<p class="ql-block">上海合作組織成員國根植于亞歐大陸古老而深厚的文明沃土之上。這片廣袤的土地猶如一條綿延萬里的文明星河，孕育了中華文明、中亞文明、古印度與南亞文明、古波斯與西亞文明、古斯拉夫文明等眾多璀璨文明。千百年來，得益于絲綢之路這條連接中外的重要通道，這些文明在長期的交流交往中彼此欣賞、相互借鑒，更加熠熠生輝，無聲地印證了"多樣文明是世界的本色"這一重要論斷，也鐫刻下人類不同文明之間共同發(fā)展、和合共生的永恒印記。</p><p class="ql-block">本次展覽在上海合作組織天津峰會期間開幕，更具獨特意義。展覽以"上海精神"中的"尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展"為主題，精選上合組織各成員國10家文博機構的文物珍品220件（套），其中既有各國古代文明起源、發(fā)展和演進過程中的符號性文物，又有凸顯各國家之間歷史交往互動和互融的代表性文物。這些珍貴文物宛如文明星河中的絢麗星光，生動反映了上海合作組織成員國的深厚文明底蘊，真實展現(xiàn)了上海合作組織各成員國經(jīng)由絲綢之路進行文明對話、互學互鑒、相互影響的歷史進程。</p><p class="ql-block">"和羹之美，在于合異"，上海合作組織各成員國之間和合共生的壯麗圖景正是世界文明交流互鑒的生動注腳。讓我們走進展廳，在跨越千年的文物珍品中探尋不同文明的根脈，感悟世界多元文化的智慧，致敬人類文明"各美其美，美美與共"的永恒光輝。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">塔吉克斯坦</b></p><p class="ql-block">塔吉克斯坦位于東西方的交匯處，數(shù)千年來一直是不同文明交流的重要樞紐。塔吉克斯坦人民與中國人民之間的友好關系和文化聯(lián)系有著深厚的淵源。早在絲綢之路形成前，塔吉克斯坦就已經(jīng)與中國有了溝通與交流。公元630年，中國唐朝的玄奘抵達中亞，其在《西域記》中首次記錄了塔吉克人的祖先粟特人，以及他們的語言、傳統(tǒng)和習俗。</p><p class="ql-block">本次展出的文物涵蓋公元前5世紀至公元20世紀。從公元前5世紀的公羊頭形寶座殘件，到貴霜帝國時代（公元1-4世紀）飾有佛像的燭臺，證明了塔吉克文明的悠久和包容性。來自被世界譽為"東方龐貝"的片治肯特（公元5-8世紀）的印章和有銘石刻，薩曼王朝時期（公元9-10世紀）的陶瓷和銅壺等，公元16-20世紀初的銅制品、刻有道德箴言的鉛筆盒和墨水盒等，都體現(xiàn)了塔吉克人卓越的工藝技術。展出的樂器則反映了塔吉克民族音樂藝術的高超技藝。</p> <p class="ql-block"><b>斧頭</b></p><p class="ql-block">公元16世紀</p><p class="ql-block">斧頭由金屬制成，手柄孔為圓形，直徑2.3厘米，斧刃兩面均飾有圖案。一面描繪三名騎士的狩獵場景。中央一名騎士右手持獵物向后伸展，所乘馬匹刻畫了馬鞍和裝備。另一面勾勒三名騎手，周圍環(huán)繞花卉和灌水。</p> <p class="ql-block"><b>裝飾守護神像的盾牌</b></p><p class="ql-block">公元16-18世紀</p><p class="ql-block">這面圓形金屬盾牌保存良好，外表裝飾精美。中央飾有五個頭像：一個位于正中，四個環(huán)繞其周圍。頭像口、鼻、眼、眉似人，皆向中心紋飾發(fā)散鋸齒狀光芒盾牌四周各有兩位帶翅膀的人物相對而立，呈半坐姿態(tài)，似乎手持物品，形似天使。圖像以黃色線條勾勒。盾牌邊緣環(huán)繞花卉紋樣及阿拉伯銘文。</p> <p class="ql-block"><b>墨水瓶</b></p><p class="ql-block">公元16-18世紀</p><p class="ql-block">這件手工銅制墨水瓶的兩側均配有蓋子，中央及上部飾波浪形紋飾，并附一個獨立的帶蓋矩形容器。抄寫員曾用它來存放撰寫書籍和論著所用的墨水。</p> <p class="ql-block"><b>筆盒</b></p><p class="ql-block">公元19世紀</p><p class="ql-block">銅制矩形筆盒，用于存放鉛筆與鋼筆。