<p class="ql-block"> 我從小就被告知，一個人要有理想，要有抱負，但是沒有人告訴我什么是理想主義。</p><p class="ql-block"> 在一個不需要個人思考的年代，我們從小被灌輸：每一個人來到世界上，要做象董存瑞、黃繼光一樣的共產主義接班人去拯救世界。這種革命的理想信念牢牢地錨定在腦中，一直影響和支配著我們的人生經歷。</p><p class="ql-block"> 成長過程中，隨著生活經歷的磨礪和思想的迷惘，開始思索自己的一生究竟應該如何度過。這個時候，自由主義、個人主義、理想主義陸續(xù)走到眼前，讓我們眼前一亮。</p> <p class="ql-block"> 從社會學的角度看，理想主義、自由主義、個人主義作為一種理論學說，將對人的成長起至關重要的作用。</p><p class="ql-block"> 通俗地講，所謂個人主義并不是我們初始理解的那種代表個人私利、和集體主義對抗的個人行為。</p><p class="ql-block"> 個人主義充分體現(xiàn)個人的價值、體現(xiàn)個人的力量、體現(xiàn)個人的作用，既是每個人發(fā)展的動力，同時是集體主義的出發(fā)點。</p><p class="ql-block"> 我們每個人接受的往往是“只有解放全人類才能最終解放自己”，而個人主義則相信“只有解放自己，才有可能解放全人類”。</p><p class="ql-block"> 自由主義也不是我們初始理解的那種自由散漫、無組織無紀律的自由行為。</p><p class="ql-block"> 自由主義是一種以自由為核心的政治和哲學思想，其核心中“對個人權利的尊重、對專制權力的警惕”具有重要的社會價值。</p><p class="ql-block"> 自由主義包含著鼓勵和推動每個人在推動社會發(fā)展和進步中，打破傳統(tǒng)的平衡，體現(xiàn)出個人意志和創(chuàng)新行為。因此自由主義的思想也是推動社會前進的基本動力之一。</p><p class="ql-block"> 而理想主義也不是我們初始接受的共產主義理想，而且和傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義相悖。</p><p class="ql-block"> 理想主義其內核包括自由主義和個人主義元素，可以從哲學的層面去幫助每個人尋求人生自由度和自我存在感，指導每個人善于運用直覺去認識世界，運用情感去對世界作出判斷，并且高于現(xiàn)實并能調校現(xiàn)實。</p><p class="ql-block"> 理想主義作為一種生存哲學，它為一個信奉理想主義的人提供意義、動力、韌性、價值觀和改變的勇氣。</p><p class="ql-block"> 而由此塑造出來的理想主義者則是追求理想、堅持自我信仰和價值觀的人，將理想視為最高準則，一直在尋求人生的意義，認為可以通過自己的努力去逐步實現(xiàn)的各種愿望，并且用勇氣和毅力將不可為之事變?yōu)榭蔀椤?lt;/p> <p class="ql-block"> 縱觀歷史，推動社會進步的力量后面，往往有理想主義的引領，有個人主義和自由主義的元素在推瀾助波，進而實現(xiàn)推動技術變革和創(chuàng)新，推動社會的經濟發(fā)展，推動社會的前進。</p><p class="ql-block"> 這其中，一個重要的標志是：個人主義與某些意識形態(tài)相連結，主張個人的行動應該由個人自行決定，一個人沒有必要將個人完整地從屬于某個確定群體，沒有必要對限制自己的非自然約束條件無條件順從，國家或社會也沒有權利對于一個人的決策過程加以干涉。</p><p class="ql-block"> 個人應該是社會的終極價值，在此基礎上才派生出個人與他人、社會之間的界限，派生出自治自律的人格和對抽象的公共權威的服從。前提是能夠在滿足個人的理想主義的同時，爭取能夠有條件地匯入共同理想之中</p> <p class="ql-block"> 知識的推動力讓我幡然醒悟，基于對個人主義和自由主義的理解，當上升到理想主義的層面時，理想主義如同黑暗中的一絲亮光，喚醒了懵懂的自己，做一個理想主義者，成為自己努力的目標。</p><p class="ql-block"> 自己也曾自詡為一個理想主義者，實際上還只是停留在一個非理想主義者的水平上，自己過去樹立的所謂的理想，由于被自我放大到無可復加的地步，因此成為一種宏大的敘事而遙不可及。