壽昌之美134-荷田梵音

深海小蝦

第一次，借用荷花來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化，略帶點政治的復(fù)雜敘事。在同一頻道琢磨思考的美友朋友們，必然會有共振。也許，每次下筆，都是為了這種共振。否則，又何必思考、琢磨、下筆呢？ 壽昌這片土地上的文化遺產(chǎn)，很多。本來，這些文化遺產(chǎn)，恰如家里存放的書籍，或者如客廳里墻上掛著的一幅書法，一幅畫，盡顯文化的氣質(zhì)。可是，近代，這些文化氣質(zhì)，被湮沒了。好在，這些年來，這些文化遺產(chǎn)，仍然像種子一樣，慢慢從壽昌這片土地里，露出了嫩芽……等這些嫩芽，成長起來，時間可能會很長。但相信，她一定會重新裝點壽昌的文化氣質(zhì)，讓匆匆忙碌的人們，可以放慢情緒、放慢腳步，感受壽昌的千年氣息。讓走出去的壽昌人，有與眾不同的文化修度。河南里的風(fēng)，到了這個季節(jié)，就有荷香撲鼻而來，也不管你鼻子尖，或者不尖，都會撞個滿懷。我常去那里，有時荷香與梵音一起飄入心里、耳里、眼里……從這里，看到未曾看到的世界，從這里，感悟到，未曾感悟的人。 人，其實，很難認(rèn)識世界，也很難認(rèn)識人本身。大概一切的哲學(xué)、思想、宗教，都是為了讓人去認(rèn)識自己，也認(rèn)識世界。這太復(fù)雜了。因為，人類開始思想，就在認(rèn)識自己、認(rèn)識世界；那么多的著作，有時講通了一點，有的人領(lǐng)悟了一點，但有時又迷茫了，甚至全體迷茫了。這，多么像是生命的一次次的輪回，多像是春夏秋冬的輪回。可是，所有的人，都希望是螺旋上升的輪回，而不是回到原點的輪回。實際，體會到上升者，需要一種載體，這個載體，應(yīng)該就是先祖的文化遺產(chǎn)。我們能站在巨人的肩膀上，我們能站在先人的肩膀上，我們才會看得更清晰，迷霧會自然消散。社會，本身就是有營養(yǎng)的污泥，而文化，就是從污泥里生長出來的荷花、荷葉。如果，沒有文化自覺、沒有文化清醒，沒有文化典籍的基因養(yǎng)分，何以出淤泥，而不染？ 往往，觸景生情，而此時，卻是觸了荷，而生了思。也許，這里，正是最好的修行處。古壽昌縣的地域不大，除大慈巖算得上名山，有慈巖寺外，其他的地方雖然沒有名山，也沒有大川，而可供僧人修行的寺院卻也有近四十處，這是民國時候的壽昌縣志上有記載的寺院。相比之下，只有這里的廣安禪寺，更接近壽昌，民眾更容易到達(dá)。雖然，這里是大約20年前新建的廣安寺。 廣安禪寺，周邊全是荷田。這，是一種寓意，看一次，清凈一次，看二次，清凈兩次，直到自己干干凈凈。據(jù)網(wǎng)易傳，“少林寺官方通報釋永信因涉嫌挪用公款，并與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系還育有私生子，被相關(guān)部門抓走調(diào)查?！闭婕儆写罄m(xù)。少林寺方丈釋永信被帶走調(diào)查了，若是真，釋永信，不永信了，不干凈了。他這是惹怒了地球，也惹怒了人類，更惹翻了宗教界。特別是我們中國這幾千年來的佛教。少林寺，太有名望了，據(jù)我的知識，除了國清寺，少林寺最有名了。雖然，這與《少林寺》電影有關(guān)。少林寺，我去過，領(lǐng)略過一點點。朋友也去過，還在那里健身練武。國清寺，在浙江天臺，更想去，卻沒有去過。查了查地圖，只有定下次的旅游目的地了。釋永信，不應(yīng)該這樣不干凈，還有私生子？太可怕了。他沒有真悟到“蓮花寶座”。沒有蓮花一般的心，你是看不懂佛教的。現(xiàn)在，有的寺院很干凈，為何有的僧人不干凈？這雖然與土地有關(guān)，也與人有關(guān)。更重要的是，與人有關(guān)。這土地是社會。恰如一切歪果，必原自于種子的內(nèi)因一樣。沒有內(nèi)因的不善，再惡劣的土地，也會如蓮花一樣干凈，不染塵，不染土，不染污，不染泥。據(jù)我道聽途說，有許多的高官，巨額資金來路不明的，都盯上了寺院這一片凈土，用捐贈或者其他形式洗錢，以遮掩檢查的耳目。