張登堂：水墨乾坤里的浪漫騎士

常來常往

張登堂：水墨乾坤里的浪漫騎士 張偉于景平 中國繪畫的歷史進程中，名家大師輩出，或堅守傳統(tǒng)，或傾向現(xiàn)代，或東西交融獨樹一幟，或觀照古今守正出奇，可謂百花齊放、百家爭鳴。 站在一個時代的轉(zhuǎn)折期，張登堂（1944 年—2015 年）以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的藝術(shù)造詣把握了時代脈搏，表現(xiàn)了時代風(fēng)貌，贊頌了時代精神，從而成為那個時代的標志。 他的畫多源于自然風(fēng)光的寫生創(chuàng)作，景物錯落有致，構(gòu)圖奇特新穎，筆法恣縱，不落窠臼，意境深邃，以勢取勝； 他的畫既體現(xiàn)中國古代繪畫的氣韻精髓，又昭示當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢，將全新的藝術(shù)感悟和表現(xiàn)手法融入傳統(tǒng)筆墨之中，成功實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的貫通與耦合； 他的畫猶如生動唯美的詩行，將自然之韻、人文之雅與個人情懷相融匯，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫在當(dāng)代語境下的獨特魅力與無限可能，充沛表達了對祖國大好河山的鐘愛之情，其鮮明的藝術(shù)特色和創(chuàng)新精神，蔚成一代畫風(fēng)。 篳路藍縷 　　1944 年 1 月 21 日，張登堂出生于山東省東昌府堂邑縣（今聊城市）的一個裁縫家庭，父親是當(dāng)?shù)赜忻氖炙嚾耍赣H在家相夫教子。他在家行二，一個姐姐、兩個妹妹。 張登堂 4 歲時，心氣頗高的父親感覺聊城地界狹小、條件受限，長此以往難有前途，便變賣了家中所有物產(chǎn)舉家南遷，打算奔赴上海灘靠手藝謀生活、求發(fā)展。走到徐州時正值淮海戰(zhàn)役，南下的交通線已全部被阻斷，全家人無奈滯留徐州?？紤]到再回聊城生活已無可能，而留在徐州又不是辦法，父親毅然放棄南下計劃，帶領(lǐng)家人掉頭奔赴濟南府。 來到濟南后，他們覓得西門外魏家莊長春里的一處院落定居，自此開始了新的生活。初來乍到，人地兩生，途中的往返折騰已經(jīng)讓家底本不殷實的張家捉襟見肘，而飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的濟南城，百姓手中也少有余錢添置衣服，父親的裁縫生意甚是慘淡，六口之家只靠張父一人苦苦支撐，日子過得異常艱難。 或是受到父親心靈手巧的影響，作為家中“獨苗”的張登堂很快對繪畫表現(xiàn)出濃厚興趣，閑暇時常常畫一些簡筆畫，也總能得到父母和姊妹們的贊許和鼓勵，這愈加激發(fā)了張登堂對藝術(shù)的好奇與熱愛。 1948 年濟南解放。新中國的建立，讓更多貧困家庭的孩子有了上學(xué)受教育的機會，張登堂 7 歲時，家人將他送進魏家莊附近的小學(xué)讀書。上學(xué)期間，張登堂雖沒接受過系統(tǒng)的美術(shù)教育，但在文化課之外，他自學(xué)和臨摹《芥子園譜》，逐漸掌握了繪畫的基本技巧，幼小的心靈同時埋下了矢志藝術(shù)的種子。 小學(xué)畢業(yè)后，父親積勞成疾，家境每況愈下，但全家人都不愿扯張登堂的后腿，仍舊全力支持他完成學(xué)業(yè)。1956 年，聰慧刻苦而又爭氣的張登堂考上了濟南育英中學(xué)。這所赫赫有名的中學(xué)集結(jié)了多位優(yōu)秀教師，而美術(shù)教研室的組長正是山水畫大師黑伯龍先生。 伯龍先生山水畫筆力雄邁、瀟灑超脫，氣、理、趣三者兼具，在濟南名馳遐邇?，F(xiàn)在看來，初學(xué)藝術(shù)邂逅一位好老師，無疑如同剛出生的幼兒吮吸人生第一口奶水，對一個人在藝術(shù)道路上的起步、認識、格局有著至關(guān)重要的作用。在黑伯龍先生的悉心指導(dǎo)下，張登堂得以正確地學(xué)習(xí)繪畫方法、路徑，加之自己的天賦加勤奮，不僅在繪畫方面脫穎而出，其他各科成績也都保持優(yōu)良，他由此抱定了終生獻身于中國畫事業(yè)的宏圖大志。 “黑伯龍先生是我最敬佩的畫家之一，他是北派山水很有代表性的畫家，作品氣勢磅礴。先生曾親自指導(dǎo)我臨摹的畫，一個初學(xué)者在起步階段就得到大師的指點，以后的發(fā)展能少走好多彎路?！睆埖翘妹棵繎浖跋壬难詡魃斫蹋偸歉锌f千。與黑伯龍先生相識不久，張登堂又相繼結(jié)識了在濟南的齊派花鳥畫畫家王天池先生，以及來自北京的齊白石先生弟子許麟廬先生和王雪濤先生。 在諸位大師的指點和鼓勵下，張登堂很快在同齡的青年畫家中嶄露頭角。中學(xué)時期的張登堂通過臨摹學(xué)習(xí)，逐漸掌握了技法、積累了經(jīng)驗、打下了堅實的功底，他開始嘗試獨立創(chuàng)作。1959 年，張登堂的作品《跳傘塔》、《泰山黑龍?zhí)丁吩谏綎|省和濟南市美展上亮相。那年，他 15 歲。 《泰山黑龍?zhí)丁肥菑埖翘迷谔┥胶邶執(zhí)秾懮脕?，他在泰山邂逅了同樣來泰山寫生的吳傳麟，吳比張年長 5 歲，兩人一見如故，成為多年畫友。每當(dāng)憶起當(dāng)年參加省市美展的情境，張登堂感懷不已：“1959 年參加美展時我已經(jīng)畫了五六年了。那個年代很多學(xué)畫的人都是走臨摹的路子。報刊雜志上發(fā)表的齊白石的作品很多，花鳥魚蟲多，我就不厭其煩地臨摹，如饑似渴地學(xué)習(xí)。”少年張登堂的作品入選省市美展，這在當(dāng)時的濟南書畫界引發(fā)不小的震動，很多畫家開始關(guān)注這位后起之秀；天賦和努力，加之建國后注重文藝自由發(fā)展的良好氛圍，使得張登堂和他的畫開始走進人們的視野。 　　1960 年，張登堂與康夢周等人以優(yōu)異成績考入濟南市藝術(shù)學(xué)校美術(shù)?？?。這所專業(yè)學(xué)校不僅配置了西畫、素描、速寫、水粉等專業(yè)課程，還收藏了眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫作品和藝術(shù)理論書籍，更有關(guān)友聲、張鶴云、秦灝等多位知名畫家和理論家授課，這些老師嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和多元的藝術(shù)理念對他產(chǎn)生了深遠影響。 　　