<p class="ql-block">（外灘18號(hào)）</p> <p class="ql-block">《巨人傳》</p><p class="ql-block">年份：1973</p><p class="ql-block">工藝：平版印刷水粉畫加毛氈筆插畫</p><p class="ql-block">這些生動(dòng)的形象靈感來(lái)源于拉伯雷的中世紀(jì)作品《巨人傳》中的巨人。這些神話人物是自相殘殺的野獸的后裔，并通過(guò)許多明顯的性器官特征對(duì)其進(jìn)行極富想象力的刻畫。達(dá)利關(guān)注拉伯雷的文學(xué)世界和與其同時(shí)代的希羅尼穆斯?波希的藝術(shù)世界之間的連接，通過(guò)這些版畫來(lái)探索后者的瘋狂世界。自從在波希的家鄉(xiāng)附近發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)有能引起幻覺(jué)的野生植物以來(lái)，就有人假設(shè)波希可能是在這些植物的影響下作畫的。達(dá)利創(chuàng)作的每一個(gè)形象都帶有一個(gè)大寫字母“G”，明確地指向他的妻子卡拉。</p> <p class="ql-block">《摩西與基督教徒》</p><p class="ql-block">年份：1975</p><p class="ql-block">工藝：原創(chuàng)水粉和原創(chuàng)雕刻平版印刷畫</p><p class="ql-block">這些優(yōu)美的畫根據(jù)弗洛伊德后期一部著作而創(chuàng)作，刻在金板上并用軟羊皮紙印制。達(dá)利高度推崇弗洛伊德的精神分析法并深受其影響，因而他的藝術(shù)作品時(shí)常帶有弗洛伊德及其著作的特征。在本文中，弗洛伊德研究了宗教的本質(zhì)、宗教與其戀母情結(jié)理論的關(guān)系以及父親形象與神圣形象之間的相似性。為了給這部書創(chuàng)作插畫，達(dá)利將性愛(ài)形式與其他原始象征意義交織在一起，融入許多不同的宗教教義，打造出了描繪弗洛伊德假設(shè)的非猶太裔摩西將希伯來(lái)人民從奴役中解放出來(lái)的勇敢形象。</p> <p class="ql-block">《我們的歷史遺產(chǎn)》</p><p class="ql-block">年份：1975</p><p class="ql-block">工藝：雕刻及鏤花模版上色</p><p class="ql-block">《我們的歷史遺產(chǎn)》中的雕刻系列作品帶有薩爾瓦多?達(dá)利的親筆簽名，是他對(duì)《舊約》中重要事件和歷史人物的解讀。達(dá)利為這一組畫創(chuàng)作的這些形象凸顯了貫穿于其大量作品中的宗教傾向。達(dá)利對(duì)重要宗教事件的著迷讓他選擇去呈現(xiàn)一些最著名的歷史場(chǎng)景，如所羅門王、摩西、諾亞方舟以及亞當(dāng)和夏娃。這些微妙柔和的色彩發(fā)揮出它們的魔力，每一種顏色都講述了一個(gè)故事。</p> <p class="ql-block">《人生如夢(mèng)》</p><p class="ql-block">年份：1975</p><p class="ql-block">工藝：蝕刻</p><p class="ql-block">這些非凡彩色蝕刻畫的靈感來(lái)自于17世紀(jì)西班牙作家德?拉?巴爾卡的作品。達(dá)利為這個(gè)故事所吸引是因?yàn)樗杂诂F(xiàn)實(shí)的概念及其如何定義。這是一個(gè)陰郁的故事，來(lái)回編織于現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻之間，隨著情節(jié)的展開而將兩者混淆。</p><p class="ql-block">這個(gè)故事講述了一位國(guó)王，夢(mèng)到了他唯一的兒子及繼承人將成為統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家的可怕的暴君，因此將他打入監(jiān)牢。</p><p class="ql-block">兒子在黑暗的地窖里慢慢長(zhǎng)大了，并不明白發(fā)生在自己身上的一切。多年以后，他被釋放并傳以王位，卻因?yàn)樽约涸粍儕Z了一切而幼稚地在這個(gè)國(guó)家肆意妄為。他被用藥麻醉并送回地窖，在那里他醒過(guò)來(lái)，無(wú)法確定他當(dāng)國(guó)王的傳奇經(jīng)歷是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境。