<p class="ql-block">一.《大運河沿線民間彩塑藝術(shù)傳承與創(chuàng)新作品展》</p> <p class="ql-block"> 雕塑的青春少女整體像一棵健康成長的小樹，踮起雙腳抬起下頜，似乎心中充滿了對美好新生活的愿景。青春少女的胸部為鏤空銀杏葉圖形，內(nèi)壁為金色，并安裝暖色內(nèi)燈，夜間發(fā)出金色的光輝，金黃的銀杏葉象征了大運河沿線人民對美好新生活的愿景。</p> <p class="ql-block"> 銀杏樹被譽為“活化石”，象征著文化的傳承與繁榮。(銀杏在風(fēng)土民俗活動中被視為自然崇拜的表現(xiàn)形式之一。)銀杏葉的形狀和寓意使其在中國傳統(tǒng)文化中具有吉祥、長壽和堅韌的象征意義，體現(xiàn)了對美好未來的期許和對國家長治久安的愿景。</p><p class="ql-block">北京的金秋金黃的銀杏葉處處盛輝。(大運河沿岸也種植了很多銀杏樹。)大運河途經(jīng)的(18個繁華城市之一的)徐州更是尊銀杏樹為市樹。</p> <p class="ql-block"> 《 愿景 》：青銅，</p><p class="ql-block">史鐘穎（北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授.中國美術(shù)家協(xié)會會員）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《運河樂章》：青銅，</p><p class="ql-block">—作者.魏達（中國雕塑學(xué)會會員，北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授），</p><p class="ql-block"> 大運河，這條貫穿華夏大地的人工奇跡 不只是一條溝通南北的水道，更像是一部雄渾壯闊的樂章，每個段落都跳動著獨特的音符，交織出千年的繁華與滄桑。大運河的水流是樂章的主調(diào)。它時而平緩，如小提琴的悠揚傾訴，水面波光粼粼，映照兩岸的垂柳人家，商船緩緩前行，滿載著絲綢、茶葉與瓷器，那是經(jīng)濟交流的和諧音符;時而湍急，似定音鼓的有力敲擊，在漕運繁忙時，纖夫們喊著號子，奮力拉動船只逆流而上，號子聲中滿是堅韌與力量，是勞動人民與自然抗?fàn)巺f(xié)作的最強音。這運河樂章，從古至今，從未停歇。它見證歷史興衰，承載民族記憶，每一滴水、每一寸堤岸都蘊含著動人旋律，值得我們永遠聆聽、銘記。</p> <p class="ql-block">《母親的吻》：惠山黑泥，</p><p class="ql-block"> 作者：柳成蔭（中國工藝美術(shù)大師.國家級傳承人）</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">《馬三立》：樹脂，作者：宋曉梅</p><p class="ql-block"> （天津泥人張彩塑工作室）</p> <p class="ql-block">《囡囡》：無錫惠山泥</p><p class="ql-block">作者：王南仙（彩繪.中國工藝美術(shù)大師.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無錫惠山泥人代表性傳承人）</p><p class="ql-block">作者：龔琦（泥塑.研究員級高級工藝美術(shù)大師.惠山泥人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）</p> <p class="ql-block">《堆子》：無錫惠山泥</p><p class="ql-block">作者：王南仙（彩繪.中國工藝美術(shù)大師.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無錫惠山泥人代表性傳承人）</p><p class="ql-block">作者：龔琦（泥塑.研究員級高級工藝美術(shù)大師.惠山泥人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）</p> <p class="ql-block">《鬧春》：無錫惠山泥</p><p class="ql-block">作者：陳剛.陳剛雕塑工作室.（中國美術(shù)家協(xié)會會員.江蘇省工藝美術(shù)大師）</p> <p class="ql-block">《門神》：惠山泥.</p><p class="ql-block">作者：陳剛.陳剛雕塑工作室。</p> <p class="ql-block">《民族復(fù)興》：黏土彩繪。