<p class="ql-block">一提到圣賢，大家或許會(huì)有一種圣賢是刻板的、壓制人的印象，為什么說(shuō)是印象呢，因?yàn)榇蟛糠秩藢?duì)圣賢的認(rèn)識(shí)來(lái)自于“道聽(tīng)途說(shuō)”，也就是說(shuō)，你對(duì)圣賢的認(rèn)識(shí)，并不是來(lái)自你對(duì)圣賢的直接了解，而僅僅是通過(guò)別人的描述和評(píng)價(jià)，這種道聽(tīng)途說(shuō)的印象甚至在中華民族已經(jīng)持續(xù)了一百年。</p><p class="ql-block">而這種對(duì)圣賢的評(píng)價(jià)和描述，誕生于清末民初，那個(gè)中華民族積貧積弱，內(nèi)憂外患，來(lái)自西方的船堅(jiān)炮利，不僅在武力上打敗了我們，也使得我們喪失了文化自信——以至于我們?cè)僖膊荒芊叛壅麄€(gè)歷史長(zhǎng)河，去看中華民族曾經(jīng)有過(guò)的輝煌，更不能從深層找到國(guó)家貧弱的原因，只把眼前這一切的問(wèn)題歸罪于圣人，好像是圣人限制了這個(gè)民族的發(fā)展。</p><p class="ql-block">我個(gè)人有幸在十年前接觸到讀經(jīng)教育，并在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，開(kāi)始逐步認(rèn)識(shí)到，圣賢或許并不是大多數(shù)人印象中那個(gè)刻板而迂腐的樣子。今天我們就在《論語(yǔ)》中找出幾句話，嘗試從幾個(gè)側(cè)面幫助大家重新認(rèn)識(shí)一下圣人的代表——孔子：</p> <p class="ql-block">① 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？</p><p class="ql-block">王財(cái)貴教授曾說(shuō)過(guò)，這句話最重要的是那個(gè)“乎”字。通過(guò)這個(gè)“乎”字，陳述句就變成了反問(wèn)句，而這一下子就把孔子那種開(kāi)放的心胸、啟發(fā)式的教學(xué)心靈體現(xiàn)了出來(lái)，孔子不是直接跟你說(shuō)學(xué)習(xí)是悅樂(lè)的，而是讓你自己從學(xué)習(xí)的過(guò)程中去體會(huì)。當(dāng)然孔子自己同樣也是學(xué)習(xí)的典范，韓愈說(shuō)：“圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?！倍鬃右舱f(shuō)，自己只不過(guò)是 “學(xué)而不厭，誨人不倦”， 從這些只言片語(yǔ)中，一個(gè)好學(xué)、謙虛、自強(qiáng)不息、善于啟發(fā)、師德高尚的人物形象躍然紙上，而孔子也正因此才被稱為萬(wàn)世師表。請(qǐng)問(wèn)這樣的圣人會(huì)限制我們的孩子什么呢？</p><p class="ql-block">至少在清朝以前，整個(gè)中華民族受到孔子好學(xué)精神的影響，都是好學(xué)而開(kāi)放的，從漢唐時(shí)期佛教進(jìn)入中國(guó)，我們就有法顯、玄奘西行取經(jīng)，到明朝我們有鄭和下西洋，又有以利瑪竇為代表的數(shù)萬(wàn)名西方傳教士到中國(guó)傳教，這些都展現(xiàn)了中華民族是一個(gè)開(kāi)放與好學(xué)的民族。</p><p class="ql-block">另外一句題外話，現(xiàn)在一到考試季，學(xué)子都流行去孔廟拜拜孔子，只是孔子又無(wú)神通、不講“怪力亂神”，可能無(wú)法保佑諸位學(xué)子得高分，雖然如此，但是他老人家卻早已經(jīng)把得高分的秘訣告訴所有人了，那就是學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，才會(huì)有真正的收獲與喜悅，只是孔子所說(shuō)的“學(xué)”又怎么可能只為了科舉、為了考試……</p> <p class="ql-block">②子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳。</p><p class="ql-block">這句話的意思我們簡(jiǎn)單說(shuō)下，孔子到了武城，武城是個(gè)小地方，卻聽(tīng)到有弦歌之聲，孔子就知道這個(gè)地方實(shí)施了禮樂(lè)之教，孔子莞爾一笑，說(shuō)：“割雞焉用牛刀？”