀的標(biāo)志性建筑，位于小南湖核心區(qū)域，東連鳴鶴洲，西接蘇公島，形如彎月，橋名取自李白詩句“輕舟泛月尋溪短”的意境。 泛月橋全長80米，為三孔石拱廊橋結(jié)構(gòu)，橋體雕刻精美，兼具古典園林風(fēng)格與現(xiàn)代藝術(shù)感。兩側(cè)橋頭各有兩座雙飛檐四角涼亭。 長廊上繪有17幅徐州新舊地標(biāo)景觀畫，由東向西依次為徐州舊八景：黃樓賞月、陽春觀荷、戲馬秋風(fēng)、奎山塔影、石狗漁歌、佛寺鐘聲、放鶴春曉、云龍山色；中間一幅是南湖景觀；向西依次還有徐州新八景：湖光山色、彭祖福壽、漢楚王陵、森林公園、龜山漢墓、古彭民居、遺珍博物、漢皇故里。 橋東側(cè)，沿著湖岸建有葡萄架長廊，兼作遮蔭和休閑的空間。 <b>石甕倚月。</b>石甕倚月是小南湖景區(qū)的標(biāo)志性景點(diǎn)，由中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計，以呼應(yīng)杭州西湖“三潭印月”景觀。該景點(diǎn)中心石甕直徑3.5米，高2.4米，重約40噸。景墻長約10米，高約3米，橄欖形中心厚約2米，兩端厚約0.5米。石甕周邊開有6個圓孔，內(nèi)置燈光，人們晚間可欣賞明月倒映在景墻中的美景，完美演繹“石甕倚月”。石甕造型以新石器時代紅陶甕及出土陶甕特點(diǎn)，結(jié)合兩漢文化奔放、樸拙精神面貌，融入三面景墻之中，營造出“月映甕中、人游景中”的南國水鄉(xiāng)月夜，更好詮釋云龍湖與杭州西湖姊妹關(guān)系，形成南觀西湖“三潭印月”，北游云龍湖“石甕倚月”的關(guān)聯(lián)性旅游景觀。 <b>南湖水街。</b>南湖水街位于云龍湖景區(qū)內(nèi)的小南湖半島，三面環(huán)水，北靠云龍湖，東望云龍山，是一個集文化、娛樂、餐飲、購物于一體的特色商業(yè)街區(qū)。 ?南湖水街由清華大學(xué)設(shè)計師設(shè)計，融合傳統(tǒng)江南風(fēng)格與現(xiàn)代元素，粉墻黛瓦、飛檐翹角，并將湖水引入其中，形成臨街小溪，種植荷花營造江南水鄉(xiāng)韻味。還建有木曲橋，與鳴鶴洲相連，夏季荷花盛開時，景色優(yōu)美，是攝影愛好者的天堂。 <b>荷風(fēng)島。</b>荷風(fēng)島是集自然景觀與蘇式園林建筑于一體的荷花主題賞景區(qū)域，擁有120畝荷塘，種植紅蓮、粉蓮、白蓮等品種，形成不同階段的觀賞效果。 ?島上亭臺樓閣采用粉墻黛瓦、亭廊花窗等蘇式園林元素，主要景觀包括荷韻軒、云錦亭、冷香亭等，可登亭遠(yuǎn)眺全景。?最佳拍攝是在棧道中央平視或俯視構(gòu)圖，利用長焦鏡頭拍攝荷葉細(xì)節(jié)或廣角模式收錄荷塘全景。 ?<br> <b>蘇公島。</b>蘇公島是東坡文化的核心展示區(qū)域，位于小南湖景區(qū)內(nèi)，由人工堆土形成，通過泛月橋與鳴鶴洲相連。該島以蘇軾在徐州的治水功績?yōu)橹黝}，通過亭臺樓閣、碑廊、地雕等景觀元素展現(xiàn)其文學(xué)成就與歷史貢獻(xiàn)。蘇公島與蘇公塔，再加上蘇公橋，以“一塔一橋一島”為空間格局，融合宋代園林風(fēng)格建筑與自然景觀，2017年入選云龍湖新八景。踏上蘇公島，首先映入眼簾的是《蘇公足跡圖》：以黃砂巖鋪設(shè)的地雕，按蘇軾平生到過的地方，在圖上逐一標(biāo)注，還有中國地圖和蘇軾生平簡介。 <div><br></div><b>蘇軾紀(jì)念館</b><div><br></div><div>蘇軾紀(jì)念館坐落于云龍湖蘇公島，占地面積2190平方米，主體建筑為仿宋風(fēng)格二進(jìn)院落。館內(nèi)設(shè)逍遙廳、清泗廳、快哉廳、眉山廳四大主題展廳及百米碑廊，系統(tǒng)展示蘇軾1077-1079年任徐州知州期間的治水功績、文學(xué)成就和廉政思想。<br></div> <b>逍遙廳。