盡管最后是一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，效事卻始終籠罩在一個(gè)令人不安的氣氛中，而這下是達(dá)利在他的插畫里所關(guān)注的。</p> <p class="ql-block">《愛(ài)麗絲漫游仙境》</p><p class="ql-block">年份：1969</p><p class="ql-block">工藝：雕刻和凹版印刷</p><p class="ql-block">這是一本深受各年齡層喜愛(ài)的書，達(dá)利對(duì)它的迷戀采用不同手法創(chuàng)作愛(ài)麗絲這個(gè)形象。</p> <p class="ql-block">《三角帽》</p><p class="ql-block">年份：1959</p><p class="ql-block">工藝：木刻彩色版畫</p><p class="ql-block">原著由西班牙諷刺作家阿拉爾孔寫于1874年，是生動(dòng)的西班牙文化剪影。阿拉爾孔是一名極度反教會(huì)和反君權(quán)主義者，這部文學(xué)作品是他多年展開輿論攻擊反對(duì)“既定體制”的高潮之作。達(dá)利為該書的法語(yǔ)版創(chuàng)作了一些最為優(yōu)美的插畫，選用了見(jiàn)于西班牙鄉(xiāng)間的鮮艷亮麗的顏色。他一再使用蝴蝶作為連接插畫之間的紐帶，蝴蝶是對(duì)這部作品超現(xiàn)實(shí)主義解讀的標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">《愛(ài)的藝術(shù)》</p><p class="ql-block">年份：1979</p><p class="ql-block">工藝：蝕刻、平板印刷及木刻</p><p class="ql-block">這部書分三卷，基于殷情殷勤、男性征服和女性誘惑，由奧維德在2000年前寫就，并震驚了當(dāng)時(shí)的羅馬社會(huì)。這部書原意是打造一本幽默的誘惑手冊(cè)，以及對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬社會(huì)展開評(píng)論，但卻被認(rèn)為有傷風(fēng)化，于是皇帝奧古斯都在盛怒之下將奧維德終身流放黑海。這部古老的詩(shī)集在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義，并啟發(fā)達(dá)利創(chuàng)作這些優(yōu)美的雕刻，描繪情人的邂逅。鮮艷的色彩從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)一些神話人物，譬如阿波羅和伊卡洛斯，跳出了其通常出現(xiàn)的強(qiáng)悍欺凌的框框，被多愁善感、含情脈脈的情感所取代。</p> <p class="ql-block">《卡薩諾瓦》</p><p class="ql-block">年份：1967</p><p class="ql-block">工藝：原創(chuàng)雕刻加原創(chuàng)水彩平版印刷上色</p><p class="ql-block">《卡薩諾瓦回憶錄》，作者Jacques de Seingalt， 于1852年和1926年分別在德國(guó)和法國(guó)出版。該書詳細(xì)描繪了18世紀(jì)的生活，包含一位浪蕩公子的情欲自白以及作者對(duì)那個(gè)時(shí)代的批判。在這14張平版印刷畫中，有種反復(fù)而明確的對(duì)食色二分法的癡迷。達(dá)利將這個(gè)系列的作品以宴會(huì)的畫面概念化，強(qiáng)調(diào)圖形藝術(shù)和烹飪藝術(shù)之間的親和力。作品以一片面包 -一個(gè)軟硬兼?zhèn)涞臇|西（另一個(gè)達(dá)利作品中反復(fù)出現(xiàn)的主題）開頭，在此處被擬人化呈現(xiàn)，并在流血?！翱煽诘奶瘘c(diǎn)梨’的形象不同尋常，達(dá)利在其中創(chuàng)造了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的假象。我們看到一只梨的下半部分是一個(gè)女性的裸體，向頂部看去又回到了一個(gè)多汁的水果，但是在它的影子中，我們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)人類的形體。