<p class="ql-block">說說佛事</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">借著少林寺的話題，今天淺顯地聊聊關于佛家的一些知識，這樣可以更好的幫助我們了解一些佛門的現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">研究佛學，其實是有點燒腦的，普通人沒有個長期的接觸和學習，對佛理是無法領會的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">話說，漢傳佛教有八個宗派，其中，包括玄奘創(chuàng)立的《法相宗》等多個宗派，越來越微弱，主要原因是這些宗派佛理艱深，講究繁復，民眾理解困難，所以不能廣而傳播。而現(xiàn)在大行其道的唯有凈土宗和禪宗，凈土宗因為極其簡單，只需口誦“南無阿彌佗佛”、“南無觀世音菩薩”便能皈依，所以在有九億農(nóng)民的中國可謂是土肥水美，以“念佛往生”的簡易法門覆蓋廣泛信眾。??而不立文字、不受清規(guī)嚴律束縛的禪宗同樣大受歡迎，六祖惠能就是個目不識丁的底層老百姓，這就使得禪宗具有良好的群眾基礎?，F(xiàn)在有些寺廟都是禪凈雙修，而不是只修一個宗派。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">達摩在中國最早傳播禪宗思想，“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”。佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始。經(jīng)過二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等人的大力弘揚，禪宗最終發(fā)展成為中國佛教的最大宗門。后人尊稱達摩為中國禪宗初祖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">民間喜聞樂見的濟公，是個成天瘋瘋癲癲的酒肉和尚，但不影響他在民眾心中的活佛形象，被列為禪宗第五十祖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但禪宗最受歡迎的人群是知識分子。禪宗，遠離市井世俗，不趨附官府，悠游林下，過著一種清靜自然、輕松適宜的生活，這其實非常近乎于道家。禪宗講破除我執(zhí)、四大皆空，如此的格調(diào)清高，自然符合知識分子的口味。少林寺是達摩的弘法地，也是公認的中國禪宗發(fā)源地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從古至今，全世界所有著作中的思想或理論歸納起來都是關于“利”的問題，自然科學也無非是人類基于利益需要對物質(zhì)的利用。正如《史記》中所言的“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是在所有這些思想中，對“利”的認識能夠達到極高思辨水平的不多，其中釋迦摩尼和馬克思分別是其所處歷史階段最高峰。而他們能夠取得如此高的思想成就，其根本就在于以平常心去看待個人利益，而不是用道德觀點。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而平常心在佛學中就是“佛性”，即“真心”，得名“如來藏”。那些學習佛學認為在平常心之外還有一種高深莫測的“心”需要認識和去求的就是邪道。因為佛學本身是世界上一門最平凡的學問，而問題在于人最容易丟失的就是平常心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人們無法始終保持平常心的原因在于欲求得不到滿足。而得不到滿足就會產(chǎn)生各種各樣片面的觀點及由此產(chǎn)生的學說，同時，又被這些學說或思想禁錮和統(tǒng)治。宗教的、政治的、哲學的歷史中所充斥的就是這些觀點。正如英國作家阿瑟·凱斯特勒說的：思想史充滿了無果的真理和碩果累累的錯誤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">無論是馬克思、恩格斯、尼采、還是愛因斯坦，以及許多思想家、科學家都給予了佛學極高的評價。為什么？因為佛學的思辨形式與現(xiàn)代科學的思辨形式最接近的，而最接近的原因是它的學說是建立在個人利益基礎上，也就是尼采說的是一種利己主義思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是佛學中的真諦，即它的“轉依”之說，沒有被發(fā)揚光大，因為它所批判的是社會，所要求的是對社會進行變革，而這一點不僅是統(tǒng)治階級不允許的，也是儒家思想不允許的，因此佛學在中國是被扭曲或調(diào)和后的產(chǎn)物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛學認為，“人心”是一個環(huán)境系統(tǒng)，即心的“染”與“凈”是一回事，沒有區(qū)別，而且人心要“凈”恰恰需要“染”，佛學將其看作一個逐漸由染向凈的過程，染盡則凈滿。