珍藏大閱兵

難忘阿里（關(guān)軍）

今天是抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利紀念日。九三大閱兵直播節(jié)目越看越激動！不由的想起四十多年前在軍校我們班擔任閱兵儀式標兵任務(wù)……。做為一名曾經(jīng)的軍人，為祖國繁榮昌盛而驕傲，為軍隊的強大而自豪。大閱兵直播節(jié)目截屏珍藏起來。中國人民銘記歷史，有能力與愛好和平的世界人民共同發(fā)展，堅決捍衛(wèi)用鮮血和生命換來的和平、幸福生活。——難忘阿里（關(guān)軍）225年9月3日于街子古鎮(zhèn) 1981年在軍校擔任閱兵儀式標兵任務(wù)。 2019年16歲的武漢劉天羽同學觀建國七十周年大閱兵賦的一首詩，表達出了億萬人的心聲。今天看九三大閱兵用這首詩表達心情恰如其分：?七十華誕閱兵賦劉天羽泱泱華夏，浩浩千秋。于以求之？旸谷之東。山其何輝，韞卞和之美玉；川其何媚，懷隨侯之明珠。彼美人兮，高珠峰以為冠兮，踏臺、瓊以為屐；配太華以為刀兮，長四瀆以為佩。神采奕矣，既御鯤鵬而詠江離，又乘扶搖以上青云；形貌昳矣，方植黃竹而哀悲歌，又望松柏以明昭志。其才若何？屈子離騷，相如辭賦，李杜詩歌，元白文章，不能一一盡數(shù)。其情若何？瀟湘淚竹，首陽采薇，啼鵑望帝，化碧萇弘，無可件件道來。長安月下，萬戶搗衣砧聲促；大散關(guān)外，三尺鹽雪下將來。春閨夢，勿夢無定河邊骨；君莫笑，休笑沙場醉臥人。惶恐灘頭，一片磁針盡南指；黃金臺上，提攜玉龍為君死。天下興亡，匹夫低詠周黍離；雖千萬人，將軍高唱秦無衣。七十華誕，逢迎古稀。京華非夢，夢無此歡。雷驚天上人，阿母壓低窗臺蕊；步震地下魂，閻羅截斷黃泉水。龍騰虎躍，國人氣勢如虹；鳳翥鷹翔，國器搏擊長空。投鞭斷流，何海不填？綿綿瓜瓞，何山不移？既承古志，更唱新聲。居竹食肉，為生民立命；金磚絲路，濟盛世繁昌。雖言榮榮，更言憂憂。歸子不安，虎狼眈眈。豺之婪婪，狐之計奸，九州內(nèi)外，人言可畏。裨闕補漏，今人之任重；固本安邦，來者之道遠。安能銀鞍韉而醉良辰？必將振長策以定妖亂！寰宇一白雄雞唱，拿云系日少年心。昂揚高歌兮，無用千金市骨；學成文武兮，自將貨與中華。幸哉！生于此地，來自此方。如月之恒，如日之升。如涅槃之鳳，不倦不怔。如松柏之茂，無不爾或承。捧袂長揖，一杯恭祝：七星貫斷嫦娥死，三生同聽一樓鐘。 【譯文】泱泱華夏，浩浩千秋。于以求之？旸谷之東。山其何輝，韞卞和之美玉；川其何媚，懷隨侯之明珠。彼美人兮，高珠峰以為冠兮，踏臺、瓊以為屐；配太華以為刀兮，長四瀆以為佩。神采奕矣，既御鯤鵬而詠江離，又乘扶搖以上青云；形貌昳矣，方植黃竹而哀悲歌，又望松柏以明昭志。氣勢雄壯遼闊的的華夏大地，（成語，泱泱大國）浩浩蕩蕩，已經(jīng)綿延千年的歷史了。/在哪里尋找她？（《國風·邶風·擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。）/太陽從東方升起。（古書上、傳說中指日出的地方,亦作“湯谷”.古人傳說太陽早晨從東方的“旸谷”出發(fā),晚上落入西方的“禺谷”.一天之內(nèi),從東端,中經(jīng)天穹,進入西極,有幾十萬里路程.旸,日出.據(jù)《列子·湯問》：“夸父不自量,欲追日影,逐之于隅谷之際.”夸父渴死之地應為隅谷.隅谷,日落之地.）/大山是多么的光輝熠熠，蘊藏了卞和所發(fā)現(xiàn)的美玉。