所以，釋永信，少林寺，也難逃權(quán)力的欲望的魔爪…… 欣賞荷花，洗的是心，不是洗錢。臟錢是洗不干凈的。一個人，不干凈，猶如身上不干凈一樣，渾身不自在地癢癢，要沖澡。而人的心不干凈，又猶如身上癢癢，到處都是煩惱，沒有清靜的時候，病就會侵?jǐn)_你，直到你醒悟，直到你悟道，去看荷花，去凈化自己的心靈，才行。 任何一種資源，都可做成產(chǎn)業(yè)來惠民，包括佛教等宗教事業(yè)。唯獨權(quán)力不可做成產(chǎn)業(yè)。權(quán)力一旦做成了產(chǎn)業(yè)，就到處亂罰款、亂收費，亂征集稅收，也可能會亂檢查，甚至把一切正常經(jīng)營有道的來路正常的巨額資本，也當(dāng)作“權(quán)力產(chǎn)業(yè)”來處理，經(jīng)濟(jì)，就不可能有力量來惠民，經(jīng)將不再濟(jì)于民，只濟(jì)于權(quán)力。這是歷史的經(jīng)濟(jì)理論。特別是在產(chǎn)業(yè)推動越來越困難的時候，就要預(yù)防權(quán)力經(jīng)濟(jì)對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的破壞作用。自由經(jīng)濟(jì)，說到底，是人民的經(jīng)濟(jì)，人民在法律、誠信框架下的自由產(chǎn)業(yè)活動，必然會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。這，恰如奔騰的江河，若這里有權(quán)攔一截，那里有勢也攔一截，經(jīng)濟(jì)的江河是奔騰不起來的。改革開放后的許多快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，本身就是一堂超級的經(jīng)濟(jì)理論和實踐課，總結(jié)好了，利國利民的。 這美麗的鄉(xiāng)村，已經(jīng)是一種產(chǎn)業(yè)，我們能配套地推動，就能惠民。這美麗的荷花，也是一種觀光、旅游產(chǎn)業(yè)。但是，我們沒有系統(tǒng)地、全面地布局這種產(chǎn)業(yè)。十里荷花周邊，河南里周邊，將來需要合理謹(jǐn)慎因地制宜打造。不因地制宜地行動，有可能是災(zāi)難。比如高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)——若因地制宜，有那種山改地的資金和力度，許多優(yōu)質(zhì)千年良田，可以改造為大型機械化的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田，而不是到山上去用水泥石頭搞“建筑農(nóng)田、干旱農(nóng)田、荒廢農(nóng)田”。山上的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田，與中央的精神是有違背的，也是對上不忠誠的一種表現(xiàn)。忠實地執(zhí)行政策，就是要科學(xué)合理，因地制宜地貫徹執(zhí)行，而不是眉毛胡子一把抓就了事。我們?nèi)嗣竦氖聵I(yè)，需要無限忠誠的好干部。當(dāng)然，回到主題——干部沒有蓮花般干凈的心靈，在面對權(quán)力、金錢、美女時，是難把握的。也許，我們賞荷，就是為了這樣的高潔。不是嗎？ 美麗的河道，也是一種產(chǎn)業(yè)。我們清理好了，像我們孩童時代一樣，我們就能下河游泳。我們尋找一條能下去游泳的河道，結(jié)果快20多年了，河道確實干凈了，卻仍然不敢直接下河游泳。我們的城市化速度，是人為推動的，太過的快了，可以服務(wù)農(nóng)村的勞動力都進(jìn)城市了，農(nóng)村，這個根本問題誰來？美麗鄉(xiāng)村是建設(shè)了，但再美麗，沒有人氣，沒有人維護(hù)，雜草再次覆蓋了剛剛頭年建設(shè)的美景，這也是勞民傷財不因地制宜的現(xiàn)象。 攝影，早已是一種巨大的科技與產(chǎn)業(yè)，至今仍然風(fēng)風(fēng)火火。