但是絕大多數(shù)人被“染”后不知道如何向“凈”，因此如何理解利益和佛性之間的關系則是一個思想或辯證邏輯問題。如《法華經(jīng)》第二節(jié)講述的龍女在送給釋迦摩尼佛價值三千大千世界的財寶后即刻成佛的故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而儒家學說不是建立在利益的基礎上的，即孔子說的“君子喻于義，小人喻于利?！彼阅诱f“儒之道，足以喪天下”，因為墨子的學說的核心是“交相利，兼相愛”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬克思說：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！狈鹫f“一花一世界，一葉一菩提”，即“一人一世界”的世界觀。佛教是利己主義立場，利己主義為出發(fā)點必然形成利他的思想，極大的利己就是極大的利他，這是因為利己是建立在交換關系中才能進行的，而在交換關系中，人與人之間的信任必然要求大家遵守道德，所以中國的墨子思想宗旨是：“交相利，兼相愛。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">苦難不是由于欲望，恰恰相反，欲望恰恰是推動人擺脫苦難的因素，比如被譽為“大乘佛教文獻寶冠之珠”的《維摩詰經(jīng)》就是利用人的欲望獲得智慧的，所以，問題不在欲望，而是如何利用欲望。馬克思把人的欲望作為歷史推動力，如他在《資本論》總結的，在資本主義生產(chǎn)方式下，人的這種貪婪的欲望所創(chuàng)造的物質(zhì)條件、發(fā)展出的社會生產(chǎn)力是人類解放的唯一的條件。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛祖釋迦摩尼（姓：喬達摩，名：悉達多）的思想既不站在統(tǒng)治階級立場，也不站在被被壓迫人民立場，而是在兩者之間。因為站在一個立場，那么就意味著有一個相對的立場，因此是“入二”，而不是“不二”，這是佛學大忌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里說一下飲食，猶太教和伊斯蘭教都排斥豬肉，非常虔誠的基督徒也不吃豬肉。所以有時候你看到有人因信仰不吃豬肉，他也有可能是基督徒。佛教徒?jīng)]有不吃葷的忌口，佛陀當年因徒眾身上口中味道太重，要求他們戒調(diào)味品，也就是說嚴格的原初佛教戒律上來說，并不是戒葷，而是戒蔥韭蒜。上座部佛教沒有對葷食的戒律，中國的佛教最初也不戒葷不戒婚娶，日本佛教從古到今都不戒婚娶葷食。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛學的核心被稱為“相依起源論”，即世間萬物是一個相依存的關系，不是什么東西是有，什么東西是無的這種關系，而且兩者沒有差別，就是一個。由于對于人來說，那些看的到、摸得到、感覺的到的東西才認為是“有”，反之，則認為是“無”。因此在佛學看來，社會的、思想的矛盾就在于人的差別心導致的，所以佛教的目的是消除人們的差別心。正如佛教精神被稱為“不二”精神。因此《阿含經(jīng)》用此生、彼生；此滅、彼滅；此有、彼有；此無、彼無之間的相依關系去說明兩者是同一的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛學水平高不高與是不是僧人沒有任何關系，正如弘一法師說的：“中國百萬僧眾難以找到一位真比丘?！贝笮扌械娜瞬灰欢ㄊ巧?。連真比丘都沒有的寺院里能有什么文化？自宋代到今天找不出一個有文化的僧人。中國的僧人什么德行，看看歷史中描寫，明代施耐庵寫的《水滸傳》中有：“一個字是僧，兩個字是和尚，三個字是鬼樂官，四個字是色中餓鬼?！碧K東坡形容僧人說：“不禿不毒，不毒不禿，轉禿轉毒，轉毒轉禿?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以身為苦的修行不是究竟，釋迦摩尼開悟前就用了“苦修”的方法，結果6年后認識到這是錯誤的。因此在調(diào)理好身體后才有了菩提樹下的開悟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛學與佛教不同之處就在于，佛學是理論體系，佛教是修行工作。之所以需要修行，就是普通人達不到這種感性的要求，通過修行達到。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，佛教在中國還有漫長的修行道路要走。</p>