<p class="ql-block">口述時(shí)光：兩岸閩南方言歌曲的尋訪與思索</p><p class="ql-block">二、口述訪談紀(jì)錄：閩南方言歌曲的田野地圖（4）</p> <p class="ql-block">◎黃漢杰／歌手</p><p class="ql-block">2010/3/1/17:00（泉州豐澤酒店大堂）</p><p class="ql-block"> 我是1980年出生，大約在七、八歲左右開始就接觸閩南語(yǔ)歌曲，當(dāng)時(shí)，家父和一位臺(tái)商在泉州九一路圓樓的十五樓合開了泉州第一家卡拉OK──“海峽卡拉OK”?？ɡ璒K里面有舞臺(tái)、卡座，記得第一次上卡拉OK舞臺(tái)是八歲時(shí)，我唱了陳小云《愛(ài)人跟人走》；當(dāng)時(shí)是臺(tái)商干爹把我拉上去唱的，還記得我邊被他拉邊走上臺(tái)，結(jié)果鞋子都掉了。唱完后，干爹賞了我一個(gè)大紅包，是5000元臺(tái)幣。</p><p class="ql-block"> 童年時(shí)期，家里環(huán)境還不差，從我五、六歲開始，家中就有一萬(wàn)多元人民幣的進(jìn)口音響，父親經(jīng)常放大碟（黑膠唱片），像陳小云、陳盈潔的歌，我都耳熟能詳。由于經(jīng)常接觸閩南語(yǔ)歌曲，加上可能是有唱歌細(xì)胞，只要聽(tīng)過(guò)一兩次旋律的就能唱，因此父親和干爹合開的這家卡拉OK就成了我表演的場(chǎng)所。每天晚上我?guī)缀醵嫉娇ɡ璒K報(bào)到，一個(gè)晚上唱下來(lái)，都可以拿到客人給的紅包，有臺(tái)幣、美金、人民幣與港幣，最多的時(shí)候曾賺五千多人民幣。有一位臺(tái)灣客人很喜歡我，經(jīng)常從臺(tái)灣買禮物來(lái)送我，有一次為了幫我買鞋，臨時(shí)用吸管量我的腳ㄚ子，下次從臺(tái)灣再來(lái)時(shí)就真的帶了一雙鞋來(lái)。還有一次在我生日時(shí)，打了10條金項(xiàng)鏈送我，最重的一條就有5錢。</p> <p class="ql-block">（漳州郭明木老師收藏之舊式唱盤）</p> <p class="ql-block">◎陳江鋒／泉州市高甲戲劇團(tuán)二級(jí)演員兼導(dǎo)演</p><p class="ql-block">2010/3/2/10:30（泉州豐澤酒店大堂）</p><p class="ql-block"> 我是1964年出生，大約1979年，十六七歲在福建藝校高甲戲科當(dāng)學(xué)生時(shí)，偶然逛街時(shí)，聽(tīng)到路邊專柜在播放閩南語(yǔ)歌曲，覺(jué)得很好聽(tīng)，就存錢買了生平第一臺(tái)三合一錄放音機(jī)，記得第一卷買的是洪榮宏的專輯，湖北音像藝術(shù)出版社發(fā)行，里面有《我只為你美麗》、《多情會(huì)有問(wèn)題》、《半夢(mèng)半醒之間》等曲目，也買了陳一榮《惜別的海岸》、洪榮宏《嫁錯(cuò)人》的磁帶，平時(shí)放在宿舍床前聽(tīng)，到現(xiàn)在，盡管已經(jīng)不買光盤，都由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)下載歌曲到手機(jī)里了，但這些磁帶我都還留著。</p><p class="ql-block"> 工作后一年約有一百多天要下鄉(xiāng)，每到了海邊的村落，這類磁帶更多，我前后也買了兩百盒左右的盒帶。