</p> <p class="ql-block">《黃金之愛(ài)》</p><p class="ql-block">年份：1974</p><p class="ql-block">工藝：原創(chuàng)蝕刻畫，加入顏料及金片</p><p class="ql-block">這些蝕刻畫基于19世紀(jì)的法國(guó)詩(shī)人科比埃爾（Corbiere）寫的一本書進(jìn)行創(chuàng)作。自患病移居巴黎之后，科比埃爾便融入當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作氛圍，靈感迸發(fā)寫出了一些詩(shī)歌和短篇小說(shuō)并發(fā)表于個(gè)人文集《黃金之愛(ài)》（Les Amours Jaunes）。</p><p class="ql-block">他熱情洋溢的巴洛克式寫作風(fēng)格為他贏得了諸多贊譽(yù)。他經(jīng)常自稱受到狂風(fēng)暴雨的大海畫面的強(qiáng)烈影響。本系列蝕刻畫的場(chǎng)景皆取材自此書，達(dá)利在其中應(yīng)用了許多他最喜歡的常用主題，并通過(guò)加入金片讓這些主題的呈現(xiàn)更加引人注目。</p> <p class="ql-block">《超現(xiàn)實(shí)主義的斗?！?lt;/p><p class="ql-block">年份：1966</p><p class="ql-block">工藝：原創(chuàng)蝕刻銅版畫</p><p class="ql-block">達(dá)利受到弗朗西斯科?戈雅作品《斗?！泛彤吋铀髯髌贰抖放！返膯l(fā)，創(chuàng)作了自己非常獨(dú)特的場(chǎng)景，并采用了許多其最著名的形象：長(zhǎng)頸鹿、拐杖、大象和抽屜。</p><p class="ql-block">達(dá)利的本意并不在于向西班牙的傳統(tǒng)斗?；顒?dòng)致敬，而在于創(chuàng)建一個(gè)全新的看待斗牛這個(gè)古老主題的途徑。他個(gè)人的癡迷、異想天開的發(fā)明和挑釁打造了一場(chǎng)真正的超現(xiàn)實(shí)主義斗牛大賽。</p> <p class="ql-block">《拉封丹寓言》</p><p class="ql-block">年份：1974</p><p class="ql-block">工藝：原創(chuàng)雕刻畫，鏤花模板上色</p><p class="ql-block">《拉封丹寓言》是17世紀(jì)拉封丹對(duì)伊索經(jīng)典寓言進(jìn)行再加工而誕生的一部杰作，伊索借用動(dòng)物角色來(lái)描寫人性以逃避當(dāng)時(shí)社會(huì)的嚴(yán)苛審查。美德和惡習(xí)在不同的故事中得到深入的詮釋，每一個(gè)故事都以一段道德評(píng)論結(jié)尾。達(dá)利將他的風(fēng)格應(yīng)用到拉封丹道義和啟發(fā)式的格調(diào)上，從而使得他的藝術(shù)表現(xiàn)變得清透明晰。插畫微妙的配色在達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義想象力作用下，讓世界充滿對(duì)新生活的夢(mèng)想和幻念。</p> <p class="ql-block">《新風(fēng)景》</p><p class="ql-block">年份：1980</p><p class="ql-block">工藝：混合介質(zhì)印刷：基于達(dá)利作品《達(dá)利之花》的單色蝕刻銅版畫，附加達(dá)利額外的來(lái)自小塊裁剪印刷品的黑色帶輪廓略圖印版。</p><p class="ql-block">新風(fēng)景是對(duì)達(dá)利式景觀異想天開式的優(yōu)雅描繪，由這位西班牙著名天才施以卓越精湛的技藝創(chuàng)作。達(dá)利年輕時(shí)家住卡達(dá)克斯，他的每一個(gè)夏天都在那里度過(guò)。這位年輕的藝術(shù)家也經(jīng)常光顧附近的伊加特港，后來(lái)他和他的妻子卡拉在此處購(gòu)買了一間小漁屋。該系列蝕刻畫的每一幅都使用了干點(diǎn)工藝，體現(xiàn)出達(dá)利對(duì)其最愛(ài)的幻魅圖像結(jié)合景觀的選取，而這些風(fēng)景給他留下了難以磨滅的深刻印象。人們印象中的達(dá)利是生活在干旱的加泰羅尼亞平原的超現(xiàn)實(shí)主義夢(mèng)幻中，如在“騎士和玫瑰”、“獨(dú)角獸和少女”、“彈奏熔化的鋼琴的鋼琴大師”中體現(xiàn)的主題一般。