——「龍」、「袁」、大西南、「漢」 “見龍在田，天下文明”（《周易》），展現(xiàn)的是一幅怎樣的畫卷？ 圖片 梯田 自然界本沒有田，人去耕耘，才有了田，有了「農(nóng)」的概念（見圖73）。<br> 在方言中，「農(nóng)」與「龍」，聽起來別無二致。而nong、long，依語境的不同，又可聽成「弄」。<br> 用雙手去做，稱之為弄。甲骨文「弄」（見圖74），表示雙手做出了工具；金文直至簡體「弄」，喻示雙手做出的東西，似玉般的珍貴。<br> 兩萬年前弄出的稻和陶，幾千年前弄出的四大發(fā)明，解放初弄出的兩彈一星，之于中國人的生存，無不彌足珍貴。 圖73 甲骨文「農(nóng)」字 圖74 甲骨文「弄」 我們常用“心靈手巧”去贊美人。如果說“手巧”能去「弄」，那么“心靈”又可干啥呢？<br> 就創(chuàng)新一件工具而言，實際過程要分兩步完成：先構(gòu)思（“心制”），再由手去實現(xiàn)（“手制”）。這個“心制”（絕不是“腦制”），古人用甲骨文的「文」（見圖75），給出了定義。<br> “心制”，往往“化”在實物里，這些實物（石器、稻陶等），便被稱之為文化。從此，世界上就多了一樣對應(yīng)“天工造物”的存在。<br><div style="text-align: left;"> 在自然界，其它生物單憑進化，為什么人得依賴文化？</div> 圖75 甲骨文「文」字 「文」，讀音“問”，音含的哲理是，以問題為導引。<br> 初始，人這種動物，食，困難重重；被食，防不勝防。即使現(xiàn)代，人的野外生存能力也不具備，例如，中國遠征軍8萬余人進入緬甸野人山，便有一半葬身其中。<br> 如何解決食與被食的問題？去水量充沛、翠竹掩映的河谷。下水或許能捉到魚，但不借助篾籠、竹卡子之類的捕魚工具，勢必難以為繼。<br> 把篾籠放入流水中，再用藤索拴住，魚會自己進入籠里，由于籠口有倒須，進入籠里的魚就只能束手待擒。<br> 或者，把諸多竹卡子系在一根藤索上，并在下卡前（放到河灘），用手把卡子捏成U型，兩端扎上蚯蚓、套上蘆筒。這樣，魚去吃蚯蚓，便會被卡住。 圖片 捕魚篾籠 圖片 捕魚用的竹卡子 長期吃魚會產(chǎn)生厭倦感，于是，能提供油葷的陸基動物，成了漁獵的對象。各種捕獵工具或武器裝備，如藤網(wǎng)、梭鏢、飛索石等，被發(fā)明出來。<br> “打牙祭”一詞，反映出陸基捕獵的次要性，究其原因，無外乎動物懂得逃跑。動物的聞風喪膽，映襯出弄肉吃的“一幫人”，也有了叢林之王的震懾力。<br> 武器裝備，使人獲得了猛獸猛禽般的速度、力量以及尖牙利爪，弱小的人類憑此，不僅擺脫了自然消亡的命運，還巍然屹立于食物鏈頂層。<br> 怎樣將這段歷史銘記于心？用一個圖騰，足以。篾籠、竹卡子及藤索的合成形象——「龍」（見圖76），由甲骨文創(chuàng)作出世，其深刻的、多層次的寓意，恐怕需要貼近生活才能透徹。 圖76 甲骨文「龍」字 在“巫鹽區(qū)”弄魚吃，食物就可以升華到美味了。無一不在河邊的鹽泉凼，既能用來祛魚腥、中和野菜的苦味，還可儲藏食物。<br> 鹽泉中的鹽，隨著食物進入身體，形成了如下排鹽流程：鹽泉→身體→尿液或汗液，或者，鹽溶液→身體→鹽溶液。明擺著一開始，鹽只是借道身體。<br> 長此以往，鹽就要為身體打工了：如參與維持細胞滲透壓、調(diào)節(jié)酸堿平衡等。這樣一來，假如停止吃鹽，由于排鹽流程仍在運行，就“逆鹽者亡”了。<br> 弄魚肉，較之弄靜態(tài)的植物，是一種體力消耗較大的勞動，而每天從早到晚地勞動，汗腺（見圖77），勢必處于滿負荷地排鹽、散熱狀態(tài)，如此一來，不利于排鹽、散熱的體毛，便逐漸退化成了汗毛。 