<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">《相 與 質(zhì)》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">云雨冰霜積雪融，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">江河湖海浪濤雄。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">盈天沸反終歸寂，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">究竟孤弦一脈通。</b></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">? 現(xiàn)代理論物理學(xué)弦理論認(rèn)為，一切物質(zhì)的基本單元不是什么原子、夸克那樣的粒子，而是極小的單一振動(dòng)的弦。也就是說(shuō)宇宙間的萬(wàn)物所有基本粒子與作用力均由弦的不同振動(dòng)模式形成。?我們看到的無(wú)非都是表象，即佛教所謂的相。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;"> 此處借水喻之。</b></p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">因?yàn)榇蠖鄶?shù)人只重視和理解有象之相，不解無(wú)象之相。其實(shí)生活中各種不同的苦和水的各種不同的狀態(tài)是一回事兒，不信你慢慢品啊。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">?諸般是苦無(wú)非苦，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">苦苦生于貪執(zhí)中。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">?意解心開(kāi)何苦有？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">?沸湯烈火是清風(fēng)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">注：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 苦苦，是佛教四諦法中苦諦的核心概念之一，特指由苦緣直接引發(fā)的身心痛苦。根據(jù)教義，這類痛苦既包含寒、熱、饑、渴等生理層面的苦受，也涵蓋生離死別、疾病災(zāi)難等精神層面的創(chuàng)傷。其本質(zhì)在于有漏法的自逼迫性，即苦受本身與引發(fā)苦受的根、境、心所等共同作用形成疊加效應(yīng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 在苦諦體系中，苦苦與壞苦、行苦并稱三根本苦，主要存在于欲界眾生的輪回體驗(yàn)中。佛教認(rèn)為深入認(rèn)知苦苦的特性，能幫助修行者洞察無(wú)明根源，進(jìn)而實(shí)踐離苦之道。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);"> 早晨坐車時(shí)看到同事發(fā)的朋友圈，提到現(xiàn)在有各種新奇的AI軟件神馬玩應(yīng)兒，就我們這些快退休的人看的確是有點(diǎn)“現(xiàn)代化”，其實(shí)無(wú)非水燒開(kāi)的“泡”，風(fēng)吹起的“浪”，沼澤里漚出的“沫”，“科技”跟風(fēng)罷了，實(shí)則錢鬧的。不是沒(méi)有科技含量，但變味的東西吃多了自然不好。最近看網(wǎng)，文章、圖片、視頻、故事、短劇…鋪天蓋地的AI制作，很難一見(jiàn)純天然的東西了。那種庸俗之氣撲面而來(lái)，反胃。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);"> </b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">前些日子去看老師，拿出我最近寫的詩(shī)詞請(qǐng)他老人家過(guò)目，第一句話說(shuō)“AI的吧？”一臉不屑，尷尬不？我說(shuō)“哪敢勞煩恩師看那玩意兒”這才肯指點(diǎn)一下。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;"> 人類毀滅自己的必定是人們認(rèn)為最好的東西。請(qǐng)把這一條銘刻在我的墓碑上。</b></p>