“那時學(xué)習(xí)勁頭很高，每天拿著畫板去寫生，一畫就是十幾個小時。正是那時候刻苦學(xué)習(xí)西畫，才為日后的進步打好了基礎(chǔ)?！?張登堂不僅在藝術(shù)學(xué)校廢寢忘食地汲取知識養(yǎng)分，回到家中依然忘我地學(xué)習(xí)。上世紀六十年代初，魏家莊片區(qū)終于通了電，按規(guī)定每戶需向供電局交納小米作為電費，而有些困難家庭卻著實承擔(dān)不起這筆費用。張登堂家就屬于這種拮據(jù)情況，常常因交不上小米而被斷電，這時他只能在一盞小煤油燈下臨習(xí)歷代名家之作。為了畫畫時的光線能更亮些，他就把吃飯的錢省下來買蠟燭補充照明。受家中活動面積所限，他干脆把畫紙鋪在地上，伏下身子撅著屁股作畫。 在繪畫藝術(shù)的天地里，張登堂不知疲倦，孜孜以求。他尋求一切機會欣賞和臨摹徐悲鴻、齊白石、張大千、傅抱石等大家的國畫作品，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和領(lǐng)略西方繪畫的造型方法，廣泛涉獵國內(nèi)外各種藝術(shù)流派和風(fēng)格；他像海綿一般吸納和接受中西融合型的美術(shù)教育，不斷拓寬自己的藝術(shù)視野，增強寫實造型功力，扎實提高繪畫技法，持續(xù)提升國畫意象造型水平，一步一個腳印、一步一個臺階地向著更高目標前行、攀登。 良苦用心 　　艱難困苦，玉汝于成。 1962 年，三年自然災(zāi)害給國計民生造成巨大困難。為解決家人吃飯難題，張登堂不辭勞苦，單人騎自行車到聊城老家?guī)Щ氐毓先~給家人充饑，往返二百多公里。老畫家王天池家里種了幾顆南瓜，每當(dāng)收南瓜時他都不忘囑咐大女兒，一定要把南瓜葉子給登堂留著，讓他拿回去給全家人充饑。 嚴重的災(zāi)害導(dǎo)致濟南藝術(shù)學(xué)校被迫下馬停辦，學(xué)生隨即被分配到各個單位。張登堂去的是濟南市文物店，跟裱畫師傅趙玉修學(xué)徒。由于父親早逝，十八九歲的他早早地挑起家庭生活的重擔(dān)。 濟南文物店成立之初，店址位于經(jīng)三路 28 號，與銘新池洗澡堂（現(xiàn)國網(wǎng)山東電力公司 B 座南端附近）斜對面（現(xiàn)綠發(fā)集團山東公司辦公樓附近），當(dāng)時僅幾間平房，5 名職工，總資產(chǎn)不足 2 萬元。文物店后來搬遷到經(jīng)四路緯二路新店址，它的前身是三義舊貨商店古玩部。早先，緯二路附近有十幾家經(jīng)營規(guī)模很小的舊貨委托商店，其中包括主營古玩的店鋪，1956 年公私合營，戚、呂、郭三家古玩店鋪組成三義委托店，當(dāng)年 8 月，辛友三的翠寶齋、呂淦臣的萬有古玩店和楊肇江的明古齋并入，成為這家店的古玩部。 張登堂中斷學(xué)業(yè)后，暫時遠離了他摯愛的繪畫藝術(shù)，內(nèi)心充滿落寞。但他很快就調(diào)整好了情緒，因為文物店不僅為他提供了工資收入和生活保障，還給他的人生帶來了意想不到的機遇。 他的裱畫師傅趙玉修來自北京榮寶齋，在濟南解放前后一直到文革期間都被譽為四大裱工之一。真正令張登堂欣喜的是，濟南文物店藏有大量古今名人字畫，這讓張登堂學(xué)習(xí)研究這些優(yōu)秀書畫藝術(shù)品提供了得天獨厚的機會，正所謂近水樓臺先得月。 文革期間，很多人都上街游行或看熱鬧，他卻堅持在店里值守，拉上窗簾，認真學(xué)習(xí)臨摹店里的藏畫。在白天上班時間之外，他還經(jīng)常利用晚上值班的機會反復(fù)欣賞揣摩這些書畫真跡，無論是宋元名家還是現(xiàn)代諸賢，他都細心摹寫，苦心研習(xí)，如魚得水，樂此不疲，用張登堂自己的話說就是“對我這個半科班出身的人來說也算補上了一課”。 在濟南文物店工作期間，張登堂臨摹清代袁江的《江天樓閣圖》，筆墨灑脫，精妙入微，幾可亂真。他偶作花鳥畫，別有情致，尤其是他筆下的“蝦”，生動傳神，頗得齊派精髓。為了更加深入學(xué)習(xí)技法，提高繪畫水平，1962 年張登堂攜其作品赴京，先是找到王雪濤求教，后又懇請一代國畫大師李苦禪評點，這位年輕人樸實謙恭的態(tài)度、虛心好學(xué)的精神，讓王雪濤和同鄉(xiāng)李苦禪深受感動。苦禪先生不僅在習(xí)畫要點上悉心給予指導(dǎo)，在得知張登堂家庭條件困窘后，又在生活上提供了不少資助，同時教導(dǎo)他習(xí)畫要經(jīng)得起磨難、耐得住寂寞。三十多年來，張登堂始終把李苦禪的教誨當(dāng)作座右銘，把李苦禪為他題寫的“良工苦心”橫幅掛在顯眼處，記在心里，付諸實踐，教導(dǎo)后學(xué)。 在諸位國畫大師的鼓勵幫助下，張登堂的山水畫創(chuàng)作迎來了人生的第一個高光時刻。 從上世紀六十年代開始，中國社會發(fā)生重大變革，國家大力推進社會主義建設(shè)，工地成為經(jīng)濟建設(shè)的前沿地?！八囆g(shù)要同工農(nóng)相結(jié)合”的號召逐漸叫響，張登堂懷著對家鄉(xiāng)瑰麗河山和欣欣向榮的建設(shè)場景進行摹寫，他深入工地、農(nóng)村體驗生活，搜集素材，畫了大量的寫生畫，以直觀的水墨和色彩，記錄了這一時期熱火朝天的建設(shè)場景、勞動者的精神面貌以及社會的巨大變遷。 1962 年，他畫了一系列工廠、郊區(qū)寫生畫，比如《解放橋》；1963 年又創(chuàng)作了《泉城一角》等作品，這些畫作不但構(gòu)圖奇崛新穎、疏密有致，水墨交融互滲，用筆奔放有度，用墨干濕并存、濃淡相映，真實生動再現(xiàn)描摹場景，且筆墨的概括表現(xiàn)力很強，流露出清秀、雅逸的情韻，彰顯其深厚的寫生功力和較高的筆墨寫實技巧。 更重要的是，張登堂這個階段的寫生作品，投射出當(dāng)時年輕一代畫家真情實感的熱情投入，這種真情投入轉(zhuǎn)譯成筆墨情韻和對景寫生表象之上的情感抒懷，不僅鐫刻著時代的印記，生動再現(xiàn)積極向上、艱苦奮斗的時代精神，更為后人了解那個特殊歷史階段提供了珍貴的圖像資料，至今仍散發(fā)著感人的力量。 　　上世紀五六十年代，注重寫生乃至接受西方的寫實造型觀一度成為時尚主流，工地水墨現(xiàn)場寫生，為張登堂等年輕藝術(shù)家提供了實踐鍛煉的機會，讓他們在真實的生活場景中磨練繪畫技巧，培養(yǎng)觀察能力和創(chuàng)作能力。