邊緣飾有幾何與植物紋樣，頂部四邊裝飾水平波浪線。盒面以納斯塔利克體書寫四行波斯語詩句，詩中描繪了多種葉片與植物，這些元素在書法藝術中常被廣泛運用。</p> <p class="ql-block"><b>裝飾托盤</b></p><p class="ql-block">公元19世紀</p><p class="ql-block">方形托盤中央為一矩形圖形，其內(nèi)鏨刻舞蹈場景。矩形圖案四周共設有33個圓形開光，每個開光內(nèi)均刻畫一名姿態(tài)各異的騎士。托盤邊緣飾有阿拉伯文字及人物圖案。</p> <p class="ql-block"><b>銅壺</b></p><p class="ql-block">公元19世紀</p><p class="ql-block">此銅壺上飾有植物紋飾，壺柄呈龍形。按照伊斯蘭傳統(tǒng)習俗，此類銅壺一般用于洗臉、洗手及個人衛(wèi)生。</p> <p class="ql-block"><b>樂器套組"喬爾朱爾"</b></p><p class="ql-block">公元20世紀</p><p class="ql-block">奧塔瓊·瓦霍博夫制作</p><p class="ql-block">喬爾朱爾由四種樂器組成：吉賈克、索茲、都塔爾、冬不拉。由努拉巴德區(qū)手工藝人奧塔瓊·瓦霍博夫用桑樹木制成。</p> <p class="ql-block"><b>樂器套組"迪爾拉博"</b></p><p class="ql-block">公元20世紀</p><p class="ql-block">奧塔瓊·瓦霍博夫制作</p><p class="ql-block">迪爾拉博由六部分組成，由努拉巴德區(qū)手工藝人奧塔瓊·瓦霍博夫用桑樹木制成。</p> <p class="ql-block"><b>樂器套組"塞朱爾"</b></p><p class="ql-block">公元20世紀</p><p class="ql-block">奧塔瓊·瓦霍博夫制作</p><p class="ql-block">"塞朱爾"由三部分組成：冬不拉、都塔爾、索茲。制作者為努拉巴德的工匠奧塔瓊·瓦霍博夫。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>巴基斯坦</b></p><p class="ql-block">本次展覽從巴基斯坦伊斯蘭堡國家博物館遴選了十件珍貴文物，旨在反映巴基斯坦各個歷史時期的面貌。巴基斯坦新石器時代晚期的代表性文物，如女神像、幾何紋球形陶罐，以及獨一無二的游魚紋與水草紋灰陶淺碗。印度河文明時期復雜雕刻的印章可能用于貿(mào)易活動，反映了當時已發(fā)展成熟的貿(mào)易與官方管理體系。</p><p class="ql-block">犍陀羅藝術與文化遺產(chǎn)主要體現(xiàn)在精湛的佛教藝術和技藝傳統(tǒng)上。犍陀羅藝術和技藝是巴基斯坦的驕傲，體現(xiàn)了其吸收多元文化的特質。借助絲綢之路，犍陀羅藝術向中國、朝鮮半島和日本進行了廣泛傳播。在犍陀羅地區(qū)，與婆羅門教和佛教并存的還有耆那教。展出的祭祀陶缸的四壁上各飾一只墩坐的鳥，四角各飾一盞油燈，缸底有四條蜿蜒的蛇。這個祭祀陶缸象征著耆那教。</p> <p class="ql-block"><b>陶女神像</b></p><p class="ql-block">公元前3500-3000年</p><p class="ql-block">俾路支省梅赫爾格爾遺址出土</p><p class="ql-block">這是一尊女性陶像，可能是母親神。發(fā)型夸張繁復，佩戴飾物。其突出的臀部和胸部造型，象征著生育與繁衍。</p> <p class="ql-block"><b>幾何紋球形彩陶罐</b></p><p class="ql-block">公元前3000年</p><p class="ql-block">俾路支省尼多瓦里遺址</p><p class="ql-block">陶罐腹部飾半圓環(huán)繞的菩提葉，半圓之間互相連接并以垂直成列的波浪紋點綴其間。陶罐頸部呈深褐色，上繪有黑色弦紋。