<p class="ql-block">《小石城山記》唐-柳宗元</p><p class="ql-block"> 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。</p><p class="ql-block"> 噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌撸辔葱胖?。</p> <p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">①自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，</p><p class="ql-block">○從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，</p><p class="ql-block">②有二道：其一西出，尋之無所得；</p><p class="ql-block">○有兩條路：一條向西走，沿著它走過去什么也得不到；</p><p class="ql-block">③其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。</p><p class="ql-block">○另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔?，有積石橫擋在這條路的盡頭。</p><p class="ql-block">④其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。</p><p class="ql-block">○石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門的洞。</p><p class="ql-block">⑤窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。</p><p class="ql-block">○從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。</p><p class="ql-block">⑥環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block">○石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">⑦無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，</p><p class="ql-block">○山上沒有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。</p><p class="ql-block">⑧其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。</p><p class="ql-block">○竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。</p><p class="ql-block">⑨噫！吾疑造物者之有無久矣。</p><p class="ql-block">○唉！我懷疑造物者的有無已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。</p><p class="ql-block">⑩及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，</p><p class="ql-block">○但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，</p><p class="ql-block">①①更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。</p><p class="ql-block">○即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無用處，</p><p class="ql-block">①②神者儻不宜如是，則其果無乎？</p><p class="ql-block">○神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。那么造物者果真沒有的吧？</p><p class="ql-block">①③或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！?lt;/p><p class="ql-block">○有人說：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！?lt;/p><p class="ql-block">①④或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨(dú)為是物，</p><p class="ql-block">○也有人說：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，</p><p class="ql-block">①⑤故楚之南少人而多石?！?lt;/p><p class="ql-block">○所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石?！?lt;/p><p class="ql-block">①⑥是二者，余未信之。 </p><p class="ql-block">○這二種說法，我都不信。</p> <p class="ql-block">創(chuàng)作背景</p><p class="ql-block">柳宗元因參加王叔文革新運(yùn)動(dòng)，于唐憲宗元和元年（807年）被貶到永州擔(dān)任司馬。柳宗元在這漫長(zhǎng)的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。此文就是這種心態(tài)下的游歷之作，作于元和七年（812年）。</p> <p class="ql-block">賞析</p><p class="ql-block">這篇游記）</p><p class="ql-block">以作者的游蹤為線索，記敘了親身經(jīng)歷的旅途見聞和山川景物，幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)了他貶逐永州后游歷自然時(shí)觸景生情的感慨，</p><p class="ql-block">這自然構(gòu)成了）</p><p class="ql-block">文章的寫景和議論兩段。