工地現(xiàn)場豐富多樣的場景和人物形象為藝術(shù)家提供了取之不盡的創(chuàng)作素材。 通過水墨寫生，張登堂積累了大量的創(chuàng)作草圖和素材，為后續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作提供了強大支撐。這種既有傳統(tǒng)寫意風(fēng)格筆墨語言，又結(jié)合意蘊境界和筆墨情趣的寫生繪畫，開始形成新的筆墨語言和表現(xiàn)手法，推動了水墨畫形式和技法上的創(chuàng)新，開始成為濟南乃至山東在水墨畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)者之一，他讓山水畫藝術(shù)與人民群眾建立聯(lián)系，使藝術(shù)創(chuàng)作更加貼近普羅大眾的現(xiàn)實生活，讓山水畫真正成為人們精神文化生活的一部分。 功夫不負苦心人。張登堂逐漸脫穎而出，他在山水畫領(lǐng)域的有益創(chuàng)新引起美術(shù)界的廣泛關(guān)注。1964 年，20 歲的張登堂加入山東省美術(shù)家協(xié)會，成為省美協(xié)會員中鳳毛麟角的年輕會員之一。他并沒有在年少得志的光環(huán)下迷失，而是更加謙遜謹慎，勤于用功，善于鉆研。 “那時專業(yè)畫家少，美協(xié)經(jīng)常組織工廠、學(xué)校、部隊中的業(yè)余作者深入到廠礦、農(nóng)村等地寫生”，他反復(fù)強調(diào)，因為自己初學(xué)時接受的并不是十分正規(guī)的美術(shù)教育，所以要特別注重利用各種機會加強和提升自身專業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)時山東美協(xié)經(jīng)常組織學(xué)術(shù)研討會，也會聘請張鶴云先生等名師授課，一旦有這樣的機會，張登堂絕不輕易放過，總是排除一切干擾去聽課，孜孜不倦地汲取來自各方面的營養(yǎng)。由此，李可染先生為張登堂題寫“天道酬勤”四字，許麟廬先生為他題寫齋號“悟墨齋”。寄情山水 1971 年，張登堂調(diào)入濟南市美術(shù)工作室成為一名專業(yè)畫家，開始全身心投入藝術(shù)創(chuàng)作。 為紀念毛主席在延安文藝座談會上的講話發(fā)表 30 周年，濟南市美術(shù)界從全市各單位抽調(diào) 20 位中青年畫家，在五龍?zhí)冻闪⒘嗣佬g(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)班。時值我國大興水利、大搞農(nóng)田基本建設(shè)，黨和政府發(fā)出治理黃河、海河和淮河的號召，千萬名河工日夜奮戰(zhàn)在三條大河治理的工地上。張登堂、于太昌等畫家按捺不住創(chuàng)作的沖動，決意沿黃河、海河、淮河寫生（統(tǒng)稱“三河寫生”），到大河治理的一線反映火熱的社會主義建設(shè)場景。這一想法得到了濟南市文化局和黃河河務(wù)局的充分認可和大力支持。 他們首先開啟的是艱苦而充滿挑戰(zhàn)的黃河之行。兩個多月的時間里，從上游的甘肅劉家峽，經(jīng)河南三門峽、花園口一直到下游，再從濟南濼口坐船到入?？?，張登堂與畫家伙伴跋涉萬里，一路風(fēng)餐露宿。 他們在船上與船工們同吃、同住、同勞動，在船工們的勞動號子聲中領(lǐng)略黃河兩岸不斷變換的景色和勞動畫面，用手中的畫筆記錄下真實生動的所見所聞所感。 沿河寫生是一段艱辛的歷程，而參與水利工程建設(shè)的河工們的生活條件更苦，勞動強度更大，他們天不亮就到工地開始繁重的體力勞動，晚上頭頂著星星回到宿舍。所謂“宿舍”其實是在河岸上挖出的半地下窩棚，陰暗潮濕，透風(fēng)漏雨，但為了祖國建設(shè)和人民生活環(huán)境的改善，河工們義無反顧、毫無怨言，硬是在這極其惡劣的勞動條件下疏通了一條條河流，開挖出一道道新渠。在河工們的精神感染下，張登堂等懷著感恩之心把這一幕幕動人的場景定格在畫紙上，整個黃河寫生走下來，每個人都完成了幾百幅速寫。 時過境遷。多年以后再回過頭看這次黃河寫生，它不單單是用國畫方式表現(xiàn)黃河兩岸不同尋常的風(fēng)物——傳統(tǒng)中國畫中沒有工廠、水電站這些元素——更重要的是，畫家們用超凡的筆墨豐滿了國畫的色調(diào)，用嶄新的繪畫語言展現(xiàn)了那個特殊時代的風(fēng)貌。在此次寫生過程中，張登堂注重用飽含激情的筆墨表達和詮釋黃河的壯美與氣魄，在盡力拓展創(chuàng)作邊界的同時，呈現(xiàn)出豐富的藝術(shù)情感和可貴的創(chuàng)新精神。 “例如畫水，傳統(tǒng)畫法一般都是勾線，但是看起來和現(xiàn)實不大協(xié)調(diào)。我就嘗試著以寫意手法畫水，也就是運用中國筆墨臨摹水彩畫中畫海的方法，這樣看上去就比較生動?！闭劶包S河寫生的感受與收獲，張登堂直抒胸臆：“以前我們只能看到黃河下游，而這次實地全程游歷之后，才真正明白了毛主席那句‘一定要把黃河的事情辦好’的深遠意義。黃河為什么難治理？因為黃河水是不斷變化的?！?lt;/p>為了準確表達黃河水的多變，張登堂、于太昌等在實地寫生過程中更新觀念，銳意探索，逐漸總結(jié)并鍛造出“關(guān)注現(xiàn)實、直面生活、緊扣時代”的創(chuàng)作思想和方法，成為山東乃至全國山水畫創(chuàng)作的主流思潮。黃河寫生結(jié)束后，張登堂、于太昌等畫家的百余幅寫生作品在濟南展出，好評如潮；張登堂寫生集《黃河組畫》也于 1972 年出版，在美術(shù)界產(chǎn)生巨大反響。此后，年輕的張登堂還先后完成了海河、淮河寫生任務(wù)，筆耕墨耘，廣采博取，藝術(shù)創(chuàng)作素質(zhì)水平持續(xù)提升。 1973 年，張登堂參加嶺南畫派代表關(guān)山月在中國美術(shù)館舉辦的山水畫培訓(xùn)班。關(guān)山月主張“筆墨當(dāng)隨時代”“藝術(shù)來源生活”，堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，其作品融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，立意高遠，境界恢宏，具有鮮明的地域特色。