</p><p class="ql-block">作者：馬磊.（蘇州工業(yè)學(xué)院.副教授）</p> <p class="ql-block">《門神》：紅立土、天然礦物質(zhì)原料.</p><p class="ql-block">作者：劉進潮（正高級職稱，高級技師，山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代項目“棗莊泥塑”“保家仙衣畫”代表性傳承人）</p><p class="ql-block">《門神》一對，分3個型號，大號單個尺寸:33x40x46(cm)，中號單個尺寸:15x9x20(cm)，小號單個尺寸:6x4x10(cm)，分別是秦瓊、敬德。門神是司門之神，用以驅(qū)邪、鎮(zhèn)宅、保平安、降吉祥，是民間深受人們歡迎的守護神。</p><p class="ql-block">作品泥塑《門神》造型吸收了魯南木版年畫元素創(chuàng)作的，不受自然的約束，以豐富的想象力，概括、浪漫主義、象征和寓意的手法表現(xiàn)主題;構(gòu)圖完整、飽滿、勻稱;造型夸張、簡練、粗獷充滿張力。按照民間民俗、風(fēng)俗信仰，形成了自己古樸雅拙、簡明的風(fēng)格。它植根于民間，裝飾于節(jié)日，長期以來起著豐富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民節(jié)日環(huán)境的作用。</p> <p class="ql-block">《運河阿?！罚夯萆侥?lt;/p><p class="ql-block">作者：趙建高（研究員級高級工藝美術(shù)師，無錫惠山泥人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）</p><p class="ql-block">作者：趙元（江蘇省鄉(xiāng)土人才三帶新秀.無錫惠山泥人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）</p> <p class="ql-block">《絲綢之路》：惠山黑泥</p><p class="ql-block"> 作者：王運連（高級工藝美術(shù)師，中國雕塑家協(xié)會會員）</p> <p class="ql-block">《劃龍舟》：惠山黑泥.作者：王運連</p> <p class="ql-block">《似水年華》：泥土，</p><p class="ql-block">作者：周璐（正高級工藝美術(shù)師，江蘇省傳統(tǒng)技藝技能大師）</p><p class="ql-block">作者：丁淼（江蘇省鄉(xiāng)土人才高級振興技藝師，無錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級傳承人）</p><p class="ql-block"> 惠山泥人作品《似水年華》臺燈。以浮雕的形式呈現(xiàn)，昆曲人物杜麗娘手持團扇，眉目低垂，唇角微揚，盡顯江南女子的溫婉韻味。作品采用柔和溫暖的橙黃色調(diào)，營造出溫馨懷舊的氛圍，仿佛將時光定格在往昔的靜謐時光。泥人造型細膩，衣褶線條流暢。作品周圍的燈光設(shè)計巧妙，既增強了泥人的立體感，又為其增添了幾分夢幻色彩，讓人在欣賞之余，不禁沉醉于那似水般流逝的年華之美。作品榮獲江蘇省藝博杯設(shè)計大獎賽金獎。</p> <p class="ql-block">《托?！罚夯萆胶谀?lt;/p><p class="ql-block">作者：劉江（正高級工藝美術(shù)師，江蘇省工藝美術(shù)大師）</p> <p class="ql-block">《冠上加官》.惠山黑泥.作者：劉江</p><p class="ql-block"> 《冠上加官》用青色、赤色、黃色、白色和黑色，每種顏色都有其獨特的寓意。在中國傳統(tǒng)文化中，五色是具有特殊象征意義的，代表著五行、五方神、五福，祝福大家在生活和工作中節(jié)節(jié)高。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《一葦渡江》.惠山黑泥</p><p class="ql-block">作者：夏征（正高級工藝美術(shù)師，江蘇省傳統(tǒng)技能技藝大師）</p> <p class="ql-block">《連年有余》.惠山黑泥</p><p class="ql-block">作者：夏征.</p> <p class="ql-block">《致敬國學(xué)》.