雖然手機在搶占著相機的市場。但高端的攝影，仍然是大科技，大產(chǎn)業(yè)，——我們只有相機消費大軍參與了進(jìn)來，推動的是鬼子的科技與產(chǎn)業(yè)，我們只是玩了玩而已，卻也成了經(jīng)、濟(jì)的一部分。 文化效應(yīng)，也是一種產(chǎn)業(yè)。壽昌的名人、詩人、古跡，本來都是有歷史，有份量的，都可以讓后人拜謁的，但都散落在草叢里，散落在人們的記憶里，不好找、看不到，修不起，講不明；只僅僅讓文化學(xué)者，感嘆在文獻(xiàn)里的文字之間，——這是我們對壽昌先祖的不忠不孝不順。人們走進(jìn)壽昌，厚重的歷史與文化帶回去了，是有回味，有研究，有教育，有啟示的。光是吃喝，是不夠的。雖然，壽昌味道，真的很味道。我有這份閑心，不會麻將，不會撲克，只能這樣胡說八道一番，也是一種凈心，寫了，說了，心就平靜了，干凈了，惱與煩，也就消去了。不然呢？拍了這些多的荷花，說兩句，說啥好呢？隨心而欲不也是很好嗎？ 那講一講拍荷花吧，許多人感覺不好拍。其實，是視角與理念問題。一是視角。手機與相機一樣，不同視角去拍，一定是有不同觀感的。所以，不要急于按下快門，而是不斷在調(diào)整手機、相機的視角，直到那朵想拍的花，與荷葉組成的圖看著最舒服的時候，再去對焦，再去微調(diào)，再按下快門。在晨光或者夕陽下，會形成很好看的光與影，這也是攝——影的關(guān)鍵。影子的語言更豐富。你要讓荷花、荷葉組成的光與影，為你要表達(dá)的圖意服務(wù)，那你就去調(diào)整視角，把影子一起帶進(jìn)來，讓光、影、荷花、荷葉一起進(jìn)入你的視角來構(gòu)圖。二是理念。為什么提到荷葉？因為花朵，一定是需要綠葉配的。每一片生長在荷花身邊的荷葉，都是有靈動感的，配合好了，她們是為了襯托荷花而來的。但你要選好，選那種葉與花有詩意，有逗趣，有靈性感的組合來拍，相對會要好看點點。三是修圖。多數(shù)人拍照片，都是不會修圖的。手機拍也好，相機拍也好，因為不是專業(yè)做攝影的，都不會使用修圖軟件。這個對于拍荷花來說，不太好。因為，荷花對于洋紅、紫紅是最敏感，最特別的，不調(diào)整洋紅與紫紅，荷花的艷不會明顯。四是對焦。一定要用大光圈拍，F(xiàn)1~F2.8之間即可虛化背景，突出主題。相機焦點落在花最重要的那一處，否則，花與葉主次不分，搶眼球了，不太好看，主題不突出。手機最好調(diào)整成觸屏對焦，對準(zhǔn)花長按兩秒，是一種對焦，另外是手指點屏幕上的花，自動完成對焦后自動快門。以上這幾點，去實踐一下看看，大概拍荷花會有點進(jìn)步。不過，人，凈心，是關(guān)鍵的關(guān)鍵。心不凈，必是病。佛教講，萬病由心起，就是說心不凈，病必會潛匐而來。 這兩張就是用了光與影子，荷與花共同構(gòu)圖的。 今天的主題，荷田梵音。你看，這個梵，與煩字同音，又與飯同音，有兩種讀法，所涉及讀音的兩個字，都與凡人直接相關(guān)，都與凈心，靜心有關(guān)。梵（fàn 飯）語，是古印度使用的語言文字。是世界八大最古老的語言之一。“梵”字用在中文名字中的寓意是：清凈、內(nèi)斂、與世無爭、心平氣和。梵字可取名，景梵，梵希，梵潼，鷺梵，梵志。梵，五行屬木。清凈，梵門，茂盛，寂靜。意指閑云野鶴，不染纖塵，寧靜致遠(yuǎn)。我經(jīng)常去廣安禪寺，窗內(nèi)經(jīng)常飄出僧人們誦頌佛經(jīng)的聲音，我認(rèn)為，那就是我認(rèn)識的一種梵音。我拍荷花時，這梵音也從荷葉下，伸將過來，饗我之耳，讓我感受到更深遠(yuǎn)的清與凈。王安石，在《游鍾山》中寫到“午梵隔云知有寺，夕陽歸去不逢僧”。這兩句詩的意思是：中午的鐘聲隔著云霧傳來，我知道那里有一座寺廟。夕陽西下，我回去的路上沒有遇到僧人。而我今天，既拍到了荷花，也聽到梵音，也遇到了僧人……下次，約人，去河南里，聽寺院里的鐘聲，聽梵音，以清凈心……2025.07.18

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