而漁民在閑暇沒(méi)出去打漁時(shí)，三五成群在港邊閑聊，有時(shí)候也聽(tīng)得見(jiàn)他們?cè)诔@些閩南歌，而且唱得特別好聽(tīng)。因?yàn)殚L(zhǎng)期聽(tīng)閩南語(yǔ)歌曲，對(duì)其歌詞、旋律都能掌握，除了高甲戲外，每每與朋友去Ｋ歌時(shí)，也很愛(ài)唱那些歌曲。</p><p class="ql-block"> 大陸近些年來(lái)也在鼓勵(lì)創(chuàng)作閩南語(yǔ)歌曲，寫詞的內(nèi)容多在寫一些民俗與文化，像有一首《土筍凍》在寫晉江安海的生活景像，但不是很流行。剛開始聽(tīng)這些歌感覺(jué)很新奇，但藝術(shù)性太高，通俗性不夠。臺(tái)灣的閩南語(yǔ)歌曲，在寫“情”方面特別有味道，聽(tīng)久了也不會(huì)膩。尤其像后來(lái)臺(tái)商非常愛(ài)唱的《愛(ài)拚才會(huì)贏》，有勵(lì)志意義，鼓勵(lì)出外人上進(jìn)，就會(huì)受到大家的喜愛(ài)。葉啟田另外的《慈母心》、《思慕的形影》等，我也都愛(ài)聽(tīng)。</p> <p class="ql-block">◎洪卜仁／福建省文史研究館館員／編審</p><p class="ql-block">2010/8/25/10:00 （廈門圖書館洪卜仁工作室）</p><p class="ql-block"> 日據(jù)時(shí)期，在抗戰(zhàn)前3-4年，約1934-36年左右，是臺(tái)灣同胞在廈門最多的時(shí)期，最高峰時(shí)近2萬(wàn)人，當(dāng)時(shí)往來(lái)頻繁，有作生意的、在此工作的、讀書的，其中有接觸病人的醫(yī)師，幾百名讀書人，在工廠、農(nóng)場(chǎng)工作者，或被日本人利用的浪人等等，另也有很多臺(tái)灣的文化人，像臺(tái)灣霧峰林家等。</p><p class="ql-block"> 廈門約有七、八年時(shí)間被日本人占領(lǐng)，日本總督府假借親善睦鄰之名，也在廈門搞了一些文化機(jī)構(gòu)，譬如：在民國(guó)初年創(chuàng)刊《全閩新日?qǐng)?bào)》，開設(shè)博愛(ài)醫(yī)院，開辦旭瀛書院，臺(tái)灣人都可在這些機(jī)構(gòu)看病或讀書，這中間也有“臺(tái)灣居留民會(huì)”作為臺(tái)胞聯(lián)誼之用。當(dāng)時(shí)，臺(tái)灣有不少文化名人像是賴和曾是博愛(ài)醫(yī)院的醫(yī)師，張我軍也在廈門待過(guò)，江文也小時(shí)候更是在廈門長(zhǎng)大，他的叔叔曾是《全閩新日?qǐng)?bào)》的總編輯。</p><p class="ql-block"> 因此，不僅是臺(tái)灣歌仔戲，在廈門求學(xué)的臺(tái)灣學(xué)生通過(guò)“臺(tái)灣閩南學(xué)生會(huì)”演過(guò)話劇，因此在那時(shí)候臺(tái)灣的歌曲傳到廈門，臺(tái)灣人思鄉(xiāng)，帶來(lái)曲盤（黑膠唱片）聽(tīng)臺(tái)灣歌曲，或文化活動(dòng)中聽(tīng)過(guò)很多臺(tái)灣傳唱來(lái)的歌，是很正常的事。抗戰(zhàn)勝利后，臺(tái)灣回到祖國(guó)懷抱，急需“國(guó)語(yǔ)” （漢語(yǔ)）人才，因此到廈門來(lái)征集，當(dāng)時(shí)有不少大陸人到臺(tái)灣去教書，多少也聽(tīng)過(guò)一些臺(tái)灣的閩南語(yǔ)歌曲。