<p class="ql-block"> 從永樂宮打車到鸛雀樓，先過風陵渡。當年，“渡口擾攘一片，驢鳴馬嘶，夾著人聲車聲”，黃河彎腰掠過，濁浪排空。風雨中，狹窄的青石板上旅人步履匆匆，鏢車吱呀而過，酒肆里三教九流喧嚷不休。十六歲的郭襄風雪困頓，留宿客棧。江湖夜雨，圍爐煮酒，少女初聞神雕俠的俠義壯舉，春心萌動。待見到楊過俊朗面目滄桑氣質(zhì)，一時“天旋地轉(zhuǎn)，神魂顛倒?！睆氐诇嫦荨ｏL陵渡口初相遇，一見楊過誤終身?！苯鹩构P下，風陵渡口充滿生如浮萍般的江湖漂泊和“人生如逆旅”般的宿命感。今天，風陵渡膨脹成開發(fā)區(qū)，高樓遮敝了視線，<span style="font-size:18px;">遠去了浩瀚黃河，</span>丟矢了古渡、客棧，青石板。空留我們惘然迷失在空曠的街區(qū)里。而蒲州，昔日繁華的府城，卻在1959年的三門峽水庫建設(shè)中，推倒最后的城墻，淪落為永濟縣轄下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。幸有明中期的舍利塔孑然獨立，寺院遺址形貌末遇愚公移山，一息文脈尚存，近年繞著塔院，重構(gòu)起這座因一出經(jīng)典元曲而名聞天下的普救寺。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、始亂之，終棄之</span></p><p class="ql-block"> 一曲《西廂記》唱紅普救寺，而它的原本《鶯鶯傳》為多情才子元稹所作。在他筆下，每段魚水之歡都化作千年不朽的文學名篇，《鶯鶯傳》應(yīng)是他的初戀。</p><p class="ql-block"> 寄名“張生”的元稹，游玩山西蒲州府，寓居普救寺，不想?yún)s遇兵亂。好巧不巧，遠房姨母崔氏夫喪歸葬，亦暫歇寺中。崔氏攜有巨財及一雙子女，卻突遭兵禍，<span style="font-size:18px;">孤兒寡母</span>慌了手腳。幸元稹與兵痞曾為舊識，請其庇護崔家，兵亂過后，崔氏設(shè)局答謝元稹。席間喚出兒女拜謝元稹，小女鶯鶯“垂鬟接黛，顏色艷異，光輝動人。〞元稹一見驚為天人，遂起仰慕之情。隨后，他便三番五次纏著丫鬟紅娘，求她牽線搭橋。紅娘一時同情，告知鶯鶯喜好詩詞，“善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之”。 鶯鶯的軟肋恰是元稹的長處，“立綴《春詞》二首以漁之〞。鶯鶯慕其才華，春心蕩漾，回詩“待月西廂下，迎風戶半開。佛墻花影動，疑是玉人來?！笔且梗∮鈮Χ?，西廂魚水?？蓱z春宵苦短，元稹不日前往長安求取功名，鶯鶯強忍傷悲，依依惜別。不料元稹科考不第，元稹不甘，滯留長安，他不顧崔鶯鶯的一片癡心，只寫了封信敷衍了事，鶯鶯似乎料到結(jié)果，愧于自獻之羞，回了一封纏綿悱惻的書信，“君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深。愚陋之情，永謂終托”。表達不敢奢求明媒正娶，又情比玉堅的思念之情?？上г∫褯Q意拋棄鶯鶯，還把這段艷情說與朋友，并為自己開脫，說鶯鶯“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，駕馭不了，只得“始亂之，終棄之”。至此故事本應(yīng)結(jié)局，男女主人公各自安好，難堪的是幾年后，元稹居然到訪已嫁作他人婦的鶯鶯，幾番求見。