<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">時(shí)間</b>：2024年8月11日</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">地點(diǎn)</b>：四川省德陽市廣漢市向新路</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">簡介</b>：三星堆遺址發(fā)現(xiàn)于上世紀(jì)20年代末，是迄今為止中國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的分布范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古文化遺址，其文化堆積距今約4500-2800年，面積達(dá)12平方公里。三星堆遺址核心區(qū)域面積約3.6平方公里，是古蜀國都城遺址，年代約為商代。</p><p class="ql-block">三星堆博物館新館總投資14.33億元人民幣，于2023年7月27日起試運(yùn)行。</p><p class="ql-block">新館位于三星堆博物館內(nèi)，占地面積66畝，建筑面積5.44萬平方米，是老展館的5倍，目前為西南地區(qū)最大的遺址類博物館單體建筑。</p><p class="ql-block">新館除展示三星堆博物館1、2號祭祀坑文物外，還陳列展示三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘出土的文物。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">鎮(zhèn)館之寶</b>：金杖、青銅大立人、青銅神樹、祭山圖玉璋，4件都是永久禁止出國展出文物。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">印象</b>：</p><p class="ql-block">1、三星堆博物館恐怕是目前最“熱”的博物館，最難預(yù)約，也是人流量最大的博物館，我第一次體會到了什么叫“摩肩接踵”，體會到了什么叫“身不由己”；</p><p class="ql-block">2、三星堆后不看青銅。青銅器至于青銅大立人和青銅神樹而止矣！青銅器的神秘與魔幻帶給觀眾的沖擊力是令人瞠目結(jié)舌的，而當(dāng)這些青銅器不是以單個(gè)，而是以幾件、十幾件、幾十件的陣仗出現(xiàn)在面前，真令人呼吸急促。</p><p class="ql-block">3、三星堆博物館里的文物簡單、直率、明了，它不像其他博物館包羅萬象，不反映社會百態(tài)，就是單純的向你展現(xiàn)古代三星堆人對神的無比憧憬和巨大的想象力創(chuàng)造力，讓人直呼他們是另一個(gè)星球的存在。我想這些想象力與創(chuàng)造力一定是神賦予他們的，因?yàn)檫@些器物都是要獻(xiàn)給神享用的。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">新館主體建筑（網(wǎng)絡(luò)圖）</b></p><p class="ql-block">新館延續(xù)了老館經(jīng)典的螺旋曲線外墻，作為三個(gè)堆體外形和空間控制曲線，三個(gè)堆體的平面控制線延長相交于一點(diǎn)，平面夾角呈現(xiàn)幾何邏輯，生成獨(dú)特的形體韻律，三個(gè)沿中軸排列的覆土堆體，寓意“<b style="color:rgb(237, 35, 8);">堆列三星”。</b></p><p class="ql-block">新館外立面采用玻璃幕墻和青銅遮陽板，堆體部分采用天然花崗石，兩者虛實(shí)對比，形成了三星堆標(biāo)志性的“<b style="color:rgb(237, 35, 8);">古蜀之眼”</b>?！肮攀裰邸钡脑O(shè)計(jì)靈感源于三星堆文化的眼睛崇拜，造型為雙曲面，呈現(xiàn)形式則為兩面形似眼睛的巨大玻璃幕墻，正對三星堆遺址發(fā)掘區(qū)，寓意三星堆跨越千年的古今對話。</p> <p class="ql-block">“古蜀之眼”容納“時(shí)空螺旋序廳”和“圜流古今劇場”兩個(gè)空間。