龍：圖騰耶？傳人耶？

犢山耕樵人

—— 中國龍：我八千歲了（中） 　　龍，從八千年前華夏大地誕生的那天起，就踏在耀眼高光，開掛傳奇的歷程上。細析發(fā)現(xiàn)，在繽紛的“龍脈”沿襲里，作為圖騰，被膜拜尊崇著！作為傳人，更被竊奪異化著！事實上，尋常百姓雖然把自己標榜成“龍的傳人”，甚至用民謠傳唱，但屬一廂情愿的事兒，因為除了對“圖騰”崇拜外，身上從來沒有被貼上過“龍”的標簽，下面咱就捯根兒絮叨一二。 （一） 從史前時期、到原始社會，再到奴隸社會的夏商周時期，因受制于認知局限，人們對大自然的各種現(xiàn)象，包括電閃雷鳴、狂風驟雨，心存莫名、恐懼和敬畏，潛意識里認為，一定存在某種超級的“神靈”，擁有騰云駕霧、呼風喚雨、