（《韓非子·和氏》記載，卞和于楚山（今湖北荊山）上伐薪偶爾得一璞玉，先后獻于楚厲王、楚武王，卻遭楚厲王、楚武王分別給予臏刑懲罰，后“泣玉”于荊山之下，始得楚文王識寶，琢成舉世聞名的“和氏璧”。留有“卞和獻璧”“卞和泣玉”等故事。）河流是多么的明媚嬌麗，包含著隨侯所得的明珠。（傳說隨國的君主隨侯在一次出游途中看見一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來到隨侯住處，說：“我乃龍王之子，感君救命之恩，特來報德?！边@就是被稱作“靈蛇之珠”的隨侯珠。）/你是一個多么美麗的祖國啊，以高高的珠穆朗瑪峰為帽子，腳蹬臺灣和海南島兩只木鞋；腰佩華山以為刀，長江、黃河、淮河、濟水四水為玉佩。/祖國萬里河山，神采奕奕，既能抵御鯤鵬猛獸的襲擊而且能吟詠屈原的香草高潔，又能扶搖九天，大國崛起的聲威；祖國容貌美麗動人，我正在種植黃竹（祝愿祖國欣欣向榮，而節(jié)節(jié)高）而吟唱《悲歌》（《悲歌》是一首漢樂府民歌。這是一首描寫游子思鄉(xiāng)的詩，控訴戰(zhàn)爭帶來的徭役之苦。詩人用渾樸自然的語句，寫出了游子思鄉(xiāng)不得歸的百轉(zhuǎn)愁思。全詩既不敘事，也不寫景，而以肺腑之言、真摯的感情和痛苦的體驗而動人心弦。語句：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸?！保┪矣诌h望松柏，來昭示我堅強的品格。其才若何？屈子離騷，相如辭賦，李杜詩歌，元白文章，不能一一盡數(shù)。其情若何？瀟湘淚竹，首陽采薇，啼鵑望帝，化碧萇弘，無可件件道來。長安月下，萬戶搗衣砧聲促；大散關(guān)外，三尺鹽雪下將來。春閨夢，勿夢無定河邊骨；君莫笑，休笑沙場醉臥人?；炭譃╊^，一片磁針盡南指；黃金臺上，提攜玉龍為君死。天下興亡，匹夫低詠周黍離；雖千萬人，將軍高唱秦無衣。那么我們（國）的文采又如何呢？屈原的《離騷》，司馬相如的賦，李白杜甫的詩歌，不能一個個來說道。我們情感又如何呢？瀟湘淚竹的故事（娥皇、女英,中國古代傳說中堯的兩個女兒。也稱“皇英”。長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于湘江之間。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。后世因附會稱二女為“湘夫人”。），首陽采薇的典故（典故名，成語，典出《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉。伯夷、叔齊辭讓王位，勒住武王的馬韁諫諍，在周滅商后，恥于吃周家天下的糧食，采薇首陽，最后餓死。后遂用 “首陽采薇”等喻人堅守氣節(jié)。相傳周武王滅商后，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽山上采薇而食，最后餓死。），望帝啼鵑的故事（成語，相傳戰(zhàn)國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。）化碧萇弘的典故（萇弘化碧，成語而來。萇弘：周敬王的夫人，后蒙冤為人所殺，傳說血化為碧玉。《莊子·外物》），不需要一件件地說來。/在西安城月光下，千家萬戶的搗衣聲，急促在耳邊響起；寶雞市西南的大散關(guān)外，三尺的厚雪如潔白的鹽一樣灑落大地。曾經(jīng)的張氏在的閨房中獨自做夢思念夫王恢（戰(zhàn)死疆場）已經(jīng)一去不復返！