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">第一展區(qū)：世紀(jì)逐夢</b></p><p class="ql-block">該展區(qū)以三星堆遺址近一個(gè)世紀(jì)的重大考古發(fā)現(xiàn)和研究成果為主線，表現(xiàn)三星堆考古工作者百年逐夢、矢志不渝的精神追求，彰顯建設(shè)“中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)”的時(shí)代主題。</p> <p class="ql-block">上世紀(jì)20至30年代，廣漢月亮灣燕家院子發(fā)現(xiàn)玉石器，原華西協(xié)合大學(xué)博物館進(jìn)行了首次發(fā)掘。50至60年代，考古工作者在三星堆遺址不斷開展調(diào)查和試掘。</p> <p class="ql-block">1980年后，三星堆考古進(jìn)入系統(tǒng)發(fā)掘和研究階段，“三星堆文化”命名。1986年，1、2號祭祀坑的發(fā)現(xiàn)“一醒驚天下”。隨著考古工作的推進(jìn)，城墻、大型建筑基址等重要遺存發(fā)現(xiàn)，三星堆古城格局逐漸明晰。</p> <p class="ql-block">三星堆城墻發(fā)掘（三星堆就是城墻的一部分）</p> <p class="ql-block">2019年以來，六個(gè)祭祀坑的發(fā)現(xiàn)再次引起廣泛關(guān)注。百年逐夢，矢志追求。幾代考古人篳路藍(lán)縷，薪火相傳，譜寫了三星堆考古的世紀(jì)華章。</p> <p class="ql-block">青銅著裙立人像（網(wǎng)紅健美猛男）</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">第二展區(qū)：巍然王都</b></p><p class="ql-block">下設(shè)“蜀土豐饒”“都城營建”“黃金加工”“玉器制作”“青銅冶鑄”“王者至尊”“多元共生”七個(gè)單元。從文明探源的角度，對三星堆古國的自然環(huán)境、社會面貌、都城布局、手工業(yè)技術(shù)、權(quán)力結(jié)構(gòu)等進(jìn)行全方位展示和解讀。</p> <p class="ql-block">陶人（不戴面具，這難道是三星堆人真實(shí)的長相？）</p> <p class="ql-block">陶三足炊器</p> <p class="ql-block">陶豬</p> <p class="ql-block">海貝</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">第三展區(qū)：天地人神</b></p><p class="ql-block">以祭祀?yún)^(qū)出土的精品文物為主要展示對象，集中呈現(xiàn)古蜀人在祭祀活動(dòng)使用的重要禮器、主要的祭祀行為、崇拜對象及其信仰體系和宇宙觀念，表現(xiàn)古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力。通過對古蜀人精神世界及其文化源流的解讀，揭示古蜀文明密碼，表現(xiàn)中華民族共同的信仰與精神根脈。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">精品文物</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">玉器</b></p> <p class="ql-block">玉石原石</p> <p class="ql-block">玉有領(lǐng)璧</p> <p class="ql-block">玉戈</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">神樹紋玉琮 </b></p><p class="ql-block">三號坑祭祀坑出土。玉琮由整塊灰白色玉料加工而成，對應(yīng)兩面線刻神樹紋樣，刻痕較淺。神樹紋分枝有兩層，與1號神樹的三層九枝不同。每層有垂直的主干和枝葉，主桿頂和枝頭有大花苞。兩側(cè)神樹紋有所細(xì)微差別，神樹底座一為山形座，一為尊形器。帶有神樹紋的玉琮前所未見，為今人研究古蜀社會中神樹的意義、象征等問題提供了重要依據(jù)?？脊湃藛T認(rèn)為，三星堆遺址出土的部分玉琮來自甘青地區(qū)齊家文化，反映了早期古蜀與甘青地區(qū)的交流。