他認為，生活是文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，是粗糙的但最基本的東西，以最生動、最豐富的自然形態(tài)存在著，使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀。當(dāng)他得知張登堂來自山東，便饒有興致地聊起南北地域文化差異對繪畫的影響，他的諸多藝術(shù)理念與主張深入生活獲得創(chuàng)作靈感的張登堂十分契合。 關(guān)山月興致勃勃地帶著張登堂參觀自己的畫作，講解如何將嶺南的自然風(fēng)光、人文風(fēng)情融入畫中。他在一幅梅花圖前對張登堂說：“嶺南梅花的生長環(huán)境和北方不同，我在畫中融入了嶺南的氣候特點和地域色彩，讓梅花既有傲雪凌霜的氣質(zhì)，又帶有南方的溫潤氣息?！睆埖翘脧闹蓄I(lǐng)悟到，繪畫要扎根于本土文化，同時也要吸收不同地域的藝術(shù)養(yǎng)分。張登堂追隨關(guān)山月，開始堅定地將自己的藝術(shù)創(chuàng)作立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，借鑒西方藝術(shù)手法且以時代為背景，通過山水畫書寫自己的內(nèi)心情感。 為了提升藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作水平，張登堂經(jīng)常到北京、上海、南京，登門拜訪李可染、王雪濤、謝稚柳、唐云、亞明等全國一流畫家。就山水畫而言，大自然永遠是靈感的源泉、創(chuàng)作的母體，所以畫家親身的體驗和寫生必不可少，但張登堂沒有在此止步。他認為，中國文化所追求的目標不僅在于視覺感官的愉悅，還要追求精神的內(nèi)在理性概括與充實，包括心靈對自然的感悟、理性的意象追求，以及建立在多年準抽象美感培養(yǎng)上的書寫性和筆墨意趣。 從 1970 年代張登堂的黃河、淮河寫生作品中，我們可以清晰地看到他對于大自然開合氣象、天地運行妙理的再造，由行路、感知、寫生，再到讀書、體悟、經(jīng)營，進而達到意象的高度，山川草木、人文風(fēng)情、江河大地、村寨屋宇，承載著他對藝術(shù)的虔誠，也照見了他的辛勤耕耘，他筆下的流水云氣等等“無常形”而“有常理”的自然物象，襯托在田野堤岸、樹木房屋，顯得愈加鮮活流動、騰跳激蕩，作畫中任意揮灑而又不失法度與博大精深，“處處有所本，皆因造化生”，筆筆生花處，情思通古今，準確體現(xiàn)出中華民族典厚的藝術(shù)風(fēng)尚與審美意趣，同時富有強烈的人民性和民族藝術(shù)特色。 談及寫生，很多局外人會以為和游玩差不多，最多也就是個半旅游半作畫。但張登堂寫生歷程中的苦心孤詣和繁難艱深，外人少有所知。 那時候，張登堂外出寫生的行囊是媽媽用四個手帕縫起來給他做的包袱皮，畫具、衣服及其他用品全都置于囊中。有一天，他在西市場一個舊貨店里看中了一個老舊手提包，剛想問個價，不料旁邊有人搶著要買，兩人為此爭執(zhí)了一番，最終還是張登堂說服了對方，花了一塊錢買下了這個“心儀的手提包”。這個手提包后來伴隨他走南闖北幾十年，他帶著媽媽的囑托、個人的理想和老前輩的期望，穿行在大自然當(dāng)中，創(chuàng)作出無數(shù)精彩的寫生作品。 　　張登堂不僅畫畫的好，生活中也樣樣是能手，他會木工、瓦工，擅長各種制作。文革時期為了改善作畫環(huán)境，他在自家房頂上用平時積攢下來的磚瓦石料和破舊門窗，加蓋了一間幾平方米的小房子，總算是有了屬于自己的“畫室”了。好景不長，他的得意之作很快被人舉報，批判他蓋了小洋樓，于是，這顆“修正主義的苗子”挨了不少批斗。張登堂內(nèi)心豁達，無論生活多么艱苦、創(chuàng)作多么辛勞，所有的苦都藏在了他的心里，他向外人展示的永遠是微笑和那富于感染力的作品。 踵武前賢 1970 年代末，張登堂兩次進京：一次是在頤和園藻鑒堂，當(dāng)時跟唐云一個宿舍，一次是應(yīng)文化部中國畫創(chuàng)作組邀請，赴京參加創(chuàng)作活動。 1977 年 12 月 12 日，在國務(wù)院副總理谷牧同志的提議下，文化部成立“中國畫創(chuàng)作組”，從全國抽調(diào)了百余名中老年畫家赴京，為荒蕪已久的黨政各大會議場館及外事部門等創(chuàng)作“陳列畫”，一是提供國家收藏保存的作品，完成國家重點創(chuàng)作任務(wù)，二是為外貿(mào)機構(gòu)提供一定數(shù)量的作品，增加外匯收入，同時達到搶救性保護傳統(tǒng)文化的目的。 當(dāng)初中國畫創(chuàng)作組的班底是李可染、李苦禪、黃胄、錢松嵒、亞明、宋文治、魏紫熙、關(guān)山月等老畫家。因是專為完成特殊任務(wù)而設(shè)立的創(chuàng)作班子，所以對外不公開。時任創(chuàng)作組組長的華君武先生曾回憶說：“中國畫創(chuàng)作組的實際工作，其實早在 1977 年春天就開始了。 當(dāng)時從全國各地請來的畫家分住在臺基廠路 3 號、北京飯店以及正義路 4 號等處，其工作也由最初的為毛主席紀念堂作畫，擴展到為外交部、首都機場及各飯店的布置陳列用畫。由于住地分散，不便管理，1977 年 12 月 12 日，統(tǒng)一都集中到友誼賓館，包租了南工字樓的 10多個房間，正式定名為中國畫創(chuàng)作組?！?lt;/p> 中國畫創(chuàng)作組是國務(wù)院設(shè)定的，受邀來創(chuàng)作組的畫家，吃住行實行經(jīng)費包干。那年月，畫壇遺老、名師大家還大多在世，能選入創(chuàng)作組畫畫被認為是一種政治榮譽，在完成規(guī)定創(chuàng)作任務(wù)的前提下，超額部分還可以得到一定數(shù)額的潤筆費。此時，“批黑畫”運動剛過去三四年，曾經(jīng)灰頭土臉的老畫家們在完成創(chuàng)作任務(wù)后再回到原單位，歷史遺留問題很快得以解決，原先在單位受排擠的也被另眼相看，因為能到國家級創(chuàng)作單位畫畫自然是被國家認定的人才。 當(dāng)時在北京飯店的一組是李可染、黃胄、謝稚柳、吳作人、唐云等老畫家，飯店選派優(yōu)秀服務(wù)員專門為他們服務(wù)，這些服務(wù)員職業(yè)素養(yǎng)和工作熱情都很高，經(jīng)常在老畫家休息的間隙將他們好不容易調(diào)好的膠、色當(dāng)作“垃圾”清理干凈，有時換班疏于交接，新到崗的服務(wù)員將畫家為制造特殊效果而好不容易“養(yǎng)”好的“宿墨”倒掉，讓老畫家們苦笑不得。 