陶質(zhì)彩塑</p><p class="ql-block">作者：欒光榮（北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授）</p><p class="ql-block"> 作品刻畫了清華國學(xué)院五位導(dǎo)師王國維、梁啟超、吳宓、陳寅恪、趙元任，他們將中國傳統(tǒng)文化在高等教育中傳播，為中國知識分子精英注入國學(xué)基因，他們的學(xué)生繼續(xù)在教育中傳播國學(xué)，從而使中國文化在全世界廣泛傳播，為紀(jì)念他們，創(chuàng)作者做了泥人張彩塑以此紀(jì)念他們一生的貢獻。</p> <p class="ql-block">《盈》.青銅</p><p class="ql-block">作者：王偉（中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授）</p> <p class="ql-block">《齊天大圣》.泥彩塑.</p><p class="ql-block">作者：趙陽.（天津泥人張彩塑工作室高級工藝美術(shù)師.中國民間文藝家協(xié)會會員）</p> <p class="ql-block">《草原英雄小姐妹》.泥彩塑</p><p class="ql-block">作者：胡楓（天津泥人張彩塑工作室工藝美術(shù)師，中國民間文藝家協(xié)會會員）</p> <p class="ql-block">《格?；ㄩ_》：樹脂彩繪.</p><p class="ql-block">作者：夏青（中國民間藝術(shù)家協(xié)會彩塑專業(yè)委員會副會長，高級工藝美術(shù)大師，天津泥人張彩塑工作室創(chuàng)作部主任）</p> <p class="ql-block">《醉打蔣門神》.陶質(zhì)彩塑.</p><p class="ql-block">作者：李義（天津民藝協(xié)會會員.中國民協(xié)彩塑專業(yè)委員會會員）</p> <p class="ql-block">《蘇中女杰高鳳英》.樹脂著色.</p><p class="ql-block">作者：朱智偉（南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與書法學(xué)院教授博導(dǎo)，中國雕塑學(xué)會理事）</p><p class="ql-block"> 作品表現(xiàn)了三十年代的女游擊隊員高鳳英為了掩護解放軍壯烈犧牲的感人事跡。雕塑作品結(jié)合了現(xiàn)實主義元素，英姿颯爽的青年女子在蘆葦蕩的水波中撐船前行的瞬間，作品中把船體直接簡化成了一個三角形的立方體，而這個抽象風(fēng)格的幾何形體式的樣式直接以一個紀(jì)念碑的方式出現(xiàn)，突出了人物不畏艱險出生入死、不畏風(fēng)險、舍生取義的英雄形象之精神內(nèi)涵，還能非常明確的襯托出主體人物，結(jié)合了現(xiàn)代主義構(gòu)成樣式與現(xiàn)實主義風(fēng)格的融合，明確突出了革命先烈的大無畏精神內(nèi)涵之表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">《武松擒方臘》.面塑，</p><p class="ql-block">作者：陳明遠（國家級非遺項目曹州面人市級代表性傳承人，中國民間藝術(shù)家協(xié)會會員）</p> <p class="ql-block">《元卯人藝術(shù)偶》</p><p class="ql-block">元卯人(景泰藍版):銅胎掐絲琺瑯</p><p class="ql-block">元卯人(敦煌版):樹脂著色</p><p class="ql-block">元卯人 (未來版):實木著色+綜合材料。</p><p class="ql-block">作者：胡鵬飛（北京吉兔坊文化發(fā)展有限公司設(shè)計總監(jiān)/北京民協(xié)協(xié)會理事）</p><p class="ql-block">作者：黃子琿（北京吉兔坊文化發(fā)展有限公司設(shè)計師/中國工藝美術(shù)學(xué)會會員）</p> <p class="ql-block"> “元卯人”原型來自中國神話故事月亮上的玉兔，元卯人藝術(shù)偶基于對中國神話想象的基礎(chǔ)上，以浩瀚多元的宇宙和未來科技為背景，創(chuàng)作出的藝術(shù)形象，即月球上的“玉兔”，用造型語言、元宇宙的想象力等新視角來傳播和延伸中國神話故事。</p> <p class="ql-block">《吉慶有余》：紅膠泥</p><p class="ql-block">作者：宋長峰（中國民間文藝家協(xié)會會員/中國工藝美術(shù)家協(xié)會會員/省級非物質(zhì)文化代表性傳承人/三癡齋四代嫡傳/現(xiàn)任三癡齋齋主/）</p><p class="ql-block"> 展出的作品一共有三種，第一種是三角哨，是泊頭傳統(tǒng)泥玩具歷史很長了。