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">祭山圖玉璋（鎮(zhèn)館之寶）</b></p><p class="ql-block">璋是中國古代最為重要的禮器之一，在所謂禮拜天地四方之中，璋被認(rèn)為是用來“禮南方”的器物，一般認(rèn)為它最主要的用途是祭山。</p><p class="ql-block">二號祭祀坑出土的這件玉邊璋是三星堆玉器中最有代表性的極品文物。器身兩面線刻有祭祀圖案，表現(xiàn)了莊嚴(yán)隆重的祭祀場面，為研究古蜀宗教祭祀禮儀提供了珍貴的資料。 </p><p class="ql-block">該璋璋身圖案分上下兩幅，正反相對呈對稱布局，每幅圖案由五組構(gòu)成：下方一組有兩座山，兩山外側(cè)各插有一枚牙璋；第二組是三個(gè)跪坐的人像，頭戴穹窿形帽，佩雙環(huán)相套的耳飾，身著無袖短裙，兩拳相抱，置于腹前；第三組是幾何形圖案；第四組又是兩座山，兩山中間有一略似船形的符號，兩山外側(cè)似有一人手握拳將拇指按捺在山腰；最上面的一組為三個(gè)并排站立的人像，人像頭戴平頂冠，佩鈴形耳飾，身著無袖短裙，雙手作與第二組人像相同的動(dòng)作。從圖中山、山側(cè)所插的璋、以及作拜祭狀的人等情況分析，大體上可以推測該圖所表現(xiàn)的正是所謂“山陵之祭”的隆重祭祀場面，而璋的祭祀用途尤其是作為祭山的用途也就彰顯無疑了。</p> 金器 <p class="ql-block">金面具</p> <p class="ql-block">黃金面具</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">金面具 </b></p><p class="ql-block">金面具出土于五號祭祀坑。出土?xí)r僅殘存約半，重約280克，是目前三星堆遺址出土最重的金面具。寬約23厘米，高約28厘米。面具是金銀合制品，含金量約為85%，含銀量約為13%—14%。其方形面部、鏤空大眼、三角鼻梁以及寬大的耳朵等特征，與三星堆此前出土金面具風(fēng)格十分相似。據(jù)發(fā)掘者推測，它可能也是覆于銅頭像或其他質(zhì)地的面具之上。</p> <p class="ql-block">戴金面罩青銅人像</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">戴金面罩青銅人頭像 </b></p><p class="ql-block">銅人頭像為平頂，頭發(fā)向后梳理，發(fā)辮垂于腦后，發(fā)辮上端用寬帶套束，具有濃郁的地方民族發(fā)式風(fēng)格。金面罩用金皮捶拓而成，大小、造型和銅頭像面部特征相同，眼眉部鏤空，制作頗為精致，給人以權(quán)威與神圣之感。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">金鳥形飾</b></p><p class="ql-block">是目前三星堆出土的唯一一件金鳥形飾，像展翅欲飛的金鳳凰或金孔雀，與黃金面具的“太厚”正好相反，這件金飾非常薄僅有0.12毫米。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">金杖 （鎮(zhèn)館之寶）</b></p><p class="ql-block">三星堆祭祀坑出土的金杖是已出土的中國同時(shí)期金器中體量最大的一件。金杖系用金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上；出土?xí)r木杖已炭化，僅存金皮，金皮內(nèi)還殘留有炭化的木渣。在金杖一端，有長約46厘米長的一段圖案，圖案共分三組：靠近端頭的一組，合攏看為兩個(gè)前后對稱，頭戴五齒巫冠，耳飾三角形耳墜的人頭像，笑容可掬。另外兩組圖案相同，其上下方分別皆是兩背相對的鳥與魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一支箭狀物。</p> 青銅器 <p class="ql-block">青銅大面具</p> <p class="ql-block">青銅面具</p> <p class="ql-block">青銅縱目面具</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">青銅縱目面具 </b></p><p class="ql-block">長138厘米，寬85厘米，高66厘米。在三星堆出土的眾多青銅面具中，造型最奇特、最宏偉壯觀的要算這件有“千里眼”、“順風(fēng)耳”之譽(yù)的青銅縱目面具。