</p><p class="ql-block"> 回想起年輕時的自己，雖然也在努力學習，但是在傳統(tǒng)的一元化的體制影響下，視野總是被禁錮在一個限定的邊界中，習慣于用靜止的眼光和傳統(tǒng)的標準衡量看待社會現(xiàn)象，錯以為集體的理想可以代替我們個人的理想，集體的目標可以融合個人的目標，將自己的一切融化在集體主義之中。</p><p class="ql-block"> 在集體主義的裹挾下，幼稚、迷信、順從成了我們那一代人的符號。在統(tǒng)一的號令下，樹立同一個理想，堅持同一個方向，履行同樣的步伐，保持同樣的節(jié)奏，呼喊著同樣的口號，唱著“我們是共產主義接班人”，在共同理想的旗幟下，每一個“我”都慢慢變成了“我們”，個性被湮沒在統(tǒng)一意志中。 </p><p class="ql-block"> 盡管當時處在短缺經濟中，還吃著定量供應的口糧，需要用定量的布票、油票、肉票維持生計，但我們每個人仍然躊躇滿志，理想宏大：一是要解放臺灣，二是要拯救世界上三分之二的受苦受難人民，三是要做一個對人類有較大貢獻的人。</p><p class="ql-block"> 就是這種虛無縹緲的理想支撐著自己年輕時代的奮斗，不自覺地作為了一個屈從現(xiàn)實的非理想主義者，在不以個人意志為轉移的被驅動中，被鑲嵌在某一個環(huán)節(jié)當中，按既定的標準去工作，人生窄化，缺失了多元化的生活態(tài)度與人生哲學，喪失了對生活本身的富于詩情的理解，最終造成一種單向度的狀態(tài)，由此在默默流淌的生活河流中被推來搡去而隨波逐流。</p> <p class="ql-block"> 余生不長，現(xiàn)在沒有了生計的壓迫和工作時間的約束，有了自由支配的空間，因此有了爭取做一個具有個人標簽的理想主義者的沖動。</p><p class="ql-block"> 通過追求理想主義，形成自己的價值體系、自己的信仰，進而影響自己的生活追求、生活方式及幸福指數(shù)，而且由此推動自己按照自己設定的目標，去努力改變現(xiàn)實中的不完美。</p><p class="ql-block"> 能夠持續(xù)用理想主義支撐自己的人生，可能會是自己人生的最高境界。畢竟耶穌不需要永遠呆在十字架上。</p><p class="ql-block"> 在過程中，輝煌成就和偉大的結果固然令人向往，但是堅持平凡和普通也亦為正常，不一定需要那些憧憬中的轟轟烈烈。按照我自己的理解，我試圖將深奧的理想主義演化為個人的理想主義的“趙”化模式：</p><p class="ql-block"> 我對貼上個人標簽的理想主義的理解是，按照自己的人生目標設計的，通過多維度地琢磨自己的興趣、需求、愿望和能力邊界，考慮人生的邊際成本，由此確定了自己的底層邏輯，重新對自己的人生做價值判斷。</p><p class="ql-block"> 我不敢將貼有個人標簽的的個人理想主義冠上理想主義色彩，但是我希望作為理想主義的延伸，用理想主義的營養(yǎng)滋潤著自己的個人理想主義。也可能個人理想主義不一定能夠真正實現(xiàn)，但一定要有建立理想和追求理想的過程。</p><p class="ql-block"> 夕陽已近，人生的秋天，迎來的秋日的灑灑落葉。拾撿每一片秋天的落葉，讓每一片落葉代表個人的理想，編織成一個個可憧憬而且有可能自主實現(xiàn)的場景，由此形成了愿望清單。</p> <p class="ql-block"> 愿望一：選擇</p><p class="ql-block"> 人生的三段式問題，一直是困擾眾生的難題。</p><p class="ql-block"> 在過去的年代，我們每一個人的職業(yè)選擇都是體制賦予的工作模式，往往身不由己，沒有自己的追求，成為一個裝著別人設定的程序的機器人，人生軌跡一直循著外力設定的邊界而沒有選擇的被推著走著。</p><p class="ql-block"> 我在人生的起步階段，也概莫能外。由于官場的熏陶和游戲規(guī)則的約束，在同質化的工作模式、同質化的思維模式、乃至同質化的生活模式中，共性泯滅了個性，使自己一度迷失在看似理想實質為名利的追逐中。</p><p class="ql-block"> 缺乏自我，引不起自己內心的共振，這是經過反思后最痛苦的體驗。</p><p class="ql-block"> 由此，背負著往事的十字架，我對未來產生了一種與眾人相悖的危機感和負疚感，開始尋找一種抵抗內卷的可能性。