第二種也是泥玩具，是泥模子，這個都是歷史上的活化石。第三種叫吉慶有余，也是最傳統(tǒng)的泊頭泥塑，男孩叫大吉祥，女孩叫慶有余!在創(chuàng)作的過程中，用古法制泥，彩繪用了傳統(tǒng)的五行色。</p> <p class="ql-block">《懷沙.懷石》：青銅、不銹鋼.</p><p class="ql-block">作者：范曉辰（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系博士研究生）</p><p class="ql-block"> 《懷沙·懷石》表現(xiàn)屈原懷石沉江在水中下沉的瞬間。屈原作為我國浪漫主義愛國詩人的代表，他的詩作常表達他對美好事物的追求，對高潔品格的崇尚。當(dāng)他萬念俱灰選擇死亡時，他或許會把自己的離開看作一種儀式，也是他完成的最后一首詩。他懷抱大石在江水中慢慢下沉的過程中，或許會對自己身形狀態(tài)的美好曼妙有所想象吧。作品正是作者基于對以上內(nèi)容的想象進行創(chuàng)作。《史記》載:“屈原作懷沙賦，懷石自投汨羅?！币虼耍髌访麨椤皯焉场咽?。</p> <p class="ql-block">《唱念做打》.鑄銅</p><p class="ql-block">作者：翟小實（中國美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院雕塑系/ 中國美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)研究院院長/天津民間文藝家協(xié)會理事）</p><p class="ql-block">雕塑通過寫意的手法去塑造京劇里的四功“唱念做打”，動靜結(jié)合，表現(xiàn)出戲曲的流動感;同時運用了中國傳統(tǒng)彩塑的手段，使戲曲人物更鮮活更生動。</p> <p class="ql-block">《相》：玻璃鋼</p><p class="ql-block">作者：董澤華（中國民間文藝家協(xié)會彩塑專業(yè)委員會委員）</p><p class="ql-block"> 此作品既是對以莫高窟為主的西北藏傳佛教相關(guān)雕塑的集合圖象，也是對當(dāng)代社會大眾之于傳統(tǒng)宗教信仰的逐步缺失與遺忘的一種反思。</p> <p class="ql-block">《起風(fēng)了 》：樹脂著色</p><p class="ql-block">作者：鄭華康（中國民間文藝家協(xié)會彩塑專業(yè)委員會學(xué)術(shù)委員會委員/中國民間文藝家協(xié)會會員/中國工藝美術(shù)學(xué)會會員）</p><p class="ql-block"> 作品靈感源于我對敦煌歷史變遷的感懷，敦煌曾經(jīng)是中國陸上絲綢之路的一顆璀璨明珠，歷經(jīng)了佛教信徒的幾千年營造，其曾經(jīng)輝煌的歷史書寫了中國佛教史的興盛，隨后的沒落也反應(yīng)了中國佛史衰落，所以我想通過一種風(fēng)化的石頭與佛像相結(jié)合的方式來表達我對敦煌歷史的理解，我在作品注入了一股“風(fēng)”，這既是一股讓敦煌從興盛到衰亡的“歷史之風(fēng)”，也是一股不可抵擋的“信仰之風(fēng)”，因為我覺得信仰在任何歷史時期中都是存在的，當(dāng)下也如此。</p> <p class="ql-block">《吳玉如像》：泥彩塑</p><p class="ql-block">作者：陳毅謙（中國工藝美術(shù)大師/天津泥人張彩塑工作室創(chuàng)作部一級美術(shù)師/中國工藝美術(shù)學(xué)會彩塑藝術(shù)專業(yè)委員會主任）</p><p class="ql-block"> 吳玉如是著名的書法家、詩人、學(xué)者、教育家。陳毅謙在創(chuàng)作《吳玉如像》時，融入了自己對吳玉如先生的深刻理解和敬意。他運用精湛的彩塑技藝，通過對人物面部表情、神態(tài)以及服飾等細節(jié)的精心塑造，生動地展現(xiàn)出吳玉如先生的儒雅氣質(zhì)和學(xué)者風(fēng)范。這件作品是陳毅謙對傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的體現(xiàn)，他在作品中融入了自己的思想和情感，同時也展現(xiàn)了泥人張彩塑藝術(shù)在表現(xiàn)人物形象方面的高超技藝和獨特魅力。