<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">我們總以為“我”是一個確切無疑的存在，是意識海洋中那座永不沉沒的孤島。每當說出“我認為”、“我想要”、“我是”時，仿佛有一個穩(wěn)定、統(tǒng)一的主體在背后操控一切。然而若我們向內審視，便會發(fā)現(xiàn)那個被稱為“自我”的東西，并非鐵板一塊的君主，而更像是一場無休止的議會辯論——嘈雜、矛盾、變幻莫測，且永遠達不成最終決議。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">人們慣于將自我視為一座堅固的城堡，墻垣高聳，界線分明。但這座城堡或許從最初就是幻影。心理學揭示，我們的意識流中從未存在過一個單一的“主宰者”。大腦不同區(qū)域各司其職又相互競爭，情緒與理性角力，本能與教化博弈。那個被認作“我”的，不過是瞬間勝出的聲音暫時戴上了王冠，下一刻就可能被推翻。我們時而沖動如孩童，時而冷靜如哲人，昨日深信不疑的信念，今天可能覺得荒謬不堪——這恰證明了“我”的非統(tǒng)一性與流動性。我們不是一座城堡，而是一條河流，時刻流淌，從不停駐于同一形態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">那么，這種關于“穩(wěn)定自我”的頑固幻覺從何而來？很大程度上，它是社會共謀的結果。他人如同鏡子，我們通過無數(shù)面鏡子的反射拼湊出自我的畫像。從父母的首肯或否定，同輩的接納或排斥，到社會標準的衡量與裁決，我們逐漸內化了他者的目光，開始用外界的尺度丈量內心。名字、職業(yè)、社會關系，這些外在標簽被錯誤地當作了自我的本質。更不消說“角色”的強力塑造——我們是子女、是父母、是雇員，每個角色都配備了一套行為規(guī)范與期待，我們穿梭其間，如同更換戲服，久而久之，竟將某些戲服誤認為是自己的皮膚。社會這面巨大的哈哈鏡，既映照我們，更扭曲和塑造我們，使我們漸漸活成了他人期待的合成體。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">記憶，這個看似是自我連續(xù)性的最可靠保障，同樣可疑。神經科學告訴我們，記憶絕非一臺忠實的記錄儀。每次回憶，都是對往事的一次重構、一次改寫。我們無形中修飾了童年，美化了初衷，為自己的行為編織合理化的敘事。這個關于“我”的故事，不過是在事后被不斷編輯加工的小說，作者是當下的我們，讀者也是我們自己。我們用記憶的碎片拼貼出一個看似連貫的自我形象，并對此深信不疑，實則這敘事充滿了無意識的遺漏、夸大與篡改。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">認識到“你不是你認為的那個你”，并非令人沮喪的真相，而是通往真正自由的鑰匙。當我們看破自我感的虛幻性，便不再急于捍衛(wèi)那個脆弱而僵化的自我形象，不再執(zhí)著于“我是誰”的定論，從而能夠更開放地迎接變化，更勇敢地嘗試新的可能。這種“自我懷疑”不是否定存在，而是對存在更深層的確認——它讓我們從“擁有一種身份”的束縛中解脫，回歸到“體驗一種存在”的豐盈。明白我非固我，方能真我。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">不妨將自己視為一個未完成的作品，一場正在進行的旅程。重要的不是“我是誰”的答案，而是“我如何成為”的過程。在這個意義上，每一個此刻都蘊含著新生的機遇，每一次選擇都在重塑生命的軌跡。當幻象散去，真實的生活才真正開始——那里沒有注定不變的本質，唯有無限可能的展開。</p>