為了更順利地推進工作，同時為中青年畫家們創(chuàng)造與前輩交流的機會，進一步提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，中國畫創(chuàng)作組決定招部分中青年畫家來組內(nèi)工作，李可染的兒子李小可，郭味蕖的兒子郭貽孮，連同許麟廬推薦的張登堂等，一起進入了中國畫創(chuàng)作組。對 34 歲的張登堂來說，這是一次極其難得的學(xué)習(xí)和深造機會，創(chuàng)作期間也得到了黃胄、李可染、潘天壽、關(guān)山月等大師的悉心指點。 黃胄以其獨特的速寫式筆法和對人物、動物生動描繪著稱，為畫好新疆人物，他與當(dāng)?shù)匕傩丈钤谝黄穑瑥闹杏^察他們的一舉一動、一言一行。他作畫時激情四溢，筆下的毛驢、人物形象栩栩如生，充滿生活氣息。黃胄不僅熱情地向年輕的張登堂展示近期作品，還主動分享創(chuàng)作背后的故事：“繪畫就是要捕捉生活中的鮮活瞬間，只有深入生活，作品才有魂。”說話間，黃胄快速勾勒出一頭毛驢的形態(tài)，寥寥幾筆，毛驢的憨態(tài)便躍然紙上。張登堂深受觸動，從前輩藝術(shù)家身上學(xué)到了如何捕捉瞬間動態(tài)，將鮮活的生命力融入作品，在以后的創(chuàng)作中更注重深入生活尋找靈感，作品也增添了更多煙火氣。 李可染以深厚的傳統(tǒng)功底和對光影的獨特理解聞名，擅長運用積墨法，使畫面呈現(xiàn)出濃郁厚重的質(zhì)感。創(chuàng)作時，他專注投入，每一筆的起落都深思熟慮：先用淡墨勾勒出山形輪廓，而后層層積墨渲染，墨色逐漸厚重，卻又層次分明。張登堂在旁一邊用心觀摩，一邊虛心請教。李可染不僅耐心解答，還現(xiàn)場示范不同墨法的運用技巧，講解如何通過墨色的濃淡、干濕變化來表現(xiàn)山水的遠近、明暗和質(zhì)感。他告訴張登堂：“作畫如修行，要耐得住性子，每一筆都要落到實處，才能畫出有分量的作品”。這番教誨讓張登堂受益匪淺，此后的創(chuàng)作中也更加注重筆墨的錘煉和意境的營造，而李可染對藝術(shù)的嚴謹態(tài)度和對傳統(tǒng)筆墨的深入鉆研，更讓張登堂明白了繪畫中“拙”與“厚”的美學(xué)追求。 在同組老畫家的介紹下，張登堂還結(jié)識了金陵畫派的錢松嵒、長安畫派的趙振川等畫家。在李可染先生的推薦下，他與其他畫家合作，為駐羅馬尼亞大使館創(chuàng)作《黃河之水天上來》巨幅(4 米×8 米)。張登堂對當(dāng)時的情景記憶猶新：“畫了好多草稿，每次草稿都請李可染先生、謝稚柳先生和吳作人院長提意見。李可染作畫一般不讓人看，但是我們當(dāng)時在一起，我就有機會跟他學(xué)習(xí)。當(dāng)時學(xué)術(shù)氣氛很濃，有時候李可染先生講課，有時候謝稚柳先生講。國畫講究畫品和人品，這些老先生德藝雙馨，跟他們一起工作讓我學(xué)到了很多?！彼麄冞B續(xù)創(chuàng)作四天三夜，把黃河一瀉千里、洶涌澎湃的氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致，充滿激情的畫面令李可染先生嘖嘖贊嘆。 《黃河之水天上來》之后，張登堂又先后為三十多個我國駐外大使館作畫，其中，作品《黃山》收藏于中國駐日本大使館，作品《長江三峽》收藏于中國駐印尼使館、作品《漓江山水》收藏于中國駐俄羅斯大使館，國家領(lǐng)導(dǎo)人還將他的畫作為禮品饋贈國外友人。 1978 年 9 月 26 日，文化部藝術(shù)局在中國美術(shù)館主辦了“中國畫創(chuàng)作組匯報展覽”，展出作品 136 件，張登堂的作品《青城天下幽》、《峽江煙云》成功入選。這是一座里程碑，標志著張登堂藝術(shù)水平質(zhì)的飛躍和個人繪畫風(fēng)格的初步形成，不僅為齊魯畫壇贏得了榮譽，也讓這位青年才俊躋身山東美術(shù)界領(lǐng)軍人物之列。 獨辟蹊徑 　　在中國畫創(chuàng)作組的經(jīng)歷，讓張登堂開闊了視野，增長了膽識，他的很多大幅作品也被政府一些重要場所選用。張登堂對此保持著清醒的頭腦。他深知，與老一輩優(yōu)秀藝術(shù)家相比，自己的筆墨功力尚待完善，意境經(jīng)營還欠火候。他將山水畫創(chuàng)作的注意力從追求氣勢轉(zhuǎn)移到藝術(shù)境界的經(jīng)營，力求藝術(shù)創(chuàng)作更富格調(diào)和韻致，個性面貌更鮮明。 在張登堂看來，中國山水畫是人的情思中最為厚重的沉淀，以山為德、水為性的內(nèi)在意識和咫尺天涯的視覺意識，一直是山水畫演繹的中軸主線。他在創(chuàng)作過程中善于用心感悟，以飽滿的激情與天地和自然萬物對話和交流，或借景抒情，通情達意；或情景交融，物我合契，進而形成畫面的和諧與完美。 1980 年，張登堂應(yīng)邀參加北京榮寶齋“新紀三十年紀念活動”同年開始為釣魚臺國賓館、中南海、人民大會堂、北京飯店、首都機場和四十多個駐外大使館創(chuàng)作，共創(chuàng)作山水畫一百余幅。他這一階段的作品，視野宏闊大氣，墨色干凈、淡雅、清麗，給人以厚重深邃之感，真正做到了“遠觀其勢，近取其質(zhì)”，也充分體現(xiàn)了他多年對自然的感悟、對意象的理性追求的“畫外功夫”?！短┽沸袢铡返刃蹨喼鳎霉P老辣態(tài)縱，橫涂豎抹，用墨或淺或積，洋洋灑灑，松如龍盤蛇曲，石如虎踞豹臥，山有松濤帶雨夾風(fēng)之勢，飛瀑有天河倒懸之感，《蓬萊仙境》中的蓬萊閣，海濤接天，激浪拍岸，丹岸聳立，樓閣縹緲，大有“四兩撥千斤”之妙。 1982 年，張登堂參加了在中國美術(shù)館舉辦“河山如畫圖”十人畫展，這個基于中國畫創(chuàng)作組匯報展覽繪制山水畫的團隊，在李可染等名家巨擘的組織扶持下，用山水畫語言描繪“祖國山河”的壯麗風(fēng)景和時代新貌，注重以寫生的創(chuàng)作方式追求“壯麗”“優(yōu)美”“可愛”“美好”等審美特質(zhì)表達，具有鮮明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征、濃郁的生活氣息和豐厚的思想內(nèi)涵。