</p> <p class="ql-block"> 我不再拿“任重道遠”來激勵自己，更多的是用“返璞歸真”來警示自己，</p><p class="ql-block"> 面對著曾經的往事，希望自己在未來得到救贖，由此做出了脫離舒適圈、棄官為民的抉擇，辭去了所擔任的國企中的高管職位，完成了人生的蛻變。</p><p class="ql-block"> 我也在思索和計算我的沉沒成本：這一次的“叛逆”，從價值判斷的角度被許多朋友質疑，并且視為“不成熟”，我的一位高官朋友甚至認為是“走了彎路”，我的一位朋友在共同探討“成功”時，明顯的對此表示不屑。</p><p class="ql-block"> 對此，我以為是：一種真正有價值的生活應該符合自己的內心，而不是用一個世俗的成功標準來考量。從理想主義者角度認識，這是一次人生重大轉折，如果自己無能力改變世界，那也要爭取不被世俗所改變。</p><p class="ql-block"> 此舉雖然有悖世俗的社會評價體系，而且丟掉了許多既得利益，但是換來的是自我價值的體現(xiàn)，這種性價比放到價值觀的天平上，是值得的。</p><p class="ql-block"> 從社會角度來看，通過自身的改變，完成官民的轉換，在官本位的主流觀念中探索一種人生新的發(fā)展模式，可供世人參考借鑒。</p><p class="ql-block"> 我一直認為這是我人生道路上做的最正確的一個選擇。</p> <p class="ql-block"> 愿望二：創(chuàng)業(yè)</p><p class="ql-block"> 辭官為民，選擇了自由，選擇了自我，選擇了自主，更多的是價值觀的體現(xiàn)。畢竟許多人在自己的一生中很難按照自己的愿望做自己喜歡的事情。</p><p class="ql-block"> 我選擇了開辟電采暖的創(chuàng)業(yè)賽道開始新的人生，作為一種供暖領域中開創(chuàng)性的事業(yè)，試圖打破公共事業(yè)中集中供熱的壟斷管理模式，修正中國供暖的現(xiàn)狀。</p><p class="ql-block"> 在探索過程中，作為一個電熱采暖的先行者，所經歷的困難不言而喻。雖然我們的事業(yè)未竟，但是可以看到，隨著時間的推移，電熱采暖的理念和行為已逐步被社會所認可，而由此提出的“行為節(jié)能”的理念已經被普遍認識，個人的理想見到了一點點的曙光。</p><p class="ql-block"> 選擇自我創(chuàng)業(yè)，我一直認為這是我的人生中走向自我發(fā)展的關鍵一步。我不認為自己的創(chuàng)業(yè)代表著個人發(fā)展的必然方向，也不認為必然代表著個人的成功，更不認為自己所走的路值得仿效。</p><p class="ql-block"> 在世人眼中，一般衡量創(chuàng)業(yè)的標準都是物質判斷，但是我更傾向于價值判斷。我認為，走向自我創(chuàng)業(yè)不僅僅是積累財富的嘗試，而同時也是自己獨立能力的嘗試。而且如果你的行為能夠對社會發(fā)展有一點點推動，你的選擇就有了意義，你的理想就落到了實處。</p> <p class="ql-block"> 愿望三：辦刊</p><p class="ql-block"> 啾啾之鳥，愿為陽光而鳴。雖然我們可能活得茍且，然而每個人的靈魂都在時刻提醒自己除了為生計而努力付出的同時，還應該嘗試新的人生挑戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 我自信地認為，就自己的條件來說，有做一個自由的文字工作者，用文字記錄自己的思考，搬運和傳遞自己認為有用的知識的基礎。</p><p class="ql-block"> 以此承擔為正義發(fā)聲的社會公德，將一些社會問題提出，并且去觸達生活中的人群，從而得以將相應的呼聲放大，并且促生各種可能性，或許就能獲得改變現(xiàn)實的契機。這可能無論是對個人還是對社會，可能都是一個值得嘗試的選擇。</p><p class="ql-block"> 由此萌生了借助一個文字刊物和社會對接，和大眾對接的念頭。我覺得若能夠按自已的意愿創(chuàng)辦一個能夠傳播先進理念，搬運科技知識的雜志，不僅是最適合我自身特點的工作，是我最想做的工作，而且也是在暮年惟一還能為社會所做的力所能及的事情。 </p><p class="ql-block"> 于是，借用山西省發(fā)明與創(chuàng)新協(xié)會的平臺，用商海里淘的幾文碎銀，即開始自費創(chuàng)辦了以有別于主流媒體為特點的《創(chuàng)新之舟》刊物。