（唐代詩人杜甫《新婚別》及陳陶“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”詩，引申出程硯秋在1931年，目睹當時軍閥混戰(zhàn)，人民流離失所，編演這一個戲，反映了人民反內(nèi)戰(zhàn)、渴望和平的共同心理。在結(jié)構(gòu)穿插上、表演藝術(shù)上，都有很多新的試驗和創(chuàng)造出《春閨夢》，本假托東漢末公孫瓚和劉虞互爭權(quán)位，發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)，河北人民慘受征戎、流離的痛苦。壯士王恢新婚不滿數(shù)月，被強征入伍，陣前中箭而死。妻子張氏，終日在家佇盼，不覺積思成夢。夢見王恢解甲歸來，張氏又是歡忻，又是哀怨。倏忽間戰(zhàn)鼓驚天，亂兵雜沓，盡都是一些血肉骷髏，嚇得張氏驀地驚醒，才知都是夢境。此句意，不要做夢身份不定，河邊的尸骨，祖國已經(jīng)和平昌盛。）請你不要笑，醉臥沙場的邊關(guān)將士。（唐代詩人王翰涼州詞二首·其一，醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？句意，豪邁的為國守邊，馬革裹尸，不打算活著回來的視死如歸的豪情、悲志）江西萬安的惶恐灘（水流湍急，為贛江十八灘之一，最險的一灘）頭，（這句話出自文天祥《過零丁洋》。皇恐灘便上說著心中的惶恐，零丁洋中哀嘆著自己孤苦伶仃。）文天祥的心依然堅定，一直指向南方。（這句話出自文天祥的《揚子江》。我的心像一片磁針石，不指向南方，絕不罷休?。┲粸閳蟠鹁醵饔?，手攜寶劍，視死如歸。(《雁門太守行》—唐·李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死！黃金臺亦稱招賢臺，戰(zhàn)國時期燕昭王筑，為燕昭王尊師郭隗之所。其真正的故址位于河北省定興縣高里鄉(xiāng)北章村臺上（臺上隸屬于北章村，由黃金臺在此而得名），目前遺址尚存。典故：“黃金臺”是用戰(zhàn)國時燕昭王曾筑臺置千金于其上以延攬人才的典故，玉龍，唐人用以稱劍。燕昭王禮賢下士，筑黃金臺，終遂所愿，表現(xiàn)了作者懷才不遇，壯志難酬的悲憤與無奈。）天下的興衰合離，都在老百姓低頭詠唱周朝-《黍離》之歌之中（《黍離》選自《詩經(jīng)·王風》，采于民間，是周代社會生活中的華夏族民間歌謠，基本產(chǎn)生于西周初葉至春秋中葉，距今三千年左右。關(guān)于它的緣起，毛詩序稱：“《黍離》，閔（通憫）宗周也。周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也?！边@種解說在后代得到普遍接受，“黍離之悲”成為重要典故，用以指亡國之痛。）；即使有千萬人，將軍高唱秦國的《無衣》歌（《詩經(jīng) 秦風》中最著名的《無衣》。全詩分為三章，采用兵士相語的口吻，以復沓形式詩意遞進：豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！抗戎斗爭中，秦國軍民不僅表現(xiàn)出了英勇無畏的尚武精神，而且還創(chuàng)造出了充滿愛國主義激情的慷慨戰(zhàn)歌）該句句意，隱喻我軍勇猛無敵，對敵人同仇敵愾！七十華誕，逢迎古稀。京華非夢，夢無此歡。雷驚天上人，阿母壓低窗臺蕊；步震地下魂，閻羅截斷黃泉水。