</p><p class="ql-block">上段寫景）</p><p class="ql-block">可分兩層，先是指明小石城山的方位：</p><p class="ql-block">“自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。”</p><p class="ql-block">反映了作者）</p><p class="ql-block">在永州借游賞自然尋幽探奇。</p><p class="ql-block">“無所不到”以排遣悠閑時(shí)光和懷才不遇的煩憂的精神狀態(tài)，繼而描述小石城山的奇貌；無論是方位的指點(diǎn)還是景觀的描繪，都是在循序漸進(jìn)中進(jìn)行的，自然景致隨著觀賞者的游歷漸次展現(xiàn)，這樣的筆法使本文的景物描寫達(dá)到了緊湊而自然流暢的效果。</p><p class="ql-block">同時(shí)，也給小石城山的發(fā)現(xiàn)籠罩上一層神奇的色彩，</p><p class="ql-block">增強(qiáng)了文章的吸引力與感染力。</p><p class="ql-block">隨著橫亙路頭的積石的出現(xiàn)，緊接著以簡(jiǎn)潔形象的筆墨勾勒了積石二仁呈現(xiàn)的房屋形狀及四圍像小城的外貌，</p><p class="ql-block">于是與“石城”之稱吻合。</p><p class="ql-block">此后寫石上如門的洞穴，其深邃且有水，可感其幽靜；</p><p class="ql-block">“環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)”，</p><p class="ql-block">則見其高曠；石上沒有土壤，卻疏密相間、高昂低伏地生一長(zhǎng)著秀美的樹木竹子，又顯其奇麗。</p><p class="ql-block">這一段）</p><p class="ql-block">繪聲繪色的描述，把石城寫得不僅奇美異常，而且生機(jī)盎然。</p><p class="ql-block">柳宗元曾說過：）</p><p class="ql-block">“游之適夕大率有二：曠如也，奧如也。”</p><p class="ql-block">（《永州龍興寺東丘記》）</p><p class="ql-block">登其高，有曠達(dá)之感；探其奧，有幽奇之得。</p><p class="ql-block">小石城山的天然造化、鬼斧神工，</p><p class="ql-block">實(shí)為作者）</p><p class="ql-block">眼中適游的奇妙之地，從而順理成章地發(fā)出了</p><p class="ql-block">“類智者所施設(shè)也”的慨嘆。</p><p class="ql-block">以本句）承上啟下，</p><p class="ql-block">第二段）</p><p class="ql-block">對(duì)造物者的疑問就不感突兀了。</p><p class="ql-block">第二段）</p><p class="ql-block">是作者由自然景觀帶來的聯(lián)想和思索。</p><p class="ql-block">作者）</p><p class="ql-block">在這一段里，本意是通過像小石城山這樣美好的自然景觀卻埋沒于荒僻之鄉(xiāng)，引發(fā)對(duì)美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情，并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感，然而卻不直抒胸臆。</p><p class="ql-block">首句）</p><p class="ql-block">由懷疑造物者的有無到</p><p class="ql-block">“愈以為誠有”，</p><p class="ql-block">乃是作者）</p><p class="ql-block">的著意之筆，思索由此伸展。</p><p class="ql-block">文章）</p><p class="ql-block">波瀾層出，避免了平鋪呆板之病。</p><p class="ql-block">美好的景觀</p><p class="ql-block">“不為之中州”，</p><p class="ql-block">反長(zhǎng)期沉埋在人跡罕至的僻野，不為人知，不為人用，暗扣柳宗元自己的身世遭際，把自己懷才不遇的感情寄托到被棄置的美麗自然之上，用曲筆表達(dá)了身遭貶逐的不平之鳴。</p><p class="ql-block">至此，由上段）</p><p class="ql-block">的純景物描寫達(dá)到了與主觀感受的和諧交融。在感慨能向人們呈伎獻(xiàn)巧的石頭和在艱苦的條件下</p><p class="ql-block">“益奇而堅(jiān)”</p><p class="ql-block">的嘉樹秀竹</p><p class="ql-block">“勞而無用”之后，</p><p class="ql-block">作者）</p><p class="ql-block">又以推想神者大概不會(huì)這么作而提出了造物者</p><p class="ql-block">“其果無乎”的反問，</p><p class="ql-block">文章）再起波瀾。</p><p class="ql-block">因反問而設(shè)答，不說自己借奇石以自慰，卻說奇石是造物者安排在這里以安慰那些謫貶到此的賢人；不說自己貶到這荒僻之地的孤單寂寥，唯以自然之石為伍遣懷，卻說造物者靈氣獨(dú)鐘于石，</p><p class="ql-block">所以湖南、湖北一帶少偉大人物而多奇石。</p><p class="ql-block">所透出的天涯淪落、同病相憐、孤芳獨(dú)賞的痛楚憤懣之情就更深一層。</p><p class="ql-block">最后用）</p><p class="ql-block">“余未信之”作結(jié)，既可看作對(duì)造物者的否定，更流露了柳宗元渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的希望。</p><p class="ql-block">最后這一段）</p><p class="ql-block">議論，從字面上看，是由小石城山的景物所發(fā)，實(shí)際上它抒發(fā)了作者被貶永州后內(nèi)心深處的真實(shí)想法。</p><p class="ql-block">把它們放在永州八記的最后一篇結(jié)尾，是作者的精心安排。</p><p class="ql-block">它表明柳宗元在永州雖然似乎整天游山玩水，飲酒尋樂，實(shí)際上內(nèi)心卻充滿了矛盾和痛苦；他寄情山水之間，仍在探求真理和正義，這議論是“永州八記”的主旨之所在。</p>