圖片 白毛女 圖77 汗腺 退毛以及皮變薄，最終使人失去天然的保溫層。在寒冷的冬季，赤身裸體的古人類，總不能一直待在洞穴里“向火”，仍需出去弄吃的吧？<br> “孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，道出了蓑衣與寒雪的對應(yīng)。人類的第一件衣裳產(chǎn)生了，真該感謝漫山遍野的棕樹。<br> 你如果穿戴過「蓑」、「笠」，定會一眼而識甲骨文「袁」字（見圖78）。下面的那一只手，表示著弄：撕棕毛、制衣、穿戴（包括弄綁腿、草鞋），或者在蓑衣誕生前，把全身上下嚴嚴實實地裹上棕毛。 圖78 甲骨文「袁」字 圖片 穿戴蓑笠的人 圖片 棕毛 圖片 綁腿 圖片 草鞋 穿上蓑衣的古人類，仿佛長了體毛；而脫下蓑衣，瞬時又原形畢露。正是這一穿一脫間，把「袁」與動物的區(qū)別，展現(xiàn)得淋漓盡致。<br> 因而「袁」，用來指我們，該多么合適?？刹恢獮樯叮莻€像動物形的「人」（見圖79），倒成了我們的稱謂。以至于「袁」，只好被用作姓氏，以及被加上「犭」旁。<br> 「猿」字，晚至魏晉才出現(xiàn)。但「猿」這種動物，見于何時？又在哪兒？ 圖79 甲骨文、小篆「人」字 “花果山中一老猿”，一句孫悟空的自我介紹，道出了「猿」、「猴」的同義。<br> 中國人對猴可是情有獨鐘。早在7000年前的北京上宅文化、6400年前的巫山大溪文化，就有了小石猴（見圖片）、猴玉墜（見圖片）和母子猴玉雕（見圖片）。<br> 古人對猴的各種認知，還可透過甲骨文「猴」字的千姿百態(tài)、眾多的命名以及文學作品等，去細加品味。 圖片 上宅文化遺址小石猴 圖片 大溪文化遺址猴玉墜 圖片 大溪文化遺址母子猴玉雕 “蝯啾啾兮貁夜鳴”（《楚辭·九歌》）。更早時期，猴叫作「蝯」。其聲旁「爰」，表示攀援；其形旁「蟲」，取自密度較高的一種群居狀態(tài)（另如蝙蝠）。<br> 《說文》解「猴」：“夒也。夒（náo），貪獸也。一曰母猴，似人”。<br> “似人”？看甲骨文「猴」中的“17919（A6）”型（見圖80）：即“猴面”+“人身”。<br> “貪獸”，與早期中國人對猴的情結(jié)背道而馳，而與“蚩尤，庶人之貪者也”、“夷蠻戎狄”、“武陵蠻”、“夜郎自大”等等糟粕思想，如出一轍。<br> “母猴”即沐猴的音記，后來造了一個「獼」字，變成了獼猴。聲部「彌」，取猴覓食的場景——像山霧般地剎那間彌漫又散去。<br> “沐猴”，可轉(zhuǎn)換為“浴猴”，其「浴」（“上德如浴”），讓人想到水量充沛的河谷。難道猴，關(guān)聯(lián)河谷？ 圖80 千姿百態(tài)的甲骨文「猴」 圖片 沐猴 獼猴，猴的兩大類之一，另一類名?疣猴。孫悟空的原型——金絲猴，被人為地歸類到后者。<br> 僅棲息于四川盆地周邊的金絲猴（見圖81），溫文爾雅，與獼猴判若兩人。盡管二者均可直立行走，但金絲猴還能翻筋斗。尤其是滇金絲猴那紅嘟嘟的嘴唇，愈發(fā)讓人覺得“似人”。 圖片 金絲猴的優(yōu)美舞姿 圖片 翻筋斗的金絲猴 圖片 滇金絲猴 圖81 金絲猴的分布地點 金絲猴的棲息地，即圍就四川盆地的崇山峻嶺，除了秦巴山、“大巫山”（見圖82），就是橫斷山脈以及云貴高原了。<br> 構(gòu)成中國第二階梯的云貴高原（見圖83），從橫斷山脈南段一路東行，蒼莽逶迤近1000公里，用名字和造型都同具靈性的一座山，投入了“大巫山”的懷抱。<br> 這座矗立在“梵天凈土”上的靈山，又在山肩之上，以一根沖破天際的分叉石柱（見圖片），仿佛要把叢林深處的生命氣息，接續(xù)至蒼穹；或者反向，將天外傳來的生命演繹密碼，注入至深林。 