</p><p class="ql-block"> 作為一份每期近10萬字的月刊，不為嘩眾取寵，不去趨炎附勢，不去隨波逐流，更不為商業(yè)利潤，重在為發(fā)出自己的聲音，用自己的視野框架竭力為他人構筑一個新的天窗，并且不求收獲，只問耕耘。</p><p class="ql-block"> 前四期下來，刊物得到了社會的部分認同，開始有了投資者的介入，減少了資金的壓力，刊物走上良性發(fā)展之路。</p><p class="ql-block"> 在四年多的辦刊過程中，經歷了自費和合作的辦刊過程，并得益于朋友的鼎力相助，因此刊物得以發(fā)展和持續(xù)。雖然后來因為資金鏈未能夠接續(xù)，紙質刊物現(xiàn)在暫時擱置，但是我一直沒有放棄繼續(xù)恢復的想法。</p><p class="ql-block"> 在這個過程中，當然也有朋友認為現(xiàn)在辦刊，既不掙錢，也沒多少人愿意看，沒有任何意義。我自認為，每個人都有自已的人生觀和生活方式，無須用有無意義做惟一的衡量標準。但如果你能把別人認為無意義的活動做出有意義的效果，那就值得做。</p><p class="ql-block"> 應該說，一份刊物，以文字為燃炬，為他人和自己驅散寒氣。既傾注了個人的情懷，承載了個人的理想，也為用自己的知識和技能回報社會找到了出口。<span style="font-size:18px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 努力做一個有微光、并能為他人帶去光亮的拾光人，無疑是一種美好的人生選擇。</span></p><p class="ql-block"> 當想到我們的付出，可能會日積月累，喚醒人們的自由思想和獨立意識時，我充滿了動力。而且我愿意相信，只要大家一起努力，將自身的優(yōu)秀與推動社會的進步結合起來，一切皆有可能。</p><p class="ql-block"> 這是我覺得我一生中做的能夠按照自己的愿望、并且最想做的一件事。</p> <p class="ql-block"> 愿望四：回歸</p><p class="ql-block"> 中國人固守的傳統(tǒng)理念是安居樂業(yè)。曾經的計劃經濟體制，從工作安排、住房分配等方面固化了人們拒絕流動、堅守一個住處的觀念，多數(shù)人的生活一輩子沒有脫離自己在城市的原住宅的半徑。</p><p class="ql-block"> 也許是父輩的基因，我一直存有農民的情結，對中國鄉(xiāng)村的自然風光有不可割舍的感情，堅信是黃土地養(yǎng)育了并且還在養(yǎng)育著我們這一代人。</p><p class="ql-block"> 隨著工作壓力的釋放，已不再戀于城市的車水馬龍，希望能夠與山水為伴，在自然中覓得一寸棲息之地，有一方容納自己居家度日、種花種菜、閉院自省的鄉(xiāng)村小院，作為和城市生活交替的空間，在那里獲得安靜、寧靜和平靜的田園生活。</p><p class="ql-block"> 朋友相助，在太原市近郊崗北村覓得一所宅院，棲身于有花、有菜、有狗、有鳥的田園中，望天、望地、望山、望水、望花、望草，過著有模、有樣、有苦、有樂、有熱度的生活。</p><p class="ql-block"> 開始安撫自己曾經驛動的靈魂，在和煦的陽光下開始重新思考一些自己以前無暇顧及的比較宏大而遙遠的命題，譬如說尋找自己在時空中的位置，譬如說思考人的今生和來世，譬如說城市反哺鄉(xiāng)村、譬如說逆城市化......</p><p class="ql-block"> 我以為，一個人如果能回到黃土地，在泥土中生存，在云彩間升華，在大自然中汲取行走人間的力量，重新思考人生，從哲學的角度看，無疑是一種最值得的人生歸宿。</p><p class="ql-block"> 我覺得穿插在鄉(xiāng)村和城市之間，已開始改變了我的生活方式，感覺到了什么叫返璞歸真。</p> <p class="ql-block"> 愿望五：相伴</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)的觀念是將故去的父母作為孝敬和祭祀的對象來尊崇。</p><p class="ql-block"> 父母對我不僅有養(yǎng)育之恩，而且他們的品行和教誨一直影響著我的人生。年輕時，不知“父母在不遠游”的道理，只身一人離開父母，闖蕩在外，失去了許許多多照顧父母的機會，回想起來，心中隱隱作痛。