此外，50年代，廈門有一位音樂(lè)家叫楊揚(yáng)，整理了不少臺(tái)灣的閩南語(yǔ)歌曲，并將詞曲發(fā)表在報(bào)紙上，因此迅速地傳播開來(lái)。</p> <p class="ql-block">（臺(tái)中霧峰林家祖厝，漳州平和五寨埔坪思永樓）</p> <p class="ql-block">（臺(tái)中霧峰林家）</p> <p class="ql-block">◎陳彬／國(guó)家一級(jí)作曲</p><p class="ql-block">2010/8/26/10:00 （漳州青少年宮）</p><p class="ql-block"> 1920-30年代，兩岸人民往來(lái)很頻繁，1928年曾有三樂(lè)軒歌仔戲團(tuán)到閩南表演，當(dāng)時(shí)是到漳州角尾鎮(zhèn)的白礁村（即吳道人于白礁宮的主宮；與青礁同隸屬于同安）。當(dāng)時(shí)，三樂(lè)軒所表演的戲包括：《三娘教子》折子、《呂蒙正》全本、《山伯英臺(tái)》全本與《周成過(guò)臺(tái)灣》。</p><p class="ql-block"> 80年代我曾訪問(wèn)過(guò)一位白礁宮的子弟幫演員、有“白礁旦”之稱的王珠朝先生，他曾經(jīng)被溫紅涂教過(guò)《三娘教子》折子戲。每年農(nóng)歷正月十三，于白礁保生大帝誕辰時(shí)演出。溫紅涂曾在廈門開藥房，地點(diǎn)在小走馬路（于青年會(huì)附近，當(dāng)?shù)匕姿捎幸蛔鹌兴_，為開漳圣王），該處是一些三教九流的聚集地，溫就在那兒賣藥，而他很活躍，在臺(tái)灣學(xué)歌仔戲，賣藥時(shí)會(huì)哼唱一些臺(tái)灣歌仔。</p><p class="ql-block"> 隨著臺(tái)灣的歌仔戲班到閩南表演，像早期歌曲《望春風(fēng)》也在大陸流傳起來(lái)。三樂(lè)軒之后，還有很多戲班到閩南表演。50年代之前，有更多臺(tái)灣的歌仔戲師到此來(lái)賣藥。賣藥時(shí)，他們會(huì)唱《望春風(fēng)》、《雨夜花》與《春宵吟》等鄧雨賢所作的流行歌曲或臺(tái)灣民謠《思想枝》，也會(huì)唱一些七字調(diào)等。</p><p class="ql-block"> 什么叫閩南語(yǔ)歌曲，我認(rèn)為是指用閩南話唱的當(dāng)?shù)孛裰{小調(diào)與山歌，其中包括了褒歌、山歌、小調(diào)民謠及錦歌。錦歌屬開民間歌曲，部分山歌則涵蓋了用閩南話唱出的民謠小調(diào)如散曲、《長(zhǎng)工歌》、《雪梅思君》，以及用雜念與七字仔去演繹歷史故事的《山伯英臺(tái)》與《陳三五娘》。盡管民間音樂(lè)與戲曲音樂(lè)有別，戲曲音樂(lè)雖直接運(yùn)用以戲曲表演形式（如身段、鑼鼓點(diǎn)等），但其演唱的唱腔亦從民間音樂(lè)開始。</p><p class="ql-block"> 民間音樂(lè)的定義又廣又早，從有勞動(dòng)人民開始，其是自發(fā)性產(chǎn)生。因應(yīng)我們的祖先生存之所需，當(dāng)用說(shuō)話無(wú)法表盡意思時(shí)就用呼喊；人類尚無(wú)語(yǔ)言產(chǎn)生時(shí)即有民間音樂(lè)或歌曲的存在，例如：在七字調(diào)中有些襯詞或襯腔是無(wú)文字時(shí)代就有的。