鶯鶯此時完全看穿元稹“渣男”本色，題詩回絕“棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">二 自是佳人，合配才子</span></p><p class="ql-block"> 如此這般的艷遇小說，卻因為元稹的好文筆而流傳甚遠。不過大眾的道德觀還是遠高于浪子元稹，同情鶯鶯一片癡情付絕情的悲戚命運的文人們開始了各種改編，宋金年代幾百年不斷的剪裁修補，生成數(shù)十種版本?！皬埳睆氐住捌住背梢晃蝗^正確的讀書人。故事結(jié)尾也大跨度反轉(zhuǎn)成大眾喜聞樂見的佳人配才子的喜劇。我們敢肯定元稹曾經(jīng)在普教寺欠下風流債，而后來的文人有沒有來過并無史實可考，但不影響他們?nèi)匀话哑站人伦鳛閺埳L鶯相識相會的背景舞臺。這其中，金朝董解元貢獻最大?！岸鲙钡淖畲蟾膭佑卸?，一為張生人設(shè)的顛覆。他給張生安上姓名<span style="font-size:18px;">，姓張名珙，字君瑞，完全與原型元稹脫鉤。張生轉(zhuǎn)型為一個熱心腸的好兒郎。但這樣故事少了“負心人和癡情女”的矛盾主線，董解元就把原本藏在故事深處的老夫人崔氏推到相愛的年輕人的對立面，并編出多個事端讓故事揪人心田，曲折宛轉(zhuǎn)。當然最后的結(jié)局肯定是有情人沖破萬般折騰后喜結(jié)良緣。二為董解元的版本是說唱文本，這樣就讓故事走出文人小圈子，跟著說唱藝人走街串巷，讓普羅大眾耳熟能詳，擴大了《西廂記》的傳播深度。為后世的再創(chuàng)作鋪墊出最好的籃本。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">三、愿普天下有情的都成了眷屬</span></p><p class="ql-block"> 王實甫是元大都人，他有沒有到過普教寺，也不可考。但絲毫不影響他為《西廂記》登上元曲“天下奪魁”“北曲壓卷之作”的貢獻。王版以董版為基礎(chǔ)，擴編為元雜劇五本二十折，相當于把電影改編成電視連續(xù)劇。把董版的單人說唱改編為旦、未、凈、雜多人參演的劇本，跟著戲班子出入市井柵欄，更受下里巴人的吹捧。王版還突出“紅娘”的戲份，塑造出一個嬉笑怒罵皆文章的好角色，至此“紅娘”從一個特定的隨身丫鬟上升為媒婆行業(yè)的千年美稱。王版沒有撥高美化張生崔鶯鶯，張生還是那個懦弱膽怯的書生，崔鶯鶯還是那個自薦枕席的“戀愛腦”。王實甫傳遞出無論凡夫俗子也好，正人君子也罷，世間誰都可以獲得愛情。只要你們愛了，就有千番理由“永勞無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">四 天下寺院不言情，唯有山西普救寺</span></p><p class="ql-block"> 山西名寺眾多，或以塔、以殿、以雕塑、以佛經(jīng)、以過往著稱。唯有普救寺不走尋常路，以一個“情”字出圈。如果僅以《鶯鶯傳》行世，當年那幕只能讓普救寺背上千年黑鍋。嘉靖年間的一場大地震把千年古寺夷為廢墟，那些見證元稹只圖云雨之歡，始亂終棄的風物也消失在歷史的長河中。如今的普救寺，依照寄托百姓美好心愿的王版《西廂記》，重構(gòu)出張生借宿的“西軒”，崔氏寄居的“梨花深院”，鶯鶯的“西廂”，張生踰墻處等故事場景，讓旅者恍若步入曲中世界。</p><p class="ql-block"> 今天，風陵渡口不復(fù)江湖俠客“十步殺一人，事了拂衣去”的匆匆身影，蒲州府城業(yè)已繁花落盡，一地雞毛。唯有普救寺，這座千年古寺，因為承載著經(jīng)典，承載著世代美好的愿景，得以涅槃重生，傳唱不息。</p>