圖片 神奇而空靈的梵凈山 圖82 圍就四川盆地的崇山峻嶺 圖83 大西南 天外傳來的生命演繹密碼，或者說天外來力，隔三差五地，就把地球排山倒海一遍。最近的一次，即6500-300萬年間，居然將喜馬拉雅山脈托舉到了蒼穹（見圖84）。<br> 規(guī)模弘大的滄海桑田——青藏高原，從海里冒了出來，隨之形成的森林，為數(shù)量龐大的各類動物，提供著生機。<br> 可好景怎會永久。距今400萬~300萬年，持續(xù)隆升的青藏高原（見圖85），海拔突破三千米，在不知不覺中，亞熱帶森林，換成了干冷的針葉林。 圖84 喜馬拉雅山脈 “深林杳以冥冥兮，乃蝯貁之所居”（《楚辭?九章》）。沒有深林，蝯貁怎宜？一場史詩級的生命大遷徙，勢必從高原向四面八方蔓延。<br> 利空的情況是，任何一片低海拔深林，所承載的“古猴”數(shù)量都趨于飽和，容納不下這龐大的“增量”。其結(jié)果，遷徙者不是鳩占鵲巢，就是被拒之門外。<br> 不論哪種結(jié)果出現(xiàn)，都會有那個“增量”，動態(tài)地存在于深林之外。而基因為了適應(yīng)新的環(huán)境，最終，會演變出一種“新猴類”。<br> 深林以外所能提供的棲息地，有草原與河谷。只不過，依不同的生活環(huán)境，“新猴類”會分別演變成“草原猴”或者“河谷猴”。<br> 如此說來，猴，果然關(guān)聯(lián)河谷。 圖片 香格里拉大峽谷 圖片 雅礱江大峽谷 似乎為了給這場大遷徙指引方向，青藏之水，早已開辟出多條走下高原的通道。其中的長江（見圖85），還把源頭鎖定在青藏高原的幾何中心（見圖86），一出場，便盡顯王者之氣（其集水量比其它各條的總和還多40%）。<br> 它先讓“沱沱河”，把向東的走勢，一錘定音。再依次以“通天河”、“金沙江”之名，向南狂奔，并結(jié)伴怒江、瀾滄江，將橫斷山脈，刻在了青藏高原東緣。結(jié)束“三江并流”（見圖87），已從世界屋脊，跌落到了第二階梯之上。<br> 這地勢的一跌，莫非生命的一升？ 圖85 長江 圖86 格拉丹東峰位置圖 圖片 沱沱河與當曲匯合處的囊極巴隴 圖87 “三江并流”與橫斷山脈 “紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑……”（毛主席詩詞）。明明在逃命，何來“只等閑”？<br> 成龍后的人類，雖然在自然界站立起來了，卻進入了“人吃人”的怪圈。甚至，在食物鏈上不存在的團滅事件，卻在人類社會頻繁上演。<br> 長征中的紅軍，便面臨這種絕境。在五嶺發(fā)生的湘江戰(zhàn)役（見圖88），僅僅五天時間，8.6萬紅軍，便損失了三分之二，且差一點全軍覆沒。遵義會議后，把3萬紅軍帶到希望之地，就需要毛澤東殫精竭慮了。<br> 從遵義繼續(xù)往西，要翻越一片名烏蒙的“泥丸”（見圖89）。磅礴“泥丸”，既把西東兩邊別成了云與貴，又將北南二坡的水，分與長珠兩江。<br> 與長江的遠道而來不同，珠江，可土生土長于烏蒙山，其兩源之水，一條在南、一條在北地盤山而下（見圖90），于“蔗香會”后，共同以“紅水河”之名，東流于黔桂之間。 圖88 血戰(zhàn)湘江 圖89 烏蒙山脈 圖90 南、北盤江與“蔗香會” 圖片 望謨縣蔗香鎮(zhèn)的“蔗香會” “……要記住紅河谷你的故鄉(xiāng)，還有那熱愛你的姑娘”。這是民歌《紅河谷》中的一句詞。<br> 地球上，究竟有多少“紅河谷”，沒人統(tǒng)計過，但凡去過其中的一兩個，必定有心得。原來，紅河之“紅”，得益于那片讓你一見傾心的土地。