其形象特征為：眉尖上挑，雙眼斜長，眼球呈極度夸張，呈柱狀向前縱凸伸出達(dá)16厘米；雙耳向兩側(cè)充分展開；短鼻梁，鼻翼呈牛鼻狀向上內(nèi)卷；口闊而深，口縫深長上揚(yáng)，似微露舌尖，作神秘微笑狀。其額部正中有一方孔，可能原補(bǔ)鑄有精美的額飾。或與文獻(xiàn)記載中第一代蜀王蠶叢“縱目”傳說相關(guān)。</p> <p class="ql-block">青銅獸面</p> <p class="ql-block">笄式青銅面具</p> <p class="ql-block">辮式青銅面具</p> <p class="ql-block">青銅小面具</p> <p class="ql-block">青銅小面具</p> <p class="ql-block">三星堆博物館最多的就是青銅面具</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">青銅大立人像 （鎮(zhèn)館之寶）</b></p><p class="ql-block">在三星堆眾多的青銅雕像群中，足以領(lǐng)銜群像的最高統(tǒng)治者非大立人像莫屬。不論是從服飾、形像還是體量等各方面看，這尊大立人像都堪稱它們的“領(lǐng)袖”人物。以往殷墟出土的玉石銅人像與之相比，真可謂是“小巫”見“大巫”了。就全世界范圍來看，三星堆青銅大立人也是同時(shí)期體量最大的青銅人物雕像。雕像系采用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁復(fù)精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾。其雙手手型環(huán)握中空，兩臂略呈環(huán)抱狀構(gòu)勢于胸前。腳戴足鐲，赤足站立于方形怪獸座上。其整體形象典重莊嚴(yán)，似乎表現(xiàn)的是一個(gè)具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方臺，即可理解為其作法的道場——神壇或神山。</p> <p class="ql-block">青銅大立人身著三件衣服</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">青銅大立人手里拿的是何物？</b></p><p class="ql-block">專家給了七種猜想：象牙、玉琮、金杖、玉璋、青銅龍、青銅鳥以及特定手勢。這就是三星堆的神秘之處，因?yàn)槿嵌褯]有文字，你可以盡情發(fā)揮你最大的想象力，去猜想?？梢哉f，三星堆博物館是充滿了很多未知的博物館。</p> <p class="ql-block">青銅頂尊人頭像</p> <p class="ql-block">青銅牌飾</p> <p class="ql-block">青銅人身銅牌飾（商）</p> <p class="ql-block">青銅尊</p> <p class="ql-block">青銅壘</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">龜背形網(wǎng)格狀器</b></p><p class="ql-block">出土于7號坑，造型非常奇特，外層是青銅網(wǎng)格，內(nèi)有一橢圓形完整玉器。青銅網(wǎng)格牢牢鎖住玉器，網(wǎng)格的邊緣有4個(gè)類似合頁的東西，引出四根青銅龍頭把手，兩根青銅飄帶，這樣的青銅器造型前所未見。青銅網(wǎng)格外面還有絲織品包裹的痕跡。專家們也不知道這是干啥用的。</p> <p class="ql-block">青銅小跪人</p> <p class="ql-block">青銅尊</p> <p class="ql-block">青銅騎獸頂尊人像</p> <p class="ql-block">青銅神壇（殘件）</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">青銅扭頭跪坐人像</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span>（共一組三件。三缺一，一件外展了）</b></p><p class="ql-block">據(jù)三星堆考古研究簡報(bào)推測，這組人像所屬的年代大約在商代晚期，他們雙手呈現(xiàn)“合十”狀平舉的姿勢，則是為了托舉重物的功能需要，似與祭祀儀式關(guān)系不大。