</p> <p class="ql-block">《陸上行舟》：青銅</p><p class="ql-block">作者：羅幻（北京美術(shù)家協(xié)會雕塑藝委會委員，北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授）</p><p class="ql-block"> 對形象的關(guān)注是我重要的思維基礎(chǔ)，表情、姿態(tài)、顏色、光潔的表面都使我著迷，從中我看到了難以言說的情緒;后來，我又發(fā)現(xiàn)了透明感、材料的質(zhì)地、觸感、溫度感……各種各樣的媒介豐富了我對形象的認(rèn)知和表述，從而帶我進入一個更為廣闊的領(lǐng)域，更加確切的表達出我感知到的世界。</p> <p class="ql-block">《江水流春》：不銹鋼</p><p class="ql-block">作者：黃齊成（故宮博物院館員）</p><p class="ql-block"> 作品靈感源于唐代詩人張若虛《春江花月夜》里的詩句“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜?！币缘袼苁址ū憩F(xiàn)了彎彎江水流逝之景象，作品由水平的直線和交織的曲線所構(gòu)成，通過這種對立與統(tǒng)一的形式語言隱喻了時間如同江水般消逝于春天。</p> <p class="ql-block">《農(nóng)家小女》：泥彩塑</p><p class="ql-block">作者：楊志忠（中國工藝美術(shù)大師/民間工藝美術(shù)大師/高級工藝美術(shù)師）</p><p class="ql-block">《農(nóng)家小女》是楊志忠的一件具有代表性的彩塑作品。這件作品以農(nóng)家小女孩為創(chuàng)作原型，生動地塑造出一個純真可愛、充滿生活氣息的形象。小女孩有著圓潤的臉龐,紅撲撲的臉蛋仿佛帶著鄉(xiāng)村陽光的印記，眼神中透露出質(zhì)樸與純真，好奇地張望著周圍世界。她穿著樸素而具有農(nóng)家特色的服飾，衣服的褶皺和紋理都被細膩地表現(xiàn)出來，展現(xiàn)出楊志忠高超的塑形技藝。</p> <p class="ql-block">《辰龍吉瑞》：泥彩塑</p><p class="ql-block">作者：張錩（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授/中國民間文藝家協(xié)會第六、七屆副主席）</p><p class="ql-block"> 作品《辰龍吉瑞》在色彩運用上，張錩注重色彩與造型的相互呼應(yīng)，達成和諧統(tǒng)一的視覺效果，汲取中國民間藝術(shù)色彩精髓，使用紅、黃、藍等純度較高的原色，并巧妙搭配間色、復(fù)色，通過色彩的對比與調(diào)和構(gòu)建畫面。在造型上，《辰龍吉瑞》對造型進行大膽提煉與簡化，去除繁瑣細節(jié)，增添了獨特的藝術(shù)感染力，使作品極具視覺沖擊力。</p> <p class="ql-block">《高山流水清泉音》：樹脂</p><p class="ql-block">作者：趙健磊（北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授，中國民間文藝家協(xié)會彩塑專業(yè)委員會主任）</p><p class="ql-block"> 作品以中國古代歷史人物俞伯牙為主體，以瀑布奔流的高山為背景，表現(xiàn)俞伯牙操琴時“巍巍乎如泰山;洋洋乎若流水”的場景。作品將奔涌的山泉化作俞伯牙彈奏的瑤琴，將琴與水化而為一，營造了“以天地為琴房、以山川為琴脊、以江河為琴弦”的 中國山水詩畫意境，詮釋了中國傳統(tǒng)文化中對于音律的至高追求-“天籟之音”。</p> <p class="ql-block">《福祿平安》：葫蘆、低溫掐絲琺瑯、螺鈿。</p><p class="ql-block">作者：李若靜（中國民間文藝家協(xié)會會員）</p><p class="ql-block"> 在中國民間傳統(tǒng)文化中，葫蘆因與“福祿”發(fā)音相近，所以常被作為吉祥圖案，寄托人們對仕途順利和美好生活的向往;并且葫蘆的藤蔓綿延，果實繁多，籽粒飽滿，故象征家族人丁興旺、子孫延綿;而寶葫蘆在古代神話傳說中，往往被認(rèn)為是仙人盛放丹藥的容器，可以祛病消災(zāi)，各地民間遂有將葫蘆掛在床頭或佩戴葫蘆飾品以祈求健康的習(xí)俗。此外葫蘆內(nèi)部中空，可容納萬物，體現(xiàn)包容、和諧與自然之道;其兩球相連的形態(tài)，亦有陰陽調(diào)和、天地合一的意象。