龍騰虎躍，國人氣勢如虹；鳳翥鷹翔，國器搏擊長空。投鞭斷流，何海不填？綿綿瓜瓞，何山不移？既承古志，更唱新聲。居竹食肉，為生民立命；金磚絲路，濟盛世繁昌。雖言榮榮，更言憂憂。歸子不安，虎狼眈眈。豺之婪婪，狐之計奸，九州內(nèi)外，人言可畏。裨闕補漏，今人之任重；固本安邦，來者之道遠。安能銀鞍韉而醉良辰？必將振長策以定妖亂！寰宇一白雄雞唱，拿云系日少年心。昂揚高歌兮，無用千金市骨；學成文武兮，自將貨與中華。祖國生日70華誕，正好碰到古稀之年。（70歲，人生七十古來稀，源杜甫《曲江》詩句‘人生七十古來稀’）。北京慶祝繁華似錦，萬人空巷，并非一夢，夢中也沒有這么盛大的歡慶。此慶典像雷一樣驚動上天的仙人，瑤池阿母（唐·李商隱《瑤池》）把窗戶芯（蕊同芯，為下文水押韻，此次指的窗戶的內(nèi)格芯（扇））關(guān)小點，怕下面慶典的雷聲驚動。走路的步伐震顫了地下的靈魂，閻王立刻把黃泉的水截斷了。（“黃泉”一詞的由來，是打泉井至深時水呈黃色，又人死后埋于地下，古人以地下極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界，故風水學中的黃泉特指可死人的地方）中華兒女龍騰虎躍（成語），中國的精神氣勢像長霓虹一樣，宏偉壯觀（成語）。鳳凰高飛，雄鷹翱翔，國之重器各種飛機，搏擊長空。每個軍人一馬鞭，投到河里，可以阻斷河流，（成語）怎怕大海不能填滿？祖國子孫繁榮昌盛，怎愁大山不能位移？（綿綿瓜瓞，成語，本意：如同一根連綿不斷的藤上結(jié)了許多大大小小的瓜一樣；源自《詩經(jīng)·大雅·綿》緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。大瓜小瓜瓜蔓長，周人最早得發(fā)祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父來，率民挖窖又開窯，還沒筑屋建廳堂。）不僅承接古代的愛國偉志，再歌唱新中國的威聲。生活在竹林間，餐吃肉食，更要為百姓謀福利（張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)）人。北宋思想家、教育家、理學創(chuàng)始人之一。出處：《張子語錄·語錄中》，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學問，為天下后世開辟永久太平的基業(yè)。此句意，引用習近平總書記的講話，為天地立心為生民立命為萬世開太平————習近平總書記關(guān)于知識分子的講話在全國政協(xié)委員中引起熱烈反響）；“一帶一路”倡議，連帶世界，達到世界盛世之繁昌。雖然大家都在歌頌歌舞升平，但是更需要居安思危。回家的游子（這里指香港騷亂），帝國主義虎視眈眈覬覦我主權(quán)。豺狼貪得無厭，狐貍之奸詐狡猾，中華大地，流言蜚語比較可怕。查漏補缺（成語，裨補闕漏，出處：諸葛亮《出師表》————“愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補闕漏.”），建設(shè)我們國家的不足，是我們當今國人的重任；鞏固國家，未來之人任重而道遠。怎么能夠卸去馬鞍和馬韁繩而沉醉良辰美景（此句意，告誡人民不要沉醉目前的盛世，需要居安思危），一定能夠有良策（馬鞭）來平定香港的騷亂。（語出，漢賈誼《過秦論上》，振長策而御宇內(nèi)）。