</p><p class="ql-block"> 自改革開放之后的80年代，閩南地區(qū)不免也出現(xiàn)一些受到電聲音樂(lè)或城市音樂(lè)影響的歌曲，如：劉福助改編、鄧麗君也唱過(guò)的《阿嬤的話》，就屬一種雜念調(diào)加上電聲效果，由于旋律感動(dòng)，加上了現(xiàn)代科技元素，用七聲、純閩南語(yǔ)音樂(lè)演唱，就達(dá)到很動(dòng)聽(tīng)的效果。</p><p class="ql-block"> 再來(lái)講錦歌，錦歌就是閩南地區(qū)俚歌的一種，以雜念調(diào)為主，后來(lái)才叫做錦歌。從有關(guān)漳州早期的資料得知，早先年代，陳元光的參謀丁儒于退休后在龍海鎮(zhèn)定居，曾寫下一首《歸閑詩(shī)》，詩(shī)中有一句：“……白酒為溫存，俚歌聲彌漫……”，顯見(jiàn)“俚歌是北方人平亂，退休后了解民情而聽(tīng)到的歌”，后來(lái)才發(fā)展至“錦歌”，是當(dāng)?shù)孛耖g語(yǔ)言所唱。</p><p class="ql-block"> 閩南的年輕人在歌廳、卡拉OK聽(tīng)唱臺(tái)灣閩南方言歌曲，從歌曲中看其創(chuàng)作思維，多數(shù)表達(dá)人生勵(lì)志，有低潮又鼓勵(lì)，很能激發(fā)人性，亦有親情與愛(ài)情等直接訴求，旋律瑯瑯上口，與閩南話音調(diào)相同，也就受年輕人歡迎。相較于大陸本身創(chuàng)作的歌曲，多以贊嘆祖國(guó)美好鄉(xiāng)土之宏觀角度切入，旋律較與中原文化接近，主要以中華民族調(diào)式為主，因此在閩南方言漸有被邊緣傾向之際，以閩南話創(chuàng)作的歌曲自不被看好。同屬閩南地區(qū)的<span style="font-size:18px;">漳州</span>，傳入臺(tái)灣的閩南方言歌曲后，如此受歡近，所以也有人說(shuō)，閩南話是臺(tái)灣通行的語(yǔ)言，閩南話一統(tǒng)天下在臺(tái)灣。</p> <p class="ql-block">（白礁慈濟(jì)宮）</p> <p class="ql-block">（漳州郭明木老師收藏之歌仔冊(cè)）</p> <p class="ql-block">◎陳志亮／福建省戲劇家協(xié)會(huì)顧問(wèn)</p><p class="ql-block">2010/8/26/15:00 （漳州市瑞京路喬安瑞京園陳宅）</p><p class="ql-block"> 閩南語(yǔ)歌曲的錦歌，發(fā)源自九龍江下游一段叫錦江之薌城一帶，是一種包含了民歌與說(shuō)唱音樂(lè)、可獨(dú)立演唱的區(qū)域型式歌曲。以前人叫歌仔的其實(shí)就是什錦歌，后來(lái)演變至錦歌。</p><p class="ql-block"> 不論民歌或歌仔、錦歌，兩岸之間有些是相通的，例如：臺(tái)灣的《丟丟銅仔》，我們這邊說(shuō)是客家調(diào)，早期流傳于南靖、平和的客家民歌。漳州其實(shí)有很多客家人，當(dāng)時(shí)客家人為了討生活巡回來(lái)到了當(dāng)?shù)?，以打鐵為生，被人以“丟丟銅”譏笑，有貶議與負(fù)面意思，而唱念出“丟丟銅仔”之民歌來(lái)。此外，如：“一只鳥仔”在華安民歌早就有了；“思想枝”、“天黑黑”也都是閩南地區(qū)到處傳唱的民歌。</p><p class="ql-block">（本口述訪談單元結(jié)束）</p>