</p><p class="ql-block"> 雖然父母已經先后離世，但是我想能夠一直相伴在父母身旁，讓父母作為自己的監(jiān)護人，在父母的目光見證下走完自己的一生。為此，經家人認同，將父母的骨灰從大同移到太原，以樹葬的方式安放，履行我作為子女和守墓人的職責，也彌補以前對父母照顧不夠的虧欠。</p><p class="ql-block"> 雖然做不到日夜相隨，但是每到祭祀之日，我總要到父母墓前，和九泉之下的父母絮叨絮叨。雖然見不到父母的音容，但是冥冥中可以仍然感受到父母的諄諄教誨，感受到父母與你相伴如舊。</p><p class="ql-block"> 這是我覺得我一生中做的最可以心安的一件事。</p> <p class="ql-block"> 愿望六：復盤</p><p class="ql-block"> 臨近人生終點，循著自己曾經生活過的地方和工作過的地方，陸陸續(xù)續(xù)地再走了一遍，在回憶、尋覓、反思、了斷中進行復盤，這也是我一直想完成的愿望。</p><p class="ql-block"> 看著曾經工作過的地方，回首每一步，生活、事業(yè)、理想、奮斗都在其中。有快樂、有痛苦、有成功、有失敗，多多少少都充滿了遺憾……</p><p class="ql-block"> 復盤中總結出，敏于思考，寡于行動的個人特點決定了我這輩子的命運軌跡，由此對自己的前半生有了個基本的估價：</p><p class="ql-block"> 一是也曾不自量力，小人物喊大口號，雄心勃勃地希望通過自己的力量改變周圍的一切?，F(xiàn)在才認識到，自己所做的一切只是努力讓自己不被世界改變。</p><p class="ql-block"> 二是也曾信誓旦旦地企圖出人頭地。現(xiàn)在才清楚，自己并沒有對社會做出什么特別貢獻，可以欣慰的是也沒有因出格的事情危害社會。 </p><p class="ql-block"> 應該說，人的一生，名與利、物質和財富并不是最終衡量個人成功的標準，而且也不是真正的價值判斷。而當你遵從內心的愿望，學會自洽，能夠選擇自己想要的生活方式并且從容自渡，才是真正的人生。</p><p class="ql-block"> 人生蓋棺才能定論?；貞浿械膶ひ?，只是反思后的了斷，將過去翻篇，不再在回憶中戚戚。</p><p class="ql-block"> 經常提醒自己注意的是：我們這一代人的視角并沒有隨著時間的推移而發(fā)生根本變化，仍然用靜止的眼光和傳統(tǒng)的標準看待和衡量現(xiàn)在的社會現(xiàn)象和人們的行為，作為一個希望成為理想主義者的跋涉者，這是應該正視并且克服的問題。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 我雖然不能算一個真正的理想主義者，但是我的主觀愿望一直在驅使著我朝這個方向努力前進。 </span></p><p class="ql-block"> 看到自己的有些愿望已經成為過去完成時，內心欣慰。</p> <p class="ql-block"> 在努力做一個貼有個人標簽的理想主義者的路上，還有一些未盡的個人理想在繼續(xù)進行時：</p><p class="ql-block"> 愿望一：著書</p><p class="ql-block"> 作為一個喜歡讀書之人，我也想通過不斷地學習和思考，將自己人生中的所聞、所見、所行和所思整理成文。</p><p class="ql-block"> 來到世界上，自己所做的一切微不足道，惟有將自己的人生感悟留下，可能還對后人有點價值。</p><p class="ql-block"> 一本書固然不足以囊括全部人生，但可以作為人生的縮影和生命的延伸，作為人生的復盤，提醒親朋好友在分享中相互有所啟示，能夠共望明天。</p><p class="ql-block"> 于是，《方文散記》在醞釀中，其中《行者自悟--旅行散記》已經出版，后續(xù)的《汾河夜話---日?，嵱洝返人夭囊舱谡碇校⑾朐?026年前完成出版。</p><p class="ql-block"> 我的人生思考和社會認識雖然很淺，但也希望通過分享，得到眾人的教誨，也試圖借助微信中的朋友圈擴散。有人勸我建立公眾號，擴大觀點發(fā)散范圍。我也做了嘗試，但是網管的限制讓人望而生畏，只能做罷。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)實地說，在一個社會性的生存環(huán)境中，一個人只有不得不向社會做某種妥協(xié)，他才能夠有生存的機會，也才有可能實現(xiàn)對底線的堅守。