雄雞一叫，天下東方大白，手拿白云，手系太陽是我們少年的雄心。我們昂揚高歌，奮發(fā)圖強，不要千金去買個馬骨的故事再重現(xiàn)（此成語，意思是用重價購買千里馬的骨頭，比喻重視人才，渴望求得人才的愿望，出自宋·黃庭堅《詠李伯時摹韓干三馬次蘇子由韻》。在這里，作者用故事的反義，意思我們?nèi)瞬抛銐蚨啵?；學完學業(yè)，文武雙全，都把自己奉獻給祖國。幸哉！生于此地，來自此方。如月之恒，如日之升。如涅槃之鳳，不倦不怔。如松柏之茂，無不爾或承。捧袂長揖，一杯恭祝：七星貫斷嫦娥死，三生同聽一樓鐘。慶幸啊，我生在這個國土，來自這個國土。就像月亮一一樣長在，就像太陽一樣東升。就像鳳凰涅槃一樣，不怕疲倦，不怕怔恐。就像茂盛松柏一樣，子子孫孫沒有不如此傳承的（意思，國民建設(shè)國家像松柏一樣茂盛傳承下去。（語出——西周召伯虎《小雅·天?！?，如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。或承：即“是承”。承，繼承，承受。） 我捧起我的衣服，舉杯高慶，一杯恭祝：中國長治久安，除非北斗七星斷了，嫦娥死了才罷休。（本句意，亙古不變，不可能的事，引用比喻國家長治久安，語出：唐-李賀-《章和二年中》云蕭索，田風拂拂，麥芒如彗黍如粟。關(guān)中父老百領(lǐng)襦，關(guān)東吏人乏詬租。健犢春耕土膏黑，菖蒲叢叢沿水脈。殷勤為我下田租，百錢攜償絲桐客。游春漫光塢花白，野林散香神降席。拜神得壽獻天子，七星貫斷嫦娥死。漢章帝是東漢諸帝中比較不錯的一位，后世都夸他寬厚。歷史上又記載，章帝去世之后，其歲大稔，莊稼獲得了大豐收。后來呢，章和二年中就成了一個具有象征性的年份，以樂舞的形式被記錄下來。這首詩的大部分內(nèi)容，都是在刻畫描摹大豐收的章和二年，莊稼長勢喜人，農(nóng)民安居樂業(yè)，連向來被攻擊最多的小吏也“乏詬租”。整個這一部分，仿佛是一個虛構(gòu)出來的烏托邦。李賀以“鬼才”出名，其詩更是寫得幽冷蝕骨，鬼氣森森，在集子中忽然冒出這種完美無瑕桃花源一般的情境，則更加像是一個刻意構(gòu)建出的迷夢。李賀集中寫神仙的詩，大都也有著相似的情調(diào)，美則美矣，幻則幻矣，但怎么看怎么游離。拜神得壽獻天子，七星貫斷姮娥死?！逼砬笊耢`，要把得來的壽命獻給天子。（引知乎網(wǎng)，作者：夜小紫）我前生、今生、來生都來聽新中國盛世的鐘聲。（語出：李商隱的《題僧壁》，舍生求道有前蹤，乞腦剜身結(jié)愿重。大去便應欺粟顆，小來兼可隱針鋒。蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松。若信貝多真實語，三生同聽一樓鐘。本句末尾的上下二句，是佛法用語，本意是如果相信佛經(jīng)的話，我們?nèi)犚粋€樓的的鐘聲都是有因果關(guān)系?！柏惗唷睒涿?，因佛經(jīng)多用此樹的貝片書寫，所以常被用來指即指佛經(jīng)。這次，只選最后一句，也是隱喻自己與祖國三生有幸。最后兩句包含了對祖國的祝福，引用兩個詩詞的兩句，包含不同的意思，第一句用李賀的七星貫斷嫦娥死，來表述祖國的長治，第二句用李商隱的三生同聽一樓鐘，三生聽鐘來表達自己幸運）作者：趙平發(fā)2019年10月8日 美篇制作/難忘阿里（關(guān)軍）2025年9月3日于街子古鎮(zhèn)

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