<br> 除了黔桂間的“紅河谷”，我也去過云南的又名元江的“紅河谷”，就是依傍哀牢山、延伸至越南、在紅土地上刻出來的那清晰的“一捺”（見圖91）。<br> 依據(jù)這“一捺”，滇西橫斷山區(qū)即被界定出來。而“一捺”之東，如果刨除被河谷深切的烏蒙山腹地，一個別致的地理單元——滇中紅土高原，就若隱若現(xiàn)了。 圖91 云南地形圖 圖片 東川紅土地 圖片 螳螂川峽谷 滇中紅土高原，為世人所熟知的，恐怕莫過于滇池及昆明壩子。的確，在高原頂部星羅棋布的湖泊、或由壩子還原成的湖泊（包括后述的水漫金山），就是「滇」欲呈現(xiàn)的圖像。<br> 通過看地形圖來了解云南（益那）的人，不會不注意到滇中北部的那個“凹缺”，因長征而聞名的皎平渡，便位于其正中。3萬紅軍，在此跨過金沙江，進入了藏彝走廊（見圖91）。<br> 皎平渡左右，金沙江走出了兩個直角灣，并在每個直角納入一條支流。溯支流，可深入滇中腹地，其中，右邊的小江，溝通的是東川、昆明及曲靖等壩子；左邊的龍川江，串聯(lián)著元謀、祿豐和楚雄等盆地（見圖92）。<br> 你若覺得“元謀”有點耳熟，那是對應(yīng)上了教科書上的“元謀人”，或許你還會納悶，已有一百七十萬歲的“元謀人”，怎么會對此地情有獨鐘？<br> 繼續(xù)溯龍川江，會在峽谷內(nèi)遇見黑井古鎮(zhèn)，其“井”，指“鹽井”（見圖93）。除了“鹽井”，還有一條天然的“鹽源谷”?！胞}水”又與古人類不期而遇！ 圖91 藏彝走廊 圖片 龍川江口 圖92 龍川江水系 圖93 黑井古鎮(zhèn)上的多個鹽井 離開黑井古鎮(zhèn)，右轉(zhuǎn)可去楚雄壩子，而向左前方走，則來到了祿豐盆地。祿豐聞名于世的，是兩樣遠古尋跡：億萬年前的恐龍群和800萬年前的祿豐古猿。<br> 在云南，古猿可不只祿豐一例，從距今1400萬年到600萬年，另分布著開遠古猿、保山古猿和昭通古猿。<br> 國際上，曾將古猿當作人類演化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可化石及時亮明了自己的身分：“與猩猩之間存在進化聯(lián)系”。如此說來，“古猩猩”，并不會對“鹽源谷”產(chǎn)生興趣。<br> 那“古猩猩”青睞何地呢？答案就在上述化石埋藏的煤田里。一層層煤炭，是一層層樹木不斷堆積、炭化的產(chǎn)物，這表明，森林中的原住民，乃“古猩猩”，同時也意味著，來到云南的“河谷猴”，依然只能選擇河谷生存（河谷難于保存化石）。<br> 幸運的是，云南河谷比起橫斷山區(qū)來，要“夷”得多了。淺水里就有魚，但前提是，你得會“捉”。在這方面，基因倒是很在行，因為4億年前于曲靖，一群肉鰭魚就成功地從水而陸。 圖片 龍川江河谷 圖片 黑井古鎮(zhèn)“鹽源谷” 圖片 祿豐市恐龍山鎮(zhèn)隕石坑 圖片 猩猩 “雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”（毛主席詩詞）。先嘗試徒手捉魚。魚會飛速地閃躲，必須眼疾手快；魚還挺滑的，需要手指靈動。河灘上水凼里的魚較容易捉，需要在齊腰深的水里站穩(wěn)腳跟。<br> 再手拿竹棍、木棍，瞄準魚一杵，偶爾也會奏效。而常常能奏效的，是舉起棍子，讓來襲的猛獸不敢靠近。<br> 輕輕的棍子，還可用著拐棍、扁擔、抬杠，若再配備上背簍、打杵、籮筐等，“河谷猴”豈不成了山里的勞動人民？<br> 捉不到魚也餓不死，水里還有蝦、螃蟹、烏龜、團魚、螺絲，兩岸有樹皮、草根、竹筍……。 圖片 徒手捉魚 圖片 挑 圖片 扛 圖片 抬 “捉”，要不停地走動或跑動，因而是一種體力消耗較大的勞動，歇一袋煙的工夫，約定成俗。