它們所屬的復(fù)合型銅器或?yàn)榧榔鳎鳛榈鬃娜宋镄蜗?，身份地位?yīng)較低下，并非神職人員。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">青銅神壇</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（右三圖自下而上分別為神壇的下層、中間層與上層。分別展出。左圖為3D打印實(shí)物）</span>青銅神壇是三星堆所有文物中最為復(fù)雜、最為神秘的青銅神器。</p><p class="ql-block">它的組合分為三層：最下層青銅神壇底座出土于8號坑，呈方形，座上有13個(gè)人。</p><p class="ql-block">中間為青銅神獸，立于抬架之上。同出土于8號坑。神獸背上跪坐一個(gè)只有下半身的小銅人，經(jīng)過比對，發(fā)現(xiàn)它的邊緣形態(tài)與銅頂壇人像斷口十分吻合。</p><p class="ql-block">上層銅頂壇人像出土于3號坑，青銅持鳥人像可以站在“飛天”的頭冠之上。而神壇立柱頂部為青銅喇叭座頂尊跪坐人像，出土于2號坑。</p><p class="ql-block">青銅神壇或是第一次完整展示當(dāng)時(shí)的祭祀場景，這件器物中部的大量人像，構(gòu)成了一個(gè)明確的祭祀活動(dòng)場景，很可能反映了三星堆時(shí)期重大儀式活動(dòng)中不同職能人員的分工、乃至于其宗教觀念。</p><p class="ql-block">青銅神壇的挖掘和組裝過程歷經(jīng)30余年，從1986年到2022年研究人員從4個(gè)祭祀坑中攢齊青銅神壇的“零件”，借助修復(fù)師的手工拼對結(jié)合AI算法，通過數(shù)字化虛擬修復(fù)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)器物的跨坑拼接及修補(bǔ)復(fù)原，并通過3D打印技術(shù)制作出原比例研究性復(fù)原的仿制品，實(shí)現(xiàn)文物神采，堪稱國寶。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">青銅爬龍器蓋 </b></p><p class="ql-block">出土于三號祭祀坑，保存較完整。蓋內(nèi)徑23.8、外徑25、通高23.6厘米。蓋鈕呈花瓣?duì)?，蓋面微內(nèi)弧，子口，方唇，口沿處有九個(gè)等距分布的橋形小鈕，用于扣合固定器身。龍的形象栩栩如生，頭下尾上，頭似虎，身似蛇，頭上有長曲角和尖耳，臣字目，張口露牙，前爪搭于器蓋口沿上，肘關(guān)節(jié)處有倒勾，后爪及后半身殘，后爪似搭于蓋鈕上。蓋身有兩道扉棱，與爬龍一起將蓋面三等分，扉棱以云紋為基礎(chǔ)紋飾，龍身兩側(cè)飾重環(huán)紋，背部飾重菱紋；蓋頸處飾一周圓圈紋和凹弦紋，蓋鈕和蓋腹均飾波曲紋，以圓圈紋鑲邊，內(nèi)側(cè)為雷紋。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">青銅鳥足曲身頂尊神像</b></p><p class="ql-block">這是由出土于2號坑的青銅鳥腳人像和8號坑出土的曲身倒立人像拼接而成的。早些年，當(dāng)2號坑出土青銅鳥腳人像的時(shí)候，專家們做了許多想像，但一直到8號坑出土了另外一部分青銅器后，才真正找到它的原型。</p><p class="ql-block">神像頭頂尊、手撐罍、腳踏鳥，身體向后翻起成U形，完成了一個(gè)高難度的雜技動(dòng)作。古蜀人天馬行空的想象力真是令人嘆為觀止，也說明現(xiàn)代人的想象力追不上古人。</p> <p class="ql-block">青銅持龍杖形器立人像</p> <p class="ql-block">青銅龍柱形器</p> <p class="ql-block">青銅虎形獸</p> <p class="ql-block">青銅虎頭龍身像</p> <p class="ql-block">青銅龍</p> <p class="ql-block">青銅蛇</p> <p class="ql-block">青銅虎</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">青銅太陽形器</b></p><p class="ql-block">像不像今天的汽車方向盤？