</b>逍遙廳為“仕途歷程展區(qū)”，展館命名取自《莊子·逍遙游》的哲學(xué)理念。展區(qū)采用“8341”展示模式，即8州太守、3部尚書、4處貶謫、1生功績，以“一任知州，千年懷想”為主題，通過文物與圖片展示蘇軾任徐州知州期間的政治業(yè)績和文化貢獻(xiàn)，包括抗洪治水、修建蘇堤、建造黃樓等工程，以及“為官一任、造福一方”的執(zhí)政理念。通過場景復(fù)原與實(shí)物陳列，游客可直觀感受其“清官蘇軾”的形象。該廳結(jié)合宋代官式建筑風(fēng)格，采用場景復(fù)原手法還原蘇軾治水場景，并運(yùn)用多媒體展示技術(shù)增強(qiáng)沉浸感。展陳內(nèi)容涵蓋蘇軾在徐州的政績及“唐宋八大家”等文化頭銜，突出其“文治武功”的雙重形象。 <b>一任知州，千年懷想。</b>蘇軾（1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文學(xué)家，書法家、畫家，歷史治水名人。與父蘇洵、弟蘇轍三人并稱“三蘇”。于公元1077-1079年，出任徐州知州。在任期間，蘇軾食不甘味，席不暇暖，勤政愛民，造福一方，使徐州成為物華天寶，文人薈萃之地。 <b>朝廷命官。</b>八州知州（密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚(yáng)州、定州），三品尚書（翰林學(xué)士知制誥、禮部尚書、兵部尚書），四州貶官（黃州團(tuán)練副使、汝州團(tuán)練副使、寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使、瓊州別駕）。 <b>文學(xué)大家。</b>千古文章，韓柳歐蘇四大家；又有“唐宋古文八大家”。 文化奇跡，三蘇并列；宋詩書壇，蘇黃并列；豪放詞派，蘇辛并列。 <b>清泗廳。</b>清泗廳為“歷史政績展區(qū)”，以蘇軾任徐州知州期間的抗洪治水政績?yōu)楹诵恼龟悆?nèi)容，立體呈現(xiàn)1077年徐州抗洪場景，包含《抗洪城防圖》摹本與筑堤工具復(fù)原，展示防洪堤（現(xiàn)蘇堤）建設(shè)過程及“筑堤束水”治水理念。該展廳以“一份擔(dān)當(dāng)、萬家性命”為主題，體現(xiàn)其“為官一任，造福一方”的執(zhí)政理念。 展廳通過巨型雕塑呈現(xiàn)蘇軾在徐州城防布局，包含蘇堤、黃樓等標(biāo)志性建筑，并利用數(shù)字化技術(shù)復(fù)原了抗洪場景，可直觀感受其治水功績。 筑蘇堤，利百年。 建黃樓，鎮(zhèn)水患。 抗洪水，保萬民。 清泗廳的二樓，有蘇東坡的《赤壁賦》的巨幅長卷的造型，以及其他文稿的陳列。 <b>快哉廳。</b>快哉廳為“文學(xué)藝術(shù)展區(qū)”，重點(diǎn)展示蘇軾任徐州知州期間（1077-1079年）的文學(xué)成就，通過其“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的文學(xué)意象，展現(xiàn)其豁達(dá)心境與政治理念。展廳內(nèi)陳列蘇軾的詩詞、書法作品，以及與“快哉”相關(guān)的建筑遺跡（如黃樓、東坡石床等），體現(xiàn)蘇軾將文學(xué)創(chuàng)作與政務(wù)活動融合的特色。集中陳列《放鶴亭記》《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》等徐州時期創(chuàng)作真跡摹本，設(shè)置數(shù)字化詩詞互動墻展現(xiàn)宋代文士雅集場景。 <b>一詩一景。</b>通過“一詩一景”的展示方式，將蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作與徐州山水緊密結(jié)合，例如“快哉亭”命名典故、“水調(diào)歌頭·黃州快哉亭”詞作背景等，形成獨(dú)特的文化地標(biāo)，凸顯蘇軾“文政合一”的治政理念。 <b>一詩一友。</b>通過“一詩一友”的展示方式，展現(xiàn)蘇軾真誠豪邁、平易近人的品格。白衣秀士陳師道因“知遇之恩”獻(xiàn)文《黃樓銘》；徐州隱士張山人為蘇軾的“平民之友”，還應(yīng)約為其寫《放鶴亭記》；僧人參寥子因“佛學(xué)感染”，被結(jié)為詩友，在蘇軾詩文中36次提及他；湖州知州孫覺，是黃庭堅岳父，蘇軾受其邀，為湖州的墨妙亭寫記。 <b>蘇門四學(xué)士。</b>蘇門四學(xué)士，亦稱“蘇門四友”、“蘇門四子”，指的是，北宋文學(xué)家秦觀（下圖左一）、黃庭堅（左二）、張耒（右二）和晁補(bǔ)之（右一）。他們在文學(xué)上各有成就，受到蘇軾的賞識和薦拔，故名。 <b>一位巨子，百代文明。</b>蘇軾與徐州有三個年頭，二十四個月的生命之緣。蘇軾之于徐州的意義，是一位巨子，提升了徐州的百代文明。 <b>眉山廳。</b>眉山廳為“三蘇文化展區(qū)”，通過蘇氏家訓(xùn)木刻、族譜謄本等文物闡釋家族教育理念，并用多媒體裝置演繹“蘇母教子”、“程蘇論易”等典故。并通過文獻(xiàn)、雕塑等展陳形式呈現(xiàn)三蘇的文學(xué)成就及家族文化底蘊(yùn)。 ? <b>一門父子，三大文豪。</b>以“一門父子，三大文豪”為主題，重點(diǎn)展示蘇軾家族的文化傳承。蘇軾家族為眉山望族，其高祖、曾祖、祖父皆耕讀傳家，教子有方。在蘇軾、蘇轍兄弟雙雙進(jìn)士之前，他們的兩位伯父早已雙雙進(jìn)士，故眉山蘇家是兩代四進(jìn)士。 <b>父教威儀。</b>蘇洵27歲發(fā)憤攻讀，雖考進(jìn)士未中，但文章一新，著有《幾策》《權(quán)書》《衡論》數(shù)十篇，系統(tǒng)提出涉及政治、經(jīng)濟(jì)，軍事等各個領(lǐng)域的革新主張。蘇洵的文學(xué)創(chuàng)作成就主要是散文，文章以氣勢勝，具有荀子和戰(zhàn)國縱橫家的雄辯之風(fēng)，觀點(diǎn)明確，析理深透，語言犀利，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，妙喻連篇，呈現(xiàn)出雄奇高古的風(fēng)格。更難能可貴的是其“十年教子”功成名就，且性格剛烈“風(fēng)骨煥然”，在很大程度上影響到蘇軾的為人。 <b>妻妾賢內(nèi)助。</b>很有意思的是，蘇軾的三任妻子都是姓王。第一任妻子王弗，與蘇軾生活了十一年后病逝，后來蘇軾為王弗寫下《江城子·記夢》：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。第二任妻子王閏之，伴隨蘇軾走過了其人生最重要的25年，蘇軾寫祭文：我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。第三任妻子王朝云，扶正后十一年病逝，蘇軾在其墓邊修六如亭，并寫楹聯(lián)：不合時宜，惟有朝云能識我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。 走出蘇軾紀(jì)念館，心底油然升起對蘇軾的才情與擔(dān)當(dāng)?shù)木囱鲋椤? 結(jié)束云龍湖游覽，感覺意猶未盡。將云龍湖與杭州西湖作比較，有太多的相似之處：其一，兩湖已正式結(jié)為姊妹湖，均為國家5A級景區(qū)?，在景觀格局、人文歷史等方面有高度相似性?；其二，面積相近，云龍湖水面6.76平方公里，西湖6.38平方公里?；其三，格局相似，均三面環(huán)山一面臨城；其四，景點(diǎn)對應(yīng)，如杏花春雨對應(yīng)蘇堤春曉、蘇公塔對應(yīng)雷峰塔、石甕倚月對應(yīng)三潭印月等；其五，蘇軾淵源相同，蘇軾在兩地均任知州，云龍湖蘇堤路與西湖蘇堤均為其治水功績的見證?。所不同的，我去西湖游覽不下十趟，但來云龍湖還是第一回，所以，下次一定會再游云龍湖。<br>