1987 年春，中國畫創(chuàng)作組畫家李可染、吳作人、謝稚柳、唐云、陸儼少、于希寧、陳佩秋、鄒佩珠、肖淑芳、方濟眾、劉寶純、張登堂等合影于香山，在十人畫展基礎(chǔ)上，部分中青年畫家在汕頭成立“河山畫會”，張登堂再次參加了在廣東汕頭舉辦第二次“河山如畫圖”展覽，他始終秉持李可染先生“為祖國河山立傳”、“東方既白”藝術(shù)理念，努力描繪河山新貌，探尋筆墨新韻，傳頌東方美學(xué)，為新時期“祖國河山”山水畫創(chuàng)作貢獻了自己的才智與力量。 濟南畫院，這座莊重典雅的藝術(shù)殿堂現(xiàn)已成為眾多畫家的創(chuàng)作樂園。然而，畫院創(chuàng)建歷程之艱辛少有人知。上世紀八十年代初，一些老畫家雖然摘掉了“帽子”，也洗清了所謂的歷史問題，但大多沒有良好的創(chuàng)作環(huán)境；有些年輕畫家充滿才氣與理想，卻只能蟄伏在廠礦企業(yè)，甚至有人連個正當(dāng)職業(yè)都沒有，盡管他們都對藝術(shù)充滿渴望，卻無法走進藝術(shù)殿堂。張登堂敏感地發(fā)現(xiàn)了這一問題，決意放棄個人創(chuàng)作的黃金年華，利用自己的資源和人脈多方奔走，竭盡全力促成濟南畫院的成立。 1983 年，濟南畫院掛牌成立。張登堂與弭菊田一道，將濟南畫院打造成新老藝術(shù)家安身立命、安心創(chuàng)作的“人生花園”。四年后，弭菊田院長退休，張登堂接任。畫院成立初期經(jīng)費緊張，畫家們平常分節(jié)儉，外出寫生一般都不住旅館，有時在山里寫生就臨時找個山洞住下。條件雖然艱苦，但他們創(chuàng)作熱情很高。 那年，畫院組織畫家去九寨溝寫生，返程路上在一段懸崖邊遭遇山體滑坡，情況非常危險。本地向?qū)劝亚懊鎯蓚€人送到安全地帶，回頭再來接應(yīng)張登堂和王炳龍時，走在后邊的王炳龍腳下一滑掉了下去，幸虧一個半截樹樁掛住了他，掙扎中一只鞋掉落懸崖。就在大家驚魂未定之時，僥幸脫險的王炳龍卻到處尋找他丟掉的那只鞋。“你這老孩兒真搞笑，命都沒得了還要孩子（鞋子）嗎？”當(dāng)?shù)叵驅(qū)У囊痪涮厣窖园言趫龅乃腥硕级盒α?。人們后來把此次?jīng)歷戲稱為“西行歷記”。 上世紀八十年代，張登堂的畫作先后參加了日本、挪威、新加坡、約旦、坦桑尼亞以及中國香港、臺灣等地的展覽，個人也出訪日本舉辦巡回展及學(xué)術(shù)交流活動，在日本東京西武畫廊舉辦了“張登堂山水畫”新作展，為山東的藝術(shù)后學(xué)樹立了典范和榜樣。 張登堂熱心濟南文化事業(yè)，敬重老一輩藝術(shù)家。1986 年，在他的積極協(xié)調(diào)下，在李苦禪家人及各級領(lǐng)導(dǎo)和部門支持下，“李苦禪紀念館”在濟南趵突泉公園萬竹園落成，成就業(yè)內(nèi)一段佳話。 趵突泉公園內(nèi)有滄園，為四合院建筑，園西側(cè)有明朝“后七子”領(lǐng)袖李攀龍的白雪樓，李氏著有《滄溟集》，世稱“滄溟先生”，該園因之而得名。齊派傳人王雪濤的家人想為他建一座紀念館，但在北京建館難度很大。王雪濤夫人徐佩蕸與張登堂相熟，便委托他在濟南幫忙選址。張登堂奔走省市主管部門進行協(xié)調(diào)，并征得了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的認可和支持，王雪濤紀念館最終落地趵突泉公園“滄園”。張登堂又多次請示省市領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)調(diào)趵突泉公園投資對滄園進行大規(guī)模展館改建和翻修，增設(shè)了新型恒溫恒濕密閉展櫥和電子監(jiān)控防盜報警系統(tǒng)，使展館的展覽環(huán)境、硬件設(shè)施等有了質(zhì)的提升。 1987 年 10 月，王雪濤先生的家人毅然將家藏的 200 余件作品捐獻濟南市人民政府，滄園隨后全部改為王雪濤紀念館，分為“積萃閣”、“無陋山莊”、“藕華樓”、“蘿月堂”四個展廳。李苦禪、王雪濤兩個紀念館的建立，使趵突泉公園從一個泉水園林名勝變身為自然景觀與傳統(tǒng)藝術(shù)薈萃的文化圣地，每年接待游客近百萬人次，成為國內(nèi)重要的書畫藝術(shù)交流平臺。 津梁后學(xué) 　　二十世紀九十年代，中國畫壇生成復(fù)歸傳統(tǒng)的大討論。張登堂從中獲得不少啟發(fā)，加深了對中國畫筆墨的理解，他在深入研究筆墨技巧的同時，更自覺地追求在運筆用墨中表達傳統(tǒng)文化的意味和精神。 他努力擺脫作品的寫生痕跡，在藝術(shù)構(gòu)思上發(fā)揮自己的想象力，更辯證地處理畫面空間虛實和黑白關(guān)系；他的畫面形式語言更為豐富、更富有情趣，創(chuàng)作路子更為寬廣，山巒、樹木、水流也因表現(xiàn)對象不同和畫面需要更別有多種表現(xiàn)手段；在點、擦、皴、染中，他抒發(fā)自己的感情和享受創(chuàng)作的樂趣，筆下的山水宏偉雄健，力感和美感兼具，開闊深遠的境界與藝術(shù)表達的自由同在，從而確立了他在中國山水畫領(lǐng)域的地位。 　　張登堂曾應(yīng)邀赴美國、加拿大、日本、新加坡、韓國、法國等十余個國家進行訪問、寫生、舉辦畫展或藝術(shù)交流活動。1991 年 6 月 4 日至 8 日，張登堂和于陽春在新加坡首邦大廈舉辦山水畫觀摩展，展出中國山水畫四十余幅。新加坡原國防部高級政務(wù)次長潘咨厘親臨現(xiàn)場，時任新加坡社會發(fā)展部政務(wù)部長莊日昆接見了畫家，張登堂和于陽春向時任新加坡總理李光耀贈送了山水畫《泰山》。 2001 年 10 月，張登堂中共中央辦公廳邀請，為中央政治局常委會議室繪制巨幅山水畫《雄峙》，由書法家歐陽中石先生題款。張登堂以泰山為題，兼工帶寫，再現(xiàn)泰山之雄偉壯闊，用高度概括和成熟凝練的手法，重點描繪了“中天門”以上至岱頂?shù)臒o限風(fēng)光，整個畫面天風(fēng)浩蕩，飛瀑流泉，蕩胸怡情，氣象萬千。 　　張登堂用獨具風(fēng)格的筆墨語言，揮灑點染出了泰山的外在自然之美和內(nèi)在人文之美，集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，寄予“祖國的江山千秋萬代穩(wěn)如泰山”的寓意。