</p><p class="ql-block"> 我還想就經歷過的事情能夠以公器意識進行修史，以正本清源，還原被政治左右的歷史真相。譬如說對三線建設的歷史評價、對知識青年上山下鄉(xiāng)運動的歷史評價、對計劃生育運動的評價、對朝鮮戰(zhàn)爭的歷史評價......意在用回憶的文字見證、還原和緬懷那段歷史，并且為后人存史。 </p><p class="ql-block"> 盡管所回顧的歷史場景，可能僅是某一歷史事件整體過程中的一個斷面，可能還缺乏一定的完整性。但是，以現(xiàn)在的認識高度，重新回到當時的語境中反省事實，也是維護歷史真實性，客觀記錄歷史所必要的思想能力。</p><p class="ql-block"> 當然，有可能的話，我還想以我們的父輩開始，記載一個家族的家譜，真實地記載一個農民通過參加社會變革，改變自身命運，建立新的人生的過程。</p> <p class="ql-block"> 愿望二：重訪</p><p class="ql-block"> 家鄉(xiāng)的情結使我對山西的黃土高原和汾河充滿眷戀。一條時斷時續(xù)的汾河將汾河文化滲透在黃土文化中，伴隨著三晉兒女的生生不息，見證著歷史的變遷和歷史的三峽。</p><p class="ql-block"> 汾河文化作為母親河的歷史，在造福兩岸百姓的同時，也也經常不滿人類對大自然的破壞行為、對河水的污染行為，用反作用力侵入人類正常的生活，用水災刷出了自己的存在感，讓人類有了敬畏感。在追崇汾河為母親河的同時，不僅會感受到現(xiàn)代文明對汾河的影響，也會多多少少為人類的過度開發(fā)而內疚和懺悔。 </p><p class="ql-block"> 作為汾河兒女，我一直想約幾個朋友，沿汾河流域走一圈，用鏡頭記錄所見所聞。如果有條件，大家共同用眾籌的方法辦一個《汾河祭》的攝影展，能夠深度展現(xiàn)汾河的昨天、今天和明天，喚起汾河兒女熱愛汾河的熱情，讓我們的后代能夠重新看見汾河河水長流，看見兩岸垂柳飄逸，看見日出日落，看見下雪飄雨……真心希望讓滔滔的歷史河流重新流淌在現(xiàn)代人的心間。</p><p class="ql-block">。</p> <p class="ql-block"> 愿望三：思索</p><p class="ql-block"> 客居崗北村，耳濡目染，已經作為一個普通的鄉(xiāng)民融入了鄉(xiāng)村生活。</p><p class="ql-block"> 耕讀傳家，詩歌田園一直是傳統(tǒng)農業(yè)社會的浪漫畫卷。隨著農業(yè)的性質和功能正在轉變，依我的認識，中國作為一個歷史悠久的農耕社會，如何轉化、提升進而改變農耕文化，逐步靠近現(xiàn)代文明，這才是中國發(fā)展的根本。 </p><p class="ql-block"> 如果我們能夠摒棄傳統(tǒng)的思維模式，用技術革命的思路對待農業(yè)，從多功能的角度挖掘現(xiàn)代鄉(xiāng)村的核心元素，用農業(yè)革命的思維找出可以激發(fā)鄉(xiāng)村生產力爆發(fā)的支撐點，用農業(yè)產業(yè)的發(fā)展模式推動中國農業(yè)的改造和發(fā)展，用鄉(xiāng)村房地產和農產品價格調整改變鄉(xiāng)村生產力落后的現(xiàn)狀，用新的鄉(xiāng)村文化理念注入到傳統(tǒng)農耕文化中，用市場經濟和經濟規(guī)律指導鄉(xiāng)村的經濟發(fā)展，則有可能找到中國鄉(xiāng)村的根本出路。</p><p class="ql-block"> 作為一個農民的后代，經常想到: 如果以崗北村為中國鄉(xiāng)村的縮影，能夠聚集幾個志同道合者，嘗試從理論上去探討和探索中國鄉(xiāng)村的改造方向和改造模式，可能是一件非常有意義的事情，雖然聽起來有些不自量力。</p><p class="ql-block"> 此時，才感到自己的才疏學淺和力不從心，但是不影響為此將付出的努力</p> <p class="ql-block"> 愿望四：尋找</p><p class="ql-block"> 我一直為自己曾是一個共青團工作者而自豪。</p><p class="ql-block"> 但人近暮年時，我經常追憶自己年輕時走過的路，企圖在更廣闊的坐標系之下，反思自己作為一個共青團工作者的得與失，并且試圖找出未執(zhí)政前的共青團工作者和執(zhí)政后的共青團工作者的初心、信仰、及追求的目標的差異性，完成價值重估。