尤其是捉到魚后，坐下來慢慢咀嚼，還顯得十分愜意。<br> 更愜意的是，傍晚時分，爬到絕壁上的洞口，觀賞山景，沉醉在“停車坐愛楓林晚”的詩意中。清晨，和著朝陽冉冉升起的韻律，在絕壁上退行、在陡坡上滑行到河灘，開始新一天的勞作。<br> 在裸露的河谷，驚恐萬狀也是常態(tài)，除了猛獸來襲，還有山洪爆發(fā)、山體滑坡等。如果滑坡產(chǎn)生堰塞湖，或者岸邊的食物不再滿足需求，又該向下一站遷徙了。 圖片 攀爬，直上直下，是三個抓點的位移 圖片 觀山景 至少有四條東遷路徑可供選擇。除長江、珠江外，還有因紅軍長征而聞名的、發(fā)源于烏蒙山的赤水和烏江。<br> 能夠孕育三條名川，烏蒙山算得上一座“圣山”。應(yīng)該去祭拜，從烏蒙山南坡的曲靖珠江源，一上一下，抵達烏江源頭；再一次上下，又見“紅河谷”（見圖94）。<br> 赤水，在滇黔北的大山深處一路東行，至大婁山腳下的茅臺鎮(zhèn)，來了個90°轉(zhuǎn)向，帶著濃郁的美酒之香，北下高原，去醉了一江春水（見圖95）。 圖94 赤水源頭 圖片 茅臺鎮(zhèn) 圖95 赤水水系 “更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”（毛主席詩詞）。借助赤水的指引，紅軍可溯沱江（見圖96），踏上天險大雪山，擺脫被團滅的命運，豈不“更喜”？<br> 但沱江通道缺少山地的保護，顯然是一條不歸路。幸虧川軍在赤水下游及時攔截，紅軍方退回大婁山中，在前有阻擊、后有追兵的情勢下，只好于北出的那段赤水橫向兩個來回（見圖97），終于找到一個縫隙，“開溜”了。<br> 立足不敗，才可能去文去武。莫非，如同泥鰍一樣溜來溜去的紅軍隊伍，被素描成了「龍」的那根盤曲線條（能屈能伸）？或者說，長征中的紅軍隊伍，就是奮爭中的一條龍？ 圖96 沱江通道與大婁山 圖97 四渡赤水 圖片 民間絕技獨竹水上漂 同紅軍的情況仍然相似，順赤水來到大婁山腳下的“河谷猴”，也北出不了高原，因為大婁山北麓，是一片煙波浩渺的大海——蓄水位達800余米的“巴蜀?！保ㄒ妶D98）。<br> 包括四川盆地在內(nèi)，伴隨青藏高原非均衡隆升而見的各盆地，最初都裝滿著水。如同木桶的盛水量由最短的木板決定一樣，盆地內(nèi)的水，必在“短板”處溢流。<br> “巴蜀?！敝辽俅嬖谝槐币荒蟽商幰缌鳌１币缌鞯?，通過嘉陵江轉(zhuǎn)進漢江，形成了“古漢水”（見圖99）。南溢流道，把烏江下段、唐巖河、清江拼接成了“古清江”。 圖片 遵義大婁山 圖98 水面海拔800米時的“巴蜀?！? 圖99 “古漢水” “古清江”也好，“古漢水”也罷，由于順應(yīng)了“天傾西北、地陷東南”的中國地勢，都作為“正流”被人們習以為常。<br> 然而，由于某種原因，“正流”顛倒了流向，如現(xiàn)今的唐巖河（見圖100），先西南流，加入烏江后又西北流（見圖101），便被當?shù)厝朔Q其“倒流了八百里”。<br> “倒流”現(xiàn)象比比皆是。如滇中小江、龍川江，滇池螳螂川，遵義湄潭河（正流就進入六池河），包括長江中游的湘江、贛江等。這些河流之所以紛紛放棄“正流”，是因為金沙江一落到第二階梯，就來了個“V轉(zhuǎn)”（見圖102）。 圖100 唐巖河水系 圖101 烏江下段 圖片 金沙江石鼓灣 圖102 金沙江大拐彎（石鼓“V轉(zhuǎn)”） 金沙江原本在石鼓南流，經(jīng)劍川、洱海，匯入瀾滄江支流漾濞江。后來，如下三個因素，促成了石鼓“V轉(zhuǎn)”：<br> 其一，“石鼓古湖”，將金沙江南沖的動能，“夷”化為湖水勢能；其二，玉龍雪山與哈巴雪山間（見圖103），因隆升速率的微小差異，產(chǎn)生了內(nèi)應(yīng)力；其三，在應(yīng)力與勢能里應(yīng)外合前，古湖“短板”沒有被下切到排干湖水的尺度。