這幅作品懸掛于北京中南海勤政殿，見證了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)核心為強國富民、長治久安而殫精竭慮、運籌帷幄的非凡智慧和卓越實踐。 《雄峙》的成功完成，是張登堂藝術(shù)生涯的一座里程碑。此后，他應(yīng)外交部邀請，創(chuàng)作山水畫《杜甫詩意畫》贈送摩洛哥國王；應(yīng)北京人民大會堂邀請，為大會堂中華廳創(chuàng)作大幅山水畫《蓬萊閣》；另為山東會堂創(chuàng)作巨幅山水畫《泰岱旭日》、《蓬菜仙境》，為山東省政府大會議室創(chuàng)作大幅山水畫《泰山》，為人民大會堂辦公室創(chuàng)作大幅山水畫《黃山》。 　　多年高密度、高強度的創(chuàng)作，他積勞成疾，不得不暫時放下了畫筆，2006 年后病痛稍有減輕，他就迫不及待地制定了工作計劃：先到黃河壺口瀑布完成上世紀七十年代沒能完成的創(chuàng)作任務(wù)，去越南和柬埔寨采風(fēng)，去神農(nóng)架生......此后的日子里，張登堂應(yīng)邀去英國舉辦展覽、寫生半個月，回國后作為受邀的全球 200 位畫家之一，參加了在北京舉行的奧林匹克美術(shù)大會，他創(chuàng)作的國畫《秋林觀瀑》由國際奧委會收藏，當(dāng)年還為中國駐歐盟總部創(chuàng)作了巨幅《黃山迎客松》。 2009 年春天，張登堂和幾位畫友一起重走長征路，從井岡山出發(fā)，過韶山，進貴州，經(jīng)川、甘入陜，歷時十余天，最后抵達延安。 夏天，他去了向往已久的六盤山、賀蘭山和祁連山，回到濟南稍事休息，便投入到“慶國慶、迎全運”的緊張創(chuàng)作之中，為在濟舉行的第十一屆全運會作《中華魂》。這一巨幅畫作取材于黃河壺口瀑布，渾莽粗獷的黃土高原，奔騰翻滾的巨浪云煙，攝人魂魄的黃河之水從天而降，巨大的落差產(chǎn)生的咆哮聲仿佛就在觀者的耳畔回響，創(chuàng)作者飽滿的激情、高度的藝術(shù)表現(xiàn)力和為祖國河山立傳的氣節(jié)躍然紙上，讓人仿佛身臨其境，更為作品所揮發(fā)的生生不息、百折不回的民族精神感奮不已。 2010 年后，在張登堂的倡導(dǎo)下，山東乃至全國很有影響的實力派畫家聯(lián)合發(fā)起了《海疆萬里行》畫壇名家采風(fēng)寫生活動，活動分為“齊魯海疆行”和“中國萬里海疆行”兩部分。為迎接黨的十八大勝利召開，張登堂應(yīng)有關(guān)部門邀請為中南海創(chuàng)作了兩幅作品，一幅是以泰山為題材的山水畫，另一幅是以新疆天山為題材的作品。為支持山東文化事業(yè)，2012 年 9月，張登堂精心挑選了 80 幅山水畫捐贈給山東博物館，體現(xiàn)了他濃濃的愛鄉(xiāng)之情和社會責(zé)任感，山東博物館為此設(shè)立“張登堂藝術(shù)館”，將其作品永久展示。在這批畫作中，作者歷時十天完成的巨幅畫《萬木霜天》格外引人注目：幾位學(xué)者在遮天蔽日的秋林中，面對著飛流而下的瀑布談經(jīng)論道，一派萬木霜天紅爛漫的絢麗景色。此畫采用重彩技法，顏色層層盡染，極具視覺沖擊力。 進入新世紀，文風(fēng)盛行的濟南民間流傳著“家家魏啟后，戶戶張登堂”的說法，張登堂國畫藝術(shù)收藏蔚成風(fēng)潮，從北京中南海到普通泉城市民家庭，他的作品“登堂入室”，深受社會各界的青睞與喜愛。 盡管聲譽日熾，張登堂卻謙遜地過著平凡而低調(diào)的生活，晚年的他對弟子教導(dǎo)更是循循善誘。2015 年 6 月，張登堂在給弟子所收藏的張彥青寫生作品題跋中，寫下“觀察細致收集資料以十當(dāng)一，創(chuàng)作。時才能做到厚積薄發(fā)以一當(dāng)十”的話語。這是張登堂留給弟子的最后文字，也是留給后學(xué)最真切的教誨，“一手抓傳統(tǒng)，一手抓生活。在傳統(tǒng)中尋根，在生活實踐中找路。堅持深入生活，師法自然，大量寫生，使筆墨緊隨代”，自此成為張登堂弟子的藝術(shù)創(chuàng)作遵循，也是張登堂先生為所有藝術(shù)研習(xí)者從藝路上點亮的一盞明燈。溫潤如玉熬過寒冬的人更珍惜太陽的溫暖，經(jīng)歷過艱難苦恨更懂人間真情之可貴。喜歡登堂先生作品的人，除了欣賞他精湛的藝術(shù)，贊譽他溫潤的性格，更敬重他高尚的人品。他不忘根本，抱持真誠，始終保有勞動人民的淳樸本色。 1983 年深秋的一個下午，一位送煤工為登堂先生家送來了預(yù)購的蜂窩煤。眼見工人從地排車上卸完了貨，登堂先生連忙放下手中的畫筆，端來早已打好的洗手水，一手拿肥皂，一手拿毛巾，耐心等候送煤工洗凈擦干，然后把應(yīng)付的煤錢和運費如數(shù)交到他的手中。就在送煤工正欲轉(zhuǎn)身離開時，登堂先生輕聲把他喊住，回屋拿出一幅畫作對他說：“謝謝您！您送煤是為人民服務(wù)，我是個畫畫的，畫畫也是為人民服務(wù)。送您一幅小畫留個紀念吧?！彼兔汗るm不懂畫，也不知道眼前的這位畫家是誰，但還是有些激動地接過畫，連聲道謝。 “只有你的藝術(shù)為人民，你才是人民藝術(shù)家?！?張登堂篤信此理。他在單位里是好黨員、好干部、好領(lǐng)導(dǎo)，在親人、朋友、學(xué)生眼里他是受人尊重的長輩、兄長、恩師。他經(jīng)常教育學(xué)生要“好好做人，好好畫畫”，自己則率先垂范，嚴己寬人，低調(diào)謙遜，慷慨大度。偉人曾說過“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事”，張登堂就是一個做了一輩子好事的人。他有句口頭禪：“不管誰和咱打交道，都不能讓人家吃虧。”多少年來，他與發(fā)小玩伴、兒時同學(xué)、街坊鄰居以及眾多普通百姓和書畫愛好者保持著密切聯(lián)系。他助人為樂、樂善好施、有求必應(yīng)，對別人相托的大事小情都是親力親為，出錢出力，從不計較個人得失。 　　上世紀 80 年代初，張登堂當(dāng)年上藝校時的一位老師在落實政策方面遇到很大困難，無奈之下來找他幫忙。在詳細了解了老師的具體情況后，張登堂認真幫他查找相關(guān)政策文件、尋找熟悉情況的相關(guān)人員、登門造訪主管部門，同時為他仔細整理出了一份有理有據(jù)的文件材料送交上級領(lǐng)導(dǎo)手中。經(jīng)過兩年多的不懈努力，這位老師終于落實了政策、恢復(fù)了工作、補發(fā)了工資，對張登堂的仗義襄助更是充滿感激，幾乎逢人便說：“我的后半輩子多虧了張登堂！” 張登堂樂善助人的事例不勝枚舉。