原來(lái)這個(gè)地方是孔子弟子子游所治理的，所以子游就說(shuō)，之前聽(tīng)老師說(shuō)，不管君子還是小人都要學(xué)這禮樂(lè)之教，老師不要看不起我們這個(gè)小地方的小人物，聽(tīng)這口氣，大概子游是個(gè)比較嚴(yán)肅認(rèn)真的人，孔子聽(tīng)了后就說(shuō)，同學(xué)們，子游說(shuō)的對(duì)，我前邊是開(kāi)玩笑的。</p><p class="ql-block">除了以上這幅師生同樂(lè)圖，孔子還對(duì)其弟子曾皙攜“童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩?！边@幅長(zhǎng)幼同樂(lè)圖非常贊嘆，這些畫(huà)面統(tǒng)統(tǒng)讓人心生向往，從這些地方可以看到，孔子除了有“不重則不威”的一面，還有幽默而又活潑的一面，所以，如果說(shuō)大家心目中的圣人是一個(gè)刻板的人物形象的話，那我想可能反而是大家對(duì)圣人的印象太刻板了，你印象中圣人的樣子，或許并不是圣人真正的樣子。請(qǐng)問(wèn)如果我們的孩子認(rèn)識(shí)了這樣的老師，會(huì)不會(huì)有可能變得更合群、更放松一些，而少一些抑郁癥和社恐癥呢？</p> <p class="ql-block">③殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。</p><p class="ql-block">這句話的意思我們也簡(jiǎn)單說(shuō)下，孔子說(shuō)，商朝的制度沿襲于夏朝，但是有些地方加強(qiáng)了，有些地方減弱了，周朝沿襲商朝也是一樣的，我們通過(guò)回顧歷史找到其中變與不變的根據(jù)，那么雖然千年之后，我們也都可以預(yù)知哪些是合理的，可以從現(xiàn)在一直傳承下去，而哪些只是一時(shí)的權(quán)宜，就會(huì)在后世發(fā)生變化。</p><p class="ql-block">我們?cè)谶@里，看到一個(gè)能隨時(shí)根據(jù)時(shí)代變化而有發(fā)展眼光，卻又不失其原則的孔子，朱子也曾說(shuō)：“沒(méi)有不曉事的圣賢”，請(qǐng)問(wèn)這樣的孔子怎么可能會(huì)是迂腐的、不合時(shí)宜的，會(huì)限制我們的孩子與民族的發(fā)展呢？它不但不會(huì)限制我們的孩子，還告訴那些只知死守教條的人，要懂得因時(shí)因地制宜，而那些一味迎合世俗變化的人，卻不要忘記了原則與標(biāo)準(zhǔn)。而最后一句“其或繼周者，雖百世可知也”，更是體現(xiàn)了孔子對(duì)世事發(fā)展的超遠(yuǎn)洞見(jiàn)與自信。</p> <p class="ql-block">而以上僅僅是孔子的幾個(gè)側(cè)面。</p><p class="ql-block">當(dāng)我們還能從“吾少也賤，故多能鄙事。”“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”中體會(huì)到圣人面對(duì)瑣事也是能很耐煩，很用心地把事情做好的時(shí)候……當(dāng)我們還能從“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”“孔子學(xué)琴于師襄子”這些故事中了解到孔子曾經(jīng)如此癡迷音樂(lè)，并有如此高的音樂(lè)素養(yǎng)的時(shí)候，我們或許會(huì)感嘆怎么沒(méi)有讓孩子早點(diǎn)認(rèn)識(shí)圣人！</p><p class="ql-block">而當(dāng)孔子最好學(xué)的弟子——顏淵，發(fā)出那聲對(duì)圣人的贊嘆“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后！”的時(shí)候……當(dāng)孔子另一個(gè)最有錢(qián)的弟子——子貢，說(shuō)出來(lái)“夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入”的時(shí)候……我們一定能感受到圣人心靈內(nèi)涵的無(wú)限豐富性，而那副經(jīng)常掛在孔子像兩邊的對(duì)聯(lián)：“德參天地，道貫古今”，更是揭示了圣人的德性之高與對(duì)宇宙真理的洞見(jiàn)之深。</p><p class="ql-block">請(qǐng)問(wèn)，如果這樣的圣賢當(dāng)我們孩子的老師，會(huì)限制孩子嗎？相反，圣人所教導(dǎo)的人生哲理，以及圣人所體現(xiàn)出來(lái)的道德素養(yǎng)，或許正是現(xiàn)在我們的孩子所亟需的。</p>