從而在信仰和立場中進行選擇，在真理和信仰中進行選擇，并且完成自己的救贖。</p><p class="ql-block"> 事實上我已經認識到：作為一個曾經的被組織任命的體制內的共青團工作者，雖然躋身于一個政治組織中，并且自詡為青年工作者，但實際上并不是自然產生的青年領袖，而且也沒有一個青年領袖的政治沖動和為之獻身的信仰追求。在這個基礎上，每一個共青團干部已經不是一個職業(yè)革命者，只是國家行政管理機器上的一個螺絲釘。在職業(yè)需要中主動的履行職業(yè)責任，在政治需要中被動的兼顧政治義務。</p><p class="ql-block"> 同時，由于缺乏青年心理學的相關專業(yè)知識，缺乏對青年成長行為的研究，也沒有青年運動的實踐經歷，因此，作為一個共青團干部，很難把住青年的脈博，很難引領青年循著一個正確的方向發(fā)展和成長。只能被動的將自己的理想歸屬于政黨領導人的理想，用立場挾持了信仰。</p><p class="ql-block"> 作為一個共青團工作者，我們經常處于眼前的茍且和遠方的詩的二元對立里，經常懷疑我們此時此刻正在做的事情有什么意義？這是一個非常大的焦慮，背后是生命意義的缺失。</p><p class="ql-block"> 反思這一切，目的是提醒自己，在走向明天的過程中注意看護好自己曾有過的激情和理想。</p> <p class="ql-block"> 愿望五：對話：</p><p class="ql-block"> 翻看一個國家的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，一般都是以政權為本位，以統(tǒng)治者為中心，以本國的宮廷政治為主線，記錄和涂抹出來的歷史。</p><p class="ql-block"> 基本上是以一個時代涂抹另一個時代，以一個時代覆蓋另一個時代，就象北京城內的天安門，作為一個物理的皇權象征，它至今一直盤踞在蕓蕓眾生的頭上。如何還原歷史的真相，如果歷史繼續(xù)這樣讀，無疑是買櫝還珠。</p><p class="ql-block"> 我們這一代人一直接受的教育和宣傳，往往是執(zhí)政體的語言，而不是陽光下的語言，不免使我們處在一種混沌的思維中，習慣用中國現(xiàn)行政治的邏輯、立場看待歷史，解釋現(xiàn)實。</p><p class="ql-block"> 如果不能在時間和空間之間、在真實和非真實之間，在信仰和真理之間，重新地進行選擇、認識和修正，則可能繼續(xù)混沌下去。</p><p class="ql-block"> 因此，我們應該抱持一種文化的立場、價值的立場，不困于主義，不惑于現(xiàn)實，不再用帝王視角看歷史，不再用零和博弈、非黑即白的認識觀察社會，繼而會用世界的角度、用人類的角度、用自然的角度、用普世價值的角度去重新認識中國的歷史編年史。 </p><p class="ql-block"> 特別是歷史上各領域的頂尖人物是人類階段性認知的開拓者，他們影響世界，他們改變歷史。有沒有與史上頂尖人物攀談的能力及習慣，是測量一個人學識水平、精神高度的一把尺子。 </p><p class="ql-block"> 我希望能夠在浩瀚的星空中，靈魂向上帝的方向張望，和每個歷史偉人相遇，與偉大的智者穿越對話，悠然攀談。在偉人的引導下重新認識每一個有存疑的歷史事件的真實輪廓，在世界的框架下厘清每一個歷史事件的真實內容，從而瞭望中國走出歷史的三峽的前景。</p><p class="ql-block"> 隨著時代的發(fā)展，社會評價體系也有了截然不同的改變，在改變我們的思想觀念的同時也往往會改變著我們的歷史記憶方式。曾經一直接受的教育和宣傳，形成了我們的信息繭房。</p><p class="ql-block"> 和歷史人物對話，用偉人的見解充實自己，有助于我們撥云見日，澄清歷史真相。雖然也可能是徒勞的無用功，但是值得去做。</p> <p class="ql-block"> 愿望六：探索</p><p class="ql-block"> 人類的認識還是在必然王國中徘徊，世界上還有許多未解之謎，吸引著人類為之不懈地探索。</p><p class="ql-block"> 年輕時，我曾經有過去看看埃及金字塔的愿望，有實地考察英格蘭麥田怪圈的沖動，有探秘諾亞方舟的妄想……但是未果。</p><p class="ql-block"> 中國的歷史博大精深，但是我始終沒有勇氣沿著祖先修建的萬里長城走上一遍，但是我一直思考：長城是冷兵器時代御外敵入侵的工程？