凡是畫友來訪特別是一些初學(xué)者來訪，他一概熱情接待，不僅耐心回答他們提出的各種問題，送客時還不忘送給畫友毛筆、畫譜、畫冊等禮物，鼓勵他們“以興趣為動力，堅持下去必出成績”，受過登堂先生幫助、鼓勵、指導(dǎo)的人難以計數(shù)。1990 年代后期，他的一位學(xué)生因單位業(yè)態(tài)調(diào)整無奈下崗，一度心情很郁悶，登堂先生得知后一方面耐心開導(dǎo)，一方面鼓勵他自主擇業(yè)，而且自己掏錢在新世界文化市場為他租了一間門頭房開了畫廊。 登堂先生在做好本職工作的同時熱心公益事業(yè)，積極組織社會文化藝術(shù)活動，朋友們也把他當(dāng)成主心骨，有事都愿意找他商量。幾位知名老畫家退休后想要發(fā)揮余熱，找到張登堂商量一拍即合，在社會各界和各級領(lǐng)導(dǎo)的支持下，由張彥青、王鳳年、張登堂、孫敬會、李明媚五人創(chuàng)建的山東圣邦美術(shù)院順利注冊成立，張彥青老先生擔(dān)任第一任院長，取得良好社會反響。 登堂先生特別關(guān)心、關(guān)注老年人事業(yè)。有一年，濟南市老年人大學(xué)邀請南方老畫家黃純堯先生來濟教學(xué)，黃老到來后提出要見張登堂。登堂先生得知信息立即放下手頭工作趕到老年人大學(xué)，兩人久別重逢，相談甚歡。自此，黃老除教學(xué)以外的其他事項基本都由登堂先生妥當(dāng)安排，直至離濟。事后，黃老的家人向濟南老年人大學(xué)捐贈各種畫冊書籍兩萬多冊。 2013 年秋天，北京宋莊的老畫家張思儉得知張登堂也是山東東昌府堂邑縣（今屬聊城市）人士后興奮不已，非要到濟南拜見他仰慕已久的老鄉(xiāng)。見面后，鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情和相似的書畫人生，兩人總有聊不完的話題。中午，登堂先生夫人專門包餃子款待老家的客人，情誼暖暖，其樂融融。 張登堂是個有大愛的人。一次外出時，他偶遇歷城區(qū)一位駐村干部，談話中了解到這個村經(jīng)濟很困難，村委會一年的經(jīng)費只有 1000元左右，從那以后，他默默無聞連續(xù)多年資助這個村委會。他還連續(xù)好多年向濟南市慈善基金會捐款捐物，每當(dāng)國家遭遇地震、洪澇和其他自然災(zāi)害時，他都是帶頭捐款捐物捐作品。 登堂先生治學(xué)嚴謹，對藝術(shù)精益求精。他自己認為有問題的作品絕不出手，對參展作品更是一審再審、一絲不茍。他常說，繪畫是視覺藝術(shù)，只有感動自己才能感動別人，來不得一點馬虎。與此同時，他又是一個充滿睿智的學(xué)者。面對學(xué)生關(guān)于“畫面上應(yīng)蓋幾個章”的提問，他沒有直接回答，而是給學(xué)生講起了故事：其實這個問題一直存在爭論，有人說蓋兩個，有說蓋三個，還有人主張“畫不夠章來湊”，眾說紛紜，莫衷一是。如此僵持之下，有人就去問苦老（李苦禪），想讓他老人家給個定論。苦禪老人得知來意后沒有給出答案，而是微笑著撂下一句話：“口紅只能往嘴上抹”，大家聽后也都會心一笑。 中國畫有著幾千年的悠久歷史，學(xué)習(xí)中難免遇到傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識相矛盾的問題。有人問過登堂老師：構(gòu)圖是對角式好還是開合式、合開式好？他的回答是：尊傳統(tǒng)而知變通乃習(xí)畫之道，不管如何構(gòu)圖，畫面需要才是硬道理。有學(xué)生外出歸來，抱怨寫生地點的景色不佳，先生藉此講起他當(dāng)年的寫生故事，最后真誠地告訴學(xué)生：“只要你深愛著這片土地，哪兒都是好景致?！?lt;/p> 登堂先生的齋號是“悟墨齋”。他訥于言而敏于行，觀象悟法，以墨悟道——一個“悟”字即是他的治學(xué)之道，也是他一生的追求。 人生之道在于悟，藝術(shù)之道在于悟，勤勉之悟，得道之悟，他悟出了高度，悟出了真諦。他不是令人仰止的高山，而是我們頭頂上一道耀眼的光，朗照后來人在藝術(shù)求索的道路上鏗鏘前行。 　　2015 年 8 月 25 日凌晨 3 時 50 分，一代山水大家張登堂先生突發(fā)心臟病去世，享年 71 歲。作為一名虔誠的藝術(shù)耕耘者，他為繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傾注了畢生心血，為中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻。 他，宛若水墨乾坤中的浪漫騎士，縱橫捭闔，流連山水，任由世俗的風(fēng)吹雨打，也無法侵蝕其癡心中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅硬鎧甲；他，自是藝術(shù)探索征途上的無畏勇士，闖筆墨丹青之天涯苦旅，領(lǐng)山水畫壇之清新畫風(fēng)，他在中國畫領(lǐng)域的卓然成就照古騰今。時間徐徐前行，光陰在身后沉淀，帶著崢嶸歲月的激情與嘆惋，在那片墨色如黛的青山綠水間，化作無聲地回響...... 張登堂先生的藝術(shù)不朽，精神永存！ 謹以此文紀念張登堂先生逝世十周年！特別感謝張登堂先生的夫人田淑華女士傾情指導(dǎo)；特別感謝張登堂藝術(shù)館館長李慶傳先生大力協(xié)助；特別感謝張登堂先生生前好友、山東工藝美院教授解維礎(chǔ)先生衷情支持；特別感謝資深媒體人、濟南日報報業(yè)集團專職編委張云強先生友情襄助。參考文章：鮑艷囡《山水旋律時代贊歌記國畫大師張登堂先生》2013 年 2 月 1日《大眾日報》孫克《張登堂的山水畫藝術(shù)》 2010 年 10 月 15 日《中國藝術(shù)報》牛國棟《一座樓宇的倒掉與一個行業(yè)的洗牌》2024 年 4 月 17 日《濟南時報》常會學(xué) 寧昊然《翰墨丹心縱橫山河》2013 年 02 月 01 日《中國文化報》紹大箴《讀張登堂的山水畫：丘壑筆墨與意境》摘于張登堂官方網(wǎng)站《著名畫家－張登堂》2014 年 6 月 3 日《聊城新聞網(wǎng)》

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張登堂：水墨乾坤里的浪漫騎士

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