<br> 應(yīng)力與勢能是這樣里應(yīng)外合的：在洪水季，強大的動能會以旋渦形式降低，旋渦不斷磨蝕包裹住應(yīng)力的巖層，一旦巖層被磨穿，應(yīng)力隨即以裂紋形式閃電般地釋放。而后，勢能將湖水擠壓進裂紋產(chǎn)生溶蝕，一條地下河便鬼斧神工了（下稱“川洞”）。 圖103 玉龍雪山與哈巴雪山間 圖片 壁立千仞的虎跳峽 緊接石鼓灣的玉龍灣，屬于河口灣，“川洞”而出的金沙江（今虎跳峽），在此匯入古水洛河。之前，古水洛河經(jīng)永勝灣（“濤源古湖”）南下，克服了三道分水梁的阻礙（最高一道海拔僅2000多米），依次逾賓川、祥云、彌渡古湖，歸屬了紅河。<br> 金沙江的到來，在“濤源古湖”東端形成強力旋渦，加快了側(cè)蝕速度，以致激活“川洞”作業(yè)，沿裂紋開辟出了一條“東川”到攀枝花雅礱江口的河道。 圖片 金沙江永勝灣 圖片 攀枝花雅礱江口 古雅礱江原本經(jīng)“元謀古湖”南下，于楚雄蒼嶺壩子水漫金山（海拔1800多米），再匯流于紅河。<br> 而金沙江的到來，又在“元謀古湖”東端（小江河口），實施了“川洞”作業(yè)，以致“北川”到屏山縣新市，分野出大涼山和烏蒙山，對接上東流的西寧河。<br> 歷經(jīng)三次“川洞”的金沙江，利用西寧河道，終于匯入“巴蜀?！薄．敱对龅乃?，從宜賓射向湖東喇叭口的那一刻起（回看圖98），第四次“川洞”作業(yè)運行起來，直至鑿?fù)ㄩL江三峽，讓“巴蜀?！毕А?lt;br> 由“V轉(zhuǎn)”引發(fā)的連鎖反應(yīng)，在“古洞庭湖”、“古鄱陽湖”相繼成澤后（見圖104），歷史性地宣告結(jié)束，而一條由金沙江、川江、荊江和皖江串聯(lián)成的超級大江，從此登上了歷史舞臺，開始以襲奪方式打造自己的水系。 回看圖98 水面海拔800米時的“巴蜀海” 圖104 “古洞庭湖”和“古鄱陽湖” “河谷猴”，要陸陸續(xù)續(xù)地離開“巴蜀?！绷?。隨波逐流吧，于大婁山北坡右行至武隆大溪河口，再順“古清江”深入……，將幸運地成為三峽被鑿?fù)ǖ哪繐粽摺?lt;br> 回看圖101，“古清江”上段，為一個“土”字形水系，芙蓉江和郁江（有伏牛山鹽泉）、洪渡河與唐巖河（阿蓬江），分別為“土”的二橫，橫豎相交點，乃今彭水縣城和龔灘古鎮(zhèn)所在的兩個古湖。<br> 在“龔灘古湖”，“古清江”模仿金沙江，也來了個V轉(zhuǎn)，并“川洞”成古唐巖河，然后在今咸豐縣“川洞田園”處，通過地下河（海拔750米左右），對接上清江支流忠建河（牛草河）（見圖105）。 圖片 武隆大溪河 回看圖101 烏江下段 圖片 彭水烏江河谷 圖片 龔灘古鎮(zhèn) 圖片 唐巖河峽谷 圖片 “川洞田園” 圖105 清江支流牛草河（忠建河） 龔灘V轉(zhuǎn)，是否意味著烏江中段（從六池河口至甘龍河口段），也流入了古唐巖河呢？答案否。<br> 在甘龍河上游的松桃甘龍鎮(zhèn)（黔），有一條東連秀山隘口鎮(zhèn)（渝）、海拔不足700米的狹窄谷地，很明顯，烏江中段可經(jīng)此谷地（下稱黔渝古河道），匯入酉水的支流平江（見圖106）（注：酉水乃沅水的最大支流）。<br> 盡管“黔渝古河道”的海拔低于“龔灘古湖”，但“巴蜀海”水并無可能匯入沅水，因為今黔渝界的烏江黎芝峽段（見圖107），還要等待長江襲奪的來臨。 圖106 秀山縣酉水支流平江 圖片 甘龍河 圖片 沿河縣黑葉猴 圖107 烏江黎芝峽位置 圖片 黎芝峽 “沅有芷兮澧有蘭”（《楚辭?