</p> <p class="ql-block"><b>陶淺盤</b></p><p class="ql-block">公元前2800﹣前2600年</p><p class="ql-block">俾路支省梅赫爾格爾遺址出土</p><p class="ql-block">這是一件"費茲·穆罕默德"灰陶淺缽，內(nèi)繪飾旋轉的游魚紋，以內(nèi)外兩同心圓式分布。外圈繪有三條魚，內(nèi)圈雙魚，均呈逆時針環(huán)游狀。魚紋間隙飾菩提樹葉紋。</p> <p class="ql-block"><b>滑石印章</b></p><p class="ql-block">公元前2600﹣前1800年</p><p class="ql-block">信德省摩亨佐達羅遺址出土</p><p class="ql-block">這類精細雕刻的印度河文明印章可能用于貿(mào)易活動。印章通常呈四方形。印章正面大多刻有神話場景或動物圖案，以及約5個印度河文字符號。印章背面通常帶有一個小鈕，便于穿繩系掛或用作固定等。</p> <p class="ql-block"><b>陶馬俑</b></p><p class="ql-block">公元前1600﹣前800年</p><p class="ql-block">俾路支省皮拉克鎮(zhèn)出土</p> <p class="ql-block"><b>紅砂巖磨盤</b></p><p class="ql-block">公元前2世紀﹣公元2世紀</p><p class="ql-block">塔克西拉遺址群錫爾卡普遺址出土</p><p class="ql-block">此磨盤底座飾有龍臉魚形圖案。底部的龍形紋樣體現(xiàn)出絲綢之路上藝術與工藝風格的相互影響。</p> <p class="ql-block"><b>陶制耆那教儀式水池</b></p><p class="ql-block">公元前2世紀﹣公元2世紀</p><p class="ql-block">塔克西拉遺址群錫爾卡普遺址出土</p><p class="ql-block">這件耆那教水池四角矗立油燈，內(nèi)設臺階，四邊池沿可見鳥類棲息的痕跡。水池代表了自然中的土、氣、火、水四大元素及萬物眾生：用于制作水池的陶土象征大地，鳥類喻示空氣，四角油燈表征火焰，池中之水和水生生物則明指水與生命本源。</p> <p class="ql-block"><b>灰泥佛首造像</b></p><p class="ql-block">公元3-4世紀</p><p class="ql-block">塔克西拉遺址群卡拉萬遺址出土</p><p class="ql-block">這尊灰泥佛首呈現(xiàn)出典型的造像特征：波浪狀發(fā)髻后梳，頭頂肉髻尤為醒目，長耳垂是其最顯著的特征之一（這是佛陀三十二種"大人相"之一），半垂的眼簾令觀者心生靜穆之感。造像下頜、雙唇與高挺的鼻梁反映出希臘化風格的影響。如今，我們在佛陀微笑的嘴唇上仍可看見紅色顏料的痕跡。</p> <p class="ql-block"><b>釋迦牟尼本生故事浮雕</b></p><p class="ql-block">公元2-5世紀</p><p class="ql-block">犍陀羅地區(qū)</p><p class="ql-block">浮雕頂部呈拱形、其上雕刻兩則佛陀本生故事。上部描繪釋迦牟尼度化龍王阿波邏羅的情景。阿波邏羅端坐于飾有獅首圖案的水池中、雙手合十恭敬禮佛，一條巨大的那伽（蛇神）展開蛇身為其遮蔽。佛陀站立左側，其旁為金剛手菩薩和一名頂禮信眾。下部雕刻佛陀坐于高座之上，畫面中央的菩提樹是其悟道之處。此樹被認為是某位神祗的居所，受到民眾的膜拜。圖中這位神衹從菩提樹與祭壇中顯圣，向佛陀頂禮致敬。祭壇上覆蓋著吉祥草（通常在祭祀場景中出現(xiàn)）。祭壇基座雕刻地母從地而顯現(xiàn)出來，恭敬地跪伏在佛陀面前。</p><p class="ql-block">底層雕有五尊坐佛、均結禪定印。五佛即密教中的五方佛、又稱"五智如來"。</p> <p class="ql-block"><b>黃銅星盤儀</b></p><p class="ql-block">16世紀上半葉</p><p class="ql-block">這件星盤儀制作于胡馬雍皇帝（莫臥兒帝國第二任皇帝）時期，其上飾有藤蔓花紋、幾何圖案及銘文。他對天文學和占星學懷有強烈的興趣，這一點體現(xiàn)在他對星盤的使用上。此盤面主體刻有經(jīng)緯度、波斯文/阿拉伯文和數(shù)字。星盤儀是一種重要的航海和天文測量儀器。</p>