</p> <p class="ql-block">《塔羅牌》</p><p class="ql-block">這些原創(chuàng)藝術(shù)品代表了“全球塔羅”，是由達(dá)利以拼接畫、水彩和水粉畫創(chuàng)作而成。實(shí)際上，正是達(dá)利的妻子，也是終身的靈感源泉加拉，培養(yǎng)了達(dá)利對(duì)于神秘主義的興趣，而這些美麗的系列作品也是為她而作塔羅牌與算命占卜有關(guān)，一般理解為精神成長(zhǎng)的路標(biāo)符號(hào)自從達(dá)利的作品追求將潛意識(shí)從日?，F(xiàn)實(shí)的限制中解放出來(lái)之后，該主題就一直吸引著達(dá)利。</p> <p class="ql-block">命運(yùn)之輪</p> <p class="ql-block">女祭司</p> <p class="ql-block">寶劍八</p> <p class="ql-block">圣杯十</p> <p class="ql-block">權(quán)杖九</p> <p class="ql-block">圣杯騎士</p> <p class="ql-block">力量</p> <p class="ql-block">金幣ACE</p> <p class="ql-block">寶劍六</p> <p class="ql-block">權(quán)杖童仆</p> <p class="ql-block">《50年后的超現(xiàn)實(shí)主義》</p><p class="ql-block">年份：1974</p><p class="ql-block">工藝：蝕刻，手工上色</p><p class="ql-block">這些蝕刻畫描繪了達(dá)利繪畫生涯中具有特殊意義的十二個(gè)歷史性時(shí)刻?！靶腋５墓鸸凇保瑘?chǎng)景設(shè)在達(dá)利的誕生地，在那里反復(fù)出現(xiàn)著他與他最喜歡的象征符號(hào)：拐杖、西班牙豆和熔化的表。在另一件名為“像煙蒂一樣被大人物扔出”的蝕刻畫中，達(dá)利回憶了1936年他和超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)之間的隔閡?！捌扑榈拿绹?guó)入口”則以自傳的手法描述了另一事件，年輕的達(dá)利抵達(dá)紐約后不久便因打破了BonwittTeller百貨商店的窗戶而被逮捕并上了新聞?lì)^條。</p> <p class="ql-block">《未來(lái)的設(shè)想和目標(biāo)》</p><p class="ql-block">年份：1975</p><p class="ql-block">工藝：平版印刷與原創(chuàng)蝕刻畫</p><p class="ql-block">這些蝕刻畫中的形象表現(xiàn)了達(dá)利對(duì)未來(lái)的超現(xiàn)實(shí)主義憧憬，達(dá)利通過(guò)采用其作品中經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)的達(dá)利式主題，如龍蝦電話和熔化的時(shí)鐘來(lái)表達(dá)這種憧憬。達(dá)利長(zhǎng)久以來(lái)一直思考的一件事便是找到新方法，將物件以一種看似非理性的方式呈現(xiàn)，以消除它們的日常功用，賦予它們新的意義。</p><p class="ql-block">在這些蝕刻畫中，他自由駕馭幻魅的想象力讓公眾一窺達(dá)利式未來(lái)的究竟。</p> <p class="ql-block">《卡門》</p><p class="ql-block">年份：1970</p><p class="ql-block">工藝： 原創(chuàng)水粉平版印刷畫</p><p class="ql-block">達(dá)利創(chuàng)作了25色平版印刷畫，從視覺(jué)上講述比才舉世聞名的歌劇《卡門》中的美麗故事，該部歌劇1875年在巴黎首次演出，是西班牙浪漫形象的永恒象征。歌劇熱情動(dòng)人的音樂(lè)和旋律已青史留名，深深烙印在所有那些欣賞過(guò)精彩演出的觀眾靈魂之上。與作曲家比才（Bizet）一樣，達(dá)利也希望他的藝術(shù)能吸引蕓蕓眾生。達(dá)利矢志不渝的通過(guò)創(chuàng)作將兩種藝術(shù)融合在一起，希望他的觀眾在看到充滿活力形象的同時(shí)聯(lián)想到比才優(yōu)美的音樂(lè)。</p>