</p><p class="ql-block">三星堆出土的“太陽形器”全部被砸碎并經(jīng)火焚燒。從殘件中能識別出六個(gè)個(gè)體，經(jīng)修復(fù)復(fù)原的2件太陽形器的直徑均在85厘米左右，構(gòu)型完全一致。</p><p class="ql-block">器物構(gòu)型為圓形，正中陽部凸起，其周圍五芒的布列形式呈放射狀，芒條與外圍暈圈相連接。陽部中心圓孔、暈圈上等距分布的5個(gè)圓孔均是作安裝固定作用的。由于其整體圖像特點(diǎn)也與四川珙縣僰人懸棺墓巖畫及我國南方地區(qū)出土銅鼓上的太陽符號頗為相像，因之發(fā)掘者將其定名為“太陽形器”。</p><p class="ql-block">也有研究者認(rèn)為此器的形式構(gòu)成并不是太陽的象征，而是車輪：中心部分是輪轂，放射形條狀物是車輻，外圈是輪圈。還有觀點(diǎn)認(rèn)為既非太陽，亦非車輪，而是用于軍事作戰(zhàn)的盾牌上的盾飾。（總之無定論）</p><p class="ql-block">多數(shù)意見認(rèn)為，這種形制的器物應(yīng)即是“太陽形器”。它是常設(shè)在古蜀國神廟中的神器。又或用于祭祀儀式，釘掛在某種物體之上，作為太陽之象征接受人們的頂禮膜拜。</p> <p class="ql-block">青銅鳥</p> <p class="ql-block">青銅樹</p> <p class="ql-block">鷹形青銅鈴</p> <p class="ql-block">青銅花苞</p> <p class="ql-block">青銅果實(shí)（感覺像花椒籽）</p> <p class="ql-block">青銅鈴</p> <p class="ql-block">青銅鳳鳥</p> <p class="ql-block">青銅目</p> <p class="ql-block">東漢搖錢樹</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">青銅神樹 （鎮(zhèn)館之寶）</b></p><p class="ql-block">Ⅰ號大型銅神樹由底座、樹和龍三部分組成，采用分段鑄造法鑄造，使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝，通高3.96米，樹干頂部及龍身后段略有殘缺。在我國迄今為止所見的全部青銅文物中，這株神樹也稱得上是形體最大的一件。</p><p class="ql-block">關(guān)于這株銅樹的內(nèi)涵，目前在學(xué)術(shù)界尚存在不同看法，但將銅樹界定為“神樹”，則是共識：一種意見認(rèn)為，這株銅神樹的造型與內(nèi)涵應(yīng)與《山海經(jīng)》中記載的“建木”相關(guān)，銅樹是古蜀人溝通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通于天人之際的特殊宗教權(quán)力被古蜀國神權(quán)政治集團(tuán)所獨(dú)占的情況。</p><p class="ql-block">與此相對的觀點(diǎn)則認(rèn)為青銅神樹并非建木，從其構(gòu)型分析，更多的與《山海經(jīng)》描述的“若木”相似。另一種意見認(rèn)為，青銅神樹具有“社”的功能，與載籍所記“桑林”一致，應(yīng)為“社樹”。一種意見認(rèn)為，銅神樹為古蜀人的宇宙樹，反映了蜀人的世界觀。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，青銅神樹起源于古人對日暈現(xiàn)象的認(rèn)識，代表東西兩極的扶桑與若木。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">三星堆文創(chuàng)</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">文創(chuàng)作品《青銅小跪人打麻將》</b></p><p class="ql-block">是不是很有創(chuàng)意？三星堆人神奇的想象力給了現(xiàn)代人文創(chuàng)以極大的啟發(fā)，盲盒、冰箱貼，書簽、手飾、掛件等等琳瑯滿目，精彩紛呈。三星堆博物館文創(chuàng)區(qū)同樣是人山人海。</p><p class="ql-block">三星堆博物館，博物館中的頂流！</p><p class="ql-block"><br></p>