還是防內地百姓外逃的工程？是一種閉關自守的版圖意識？還是能夠代表中國民族精神的圖騰？如果從政權和百姓兩個不同的角度認識，可能會得出不一樣的詮釋。</p><p class="ql-block"> 我也沒有精力沿著祖先修建的千里大運河游上一遍，但是我一直思考：大運河的意義是經濟整合與南北溝通？還是政治與軍事控制？是“弊在當代，利在千秋”，塑造了中國經濟的空間格局？還是激化社會矛盾，造成民不聊生？如果落腳在一個集權政權通過巨型工程實現(xiàn)資源再分配的角度，可能會有不同的認識。</p><p class="ql-block"> 我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？作為一個哲學命題，縈繞每個人的一生，可能有解，也可能終其一生而無解。 </p><p class="ql-block"> 而位于四川廣漢的一個存有諸多未解之謎的三星堆遺址面世以來，引起考古界的種種猜測和質疑，其焦點直指人類文明的起源，可能會為人類提出破解的線索，同時對進一步揭示人類文明形成的歷史形成重要價值，因此引起我濃厚的興趣。</p><p class="ql-block"> 作為一個業(yè)余者，我希望通過關注三星堆而提高我的歷史素養(yǎng)，幫助我們思索和探尋歷史的真相。雖然歷史因素、政治因素、傳統(tǒng)理論等諸多可以影響探明三星堆真相的因素交織在一起，妨礙著撥開迷霧，但不影響我們對此做出自己的判斷和認識。</p><p class="ql-block"> 也許三星堆的真相和量子糾纏有關系，也許三星堆的真相幫助人們跨過歷史的三峽，也許三星堆的真相會幫助我們了解中華文明的起源，也許三星堆的真相會幫助我們建立新的宇宙觀……</p> <p class="ql-block"> 愿望七：告別</p><p class="ql-block"> 大千世界里，人如同一粒微塵，來過了，已經體現(xiàn)你的價值了；又去了，沒有必要強調自己曾經存在過。當軀體煙飛云散時，一個人就自然開始了重生，沒有必要為此戚戚。</p><p class="ql-block"> 我們每個人來到世界的方式自己不可選擇，但是我們離開世界的方式可以自己做主。真正對逝者的理解和尊重，是應該以一種簡樸的、平靜的方式完成。</p><p class="ql-block"> 我希望能夠在音樂聲中無痛苦的、平靜的離去。如果在臨別前能夠和親朋好友一起開一個追思會，回憶自己的一生，并且向人生告別，則是一種完美。</p><p class="ql-block"> 為了不給親人、不給世界留下任何可能的麻煩，我選擇了捐獻遺體（假如還有利用價值的話），用一顆平常心看待生命的終點，用一種有意義的方式完成告別，這是我心中最理想的離別模樣。</p><p class="ql-block"> 逝者如斯夫，趟過時間的長河，我在回望：如果一個人自認為要努力成為一個理想主義者，那么總會心存和別人不一樣的理想和夢想的，總是會生存在自己想象的世界中，而且用自己的理想和夢想在支撐著自己的精神生活。正如《三百六十五里路》中唱到的：</p><p class="ql-block"> 抖落異地的塵土，踏上遙遠的路途，滿懷癡情追求我的夢想，三百六十五日年年的度過……</p> <p class="ql-block"> 光陰荏苒，有些個人的愿望已經成為了過去完成時，有些個人的愿望成為正在進行時，有些個人的愿望由于缺乏現(xiàn)實的可能性已經放棄，還有些個人的愿望隨著年齡的增長，正在產生和醞釀，還在虛擬中。</p><p class="ql-block"> 這些具有個人標簽的個人理想，如果納入理想主義的模板中，可能還不具備被視作理想主義者的追求，但是不排除可以作為理想主義的微縮版，在日常生活中發(fā)生影響，讓人們覺得理想主義不再是深不可測、高不可攀的。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)實中，理想還混搭有夢想。</p><p class="ql-block"> 個人的理想有可能通過努力而實現(xiàn)，而且堅持下去，應該是離成為一個理想主義者的目標越來越近了。</p><p class="ql-block"> 而每一個夢想則離現(xiàn)實遙遠，特別是成為理想主義者的夢想。</p><p class="ql-block"> 但我堅信，夢想都不是用來實現(xiàn)的，而是讓每一個的今天由此變得有意義。</p><p class="ql-block"> </p>