</p><p class="ql-block"> 另一方面，傳統(tǒng)掐絲琺瑯工藝始于元代，發(fā)展于明、興盛于清，具有數(shù)百年輝煌的歷 史，與色彩豐富的螺鈿裝飾相結(jié)合應(yīng)用于葫蘆表面，在荷葉水紋之間點綴小魚，在顯現(xiàn)華麗絢爛效果的同時，亦不失雅致意趣，從而形成了一種獨特的傳承與創(chuàng)新的創(chuàng)作嘗試。</p> <p class="ql-block">《聽風(fēng)》：鑄造鏡面不銹鋼.</p><p class="ql-block">作者：楊寧（北京林業(yè)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)研究所研究員，798大庫藝術(shù)設(shè)計總監(jiān)）</p><p class="ql-block"> 這是一件以大運河為靈感的現(xiàn)代金屬雕塑，整體采用鍛造鏡面不銹鋼，呈現(xiàn)亮光銀色，通過極簡線條與抽象形態(tài)的結(jié)合，將江南竹韻與運河文化完美交融。雕塑以方形底座為根基，數(shù)根金屬桿向上延伸，自然彎曲，宛如風(fēng)中搖曳的竹節(jié)，桿上葉片造型線條流暢，表面經(jīng)鏡面拋光處理，在光線照射下折射出粼粼波光，仿佛大運河水面泛起的漣漪。 竹子象征江南文人的風(fēng)骨與生命力，而大運河則代表著溝通南北的文明脈絡(luò)，作品以現(xiàn)代設(shè)計語言重構(gòu)了“竹”與“運河”的傳統(tǒng)意象，既保留了江南文化的雅致，又注入了大運河貫通古今的磅礴氣韻。</p> <p class="ql-block">《盛宣懷》：仿漢白玉.</p><p class="ql-block">作者：陳寶國（北京林業(yè)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)研究所副所長/798大庫藝術(shù)負(fù)責(zé)人/中國工藝美術(shù)學(xué)會會員）</p><p class="ql-block"> 這尊盛宣懷雕塑以仿漢白玉精心雕琢，色澤溫潤素雅，人物端坐其間，姿態(tài)沉穩(wěn)莊重，衣紋細膩流暢，盡顯其睿智與堅毅。他身著傳統(tǒng)服飾，面容平和而深邃，仿佛在凝視著時代的變遷。</p><p class="ql-block"> 盛宣懷身處近代變革之際，與京杭大運河淵源頗深。他參與創(chuàng)辦的輪船招商局承擔(dān)漕糧運輸重任,一定程度上延續(xù)并革新了運河漕運體系。此外，他創(chuàng)辦了中國近代第一所大學(xué)北洋大學(xué)堂(今天津大學(xué)前身)，而天津因運河成為漕運樞紐，其城市發(fā)展與運河緊密相連，盛宣懷在此的實業(yè)、教育活動，也依托于運河造就的歷史機遇,這尊仿漢白玉雕塑干凈凝練，既象征著運河所代表的歷史積淀，又寓意盛宣懷在時代浪潮中留下深刻印記。</p> <p class="ql-block">《你好》：不銹鋼金屬.</p><p class="ql-block">作者：吳蔚（北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士生導(dǎo)師、造型基礎(chǔ)部副主任/ 中國冬奧藝術(shù)形象大使/中國雕塑學(xué)會會員/深圳市新空間公共藝術(shù)研究院理事）</p><p class="ql-block"> 作揖禮，左手為陽，右手為陰，謙卑體態(tài)與運河“載舟覆舟”形成互文，詮釋水利萬物而不爭的哲思。在俯仰之間，重拾那份超越時空的謙和與善意。尋遺失那份浸潤在肢體記憶中的真誠，同時致敬中華禮樂文明。</p> <p class="ql-block">《運河之眼》：不銹鋼，人造玻璃.</p><p class="ql-block">作者：鄒鋒.</p><p class="ql-block">回睇千年運河，展望未來家園。</p> <p class="ql-block">二.《王維力先生雕塑作品》</p> <p class="ql-block">《天方夜譚》銅</p> <p class="ql-block">《晨》大理石</p> <p class="ql-block">《微風(fēng)》大理石</p> <p class="ql-block">《夢》銅</p> <p class="ql-block">《秋》大理石</p> <p class="ql-block">《豐盛》木</p> <p class="ql-block">《唐風(fēng)》青銅</p> <p class="ql-block">《東方之舞》青銅</p> <p class="ql-block">《舞者》.青銅.</p> <p class="ql-block">文字部分皆為展品說明牌上的文字。</p>