九歌》）。烏江中段另覓芳徑，從梵凈山北的甘龍河口去了沅水，而沅水的兩條源流——舞陽河與清水江，卻從梵凈山南分別深入到了貴州腹地黔中（見圖108）。<br> 沅水的源流能夠如此深入，必仰賴豐水的接濟，或者說，沒有大水沖刷出的低地，它們就不可能走得更遠。<br> 清水江發(fā)源于作為長珠分水嶺的苗嶺（見圖109），倒是順理成章。而位置更北的舞陽河，源頭在甕安縣東南的一小片丘陵，其產(chǎn)出的水量，絕然夷平不了一個舊州壩子（今隸屬于黃平縣），更開辟不出一條能行船的寬闊河谷。<br> 事出反常必有妖。這個“妖”便是長江襲奪，即把原屬于古舞陽河的現(xiàn)烏江上段（余慶河斷頭，見圖110），以及屬于沅水的烏江中段，都分配給了烏江下段。 圖108 沅水上源舞陽河、清水江 圖109 苗嶺位置 圖110 烏江上段 圖片 梵凈山金絲猴 長江襲奪，塑造了現(xiàn)代烏江，而“古烏江源”——海拔2200米的威寧草海（見圖111），由于離金沙江更近，便讓關(guān)河近水樓臺了（見圖112）。<br> 這是天作之美。一條赤水，一條關(guān)河，就把高原上和盆地內(nèi)的四座中心城市，兩兩對應(yīng)了起來（如貴陽--重慶）。特別是在成都與昆明間，由于關(guān)河的存在，還形成了古代高速公路——秦“五尺道”（見圖113） 圖111 威寧草海與烏江源 圖112 關(guān)河水系 圖113 五尺道 圖片 被城市占據(jù)的威寧草海 位于古烏江源的“河谷猴”，除了順古烏江東遷外，也可經(jīng)“古關(guān)河”下到“巴蜀?！边?，然后穿插到嘉陵江陽平關(guān)，再順“古漢水”，逾“漢中古湖”，抵達今鄂西北的鄖西、鄖縣（下稱鄖之地）。<br> “鄖之地”，曾受到古人類的特別青睞，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的遺址就有四處：100萬年前的“鄖縣人”，75萬年前的鄖縣“梅鋪人”，50萬年前的鄖西“白龍洞人”，10萬年前的鄖西“黃龍洞人”。如此的密度，不得不讓人關(guān)聯(lián)一條重要的河流——堵河（見圖114）。<br> 堵河，發(fā)源于大巴山區(qū)之巔，赫赫有名的雞心嶺（中國國心）、陰條嶺（重慶最高峰）、神龍頂（華中最高峰），便坐落于這段分水嶺（見圖115）。<br> 分水嶺另一側(cè)，有一條更重要的河流——大寧河，“巫鹽區(qū)”鹽泉之首——“寶源山鹽泉”（位于巫溪寧廠古鎮(zhèn)），使之變成了鹽水（大寧河古稱鹽水）。<br> 鹽水，雖然南流入江，而鹽的走向卻正好相反，以至于堵河也變成了一條“鹽水”。于是，“鄖之地”變成了鹽鹵的集散地。而再向北，則可經(jīng)由丹水通道（武關(guān)道），將鹽鹵送往秦嶺以遠了。 圖片 寧強縣陽平關(guān) 圖114 堵河水系圖 圖115 大寧河與堵河關(guān)系圖 圖片 上庸古鎮(zhèn) 堵河，古名武陵水，呼應(yīng)著三峽南部的武陵山。武陵，提醒著我們將三峽南北視為一個整體，這個整體，乃現(xiàn)今的巫山。巫山并不具有山脈的形態(tài)，“巫陵”才符合它的本來面貌，因為“陵”或“夌”，為重巒疊嶂的描摹。<br> 身處巫、漢相依之地，思緒不由得進入從巫至漢的撲朔迷離。從龍袁起、抑或自稻陶起的巫，現(xiàn)在轉(zhuǎn)換成了漢，而何以漢族，還是一個模糊不清的問題。<br> 語言并非產(chǎn)生于漢朝，卻成了漢語；至少在商代就成熟的甲骨文，現(xiàn)在叫漢字；楚辭，被稱為漢文學之巔；并且，外族稱呼我們?yōu)镃hinaese（秦人），而非hanaese（漢人）。<br> 漢人，一開始只能說是漢朝的人，即使入漢已近170年，西征中亞的漢軍，還在標明自己的楚人身分，居然在兩河流域，命名了一條楚河（見圖116）。 圖片 安康漢江 圖片 紫陽縣漢江 圖116 楚河（東亞的馬奇諾防線） 楚，為何這般深得人心？一個「楚」字，足以清楚。「楚」，本就是“篳路藍縷，以啟山林”的縮影，是一種打源頭而來的農(nóng)耕文明。<br> 荊楚相承。「荊」（見圖117），顯現(xiàn)的是用荊棘棒耙田、種田的時代。而從荊至楚，反映出農(nóng)耕帶來的人丁興旺，需要找山林要田了。<br> 荊楚之前有“三苗”。相對于春苗之苗，可以有“華”（抽穗楊花）；相對于春苗之春，可以有“夏”（春生夏長）。然而，封建專制，讓人看到了華夏們的本質(zhì)。<br> 自稱華夏的周王朝，用牧誓、伐紂，掩蓋著逾楚河而來的真實身分，封建了數(shù)百姬姓諸侯，像螞蟥一樣叮在了農(nóng)耕民族身上。<br> 水往低處流，人往高處走，誰不想當華夏而寧可種地？養(yǎng)馬出生的秦，就以華夏身分作誘餌，既從楚河那里源源不斷地獲得兵源，又讓他們在戰(zhàn)場上殘忍無敵。<br> 周期律告訴我們，不論外來的，還是本地蛻變的，只要變成華夏騎在人民頭上作威作福，就長不了。劉邦家族屬于本地蛻變的華夏，所以漢朝的“漢”，并非名副其實。 圖117 「荊」字源 具有原生內(nèi)涵的“漢”，那是巫的“漢”。完整的巫文化，體現(xiàn)在衣食住行的方方面面，其中，逐水而居的生活，誕生了水上交通工具——龍舟。<br> 舟的制作并不復(fù)雜，將竹或木用藤索捆綁住，就成了竹排或木排。真正難的，是駕舟闖灘，稍有不慎，便會舟毀人亡，好比山林失火時鳥逃離火海那般。<br> 所以，「灘」（見圖118），是與水相關(guān)的「難」?！墩f文解字》釋漢，“難省聲”，不省，「漢」即是「灘」。 圖117 「漢」的初字「灘」 圖片 清江放排（一） 圖片 清江放排（二） 圖片 清江放排（三） 如果說，“楚”寓意著同甘共苦地奮斗，那么“漢”，則凸顯出同舟共濟度難關(guān)的意義。<br> 漢人抱團度過了五胡亂華的難關(guān)，形成了真正意義的“漢族”。上個世紀，“中華民族到了最危險時候”（義勇軍進行曲），通過抱團度過了淪為亡國奴的危機。<br> 詮釋“漢”的義勇軍進行曲，被選定為新中國的國歌，與此同時，不做華夏一族，堅定地同人民共命運，歷史，又回到了人民喜歡的那個樣子。<br> 這種選擇，并非出于策略，而是“萬水千山只等閑”的感悟：沒有善良的人民，便沒有長征的勝利；“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”！<br> 而人民喜歡的那個樣子，是毛澤東時代，是“見龍在田，天下文明”。<br> 什么是“文明”？「明」，日月的交相輝映，這是自然界的佳境。有過摸黑翻山越嶺經(jīng)歷的人都知道，“明”就是有活路。有誰會喜歡暗無天日的舊社會？有誰會不憎恨歐洲中世紀的至暗時刻？<br> 那么，誰“文”出了“明”？<br> “為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”（毛主席詩詞）。像一束光，照亮人民生存的路，這就是毛澤東，就是為人民服務(wù)的「皇」（見圖119，甲骨文「皇」字）。 圖119 甲骨文「皇」字 圖片 毛澤東會見尼克松 （未完待續(xù)）<br> 以上圖片、數(shù)據(jù)來自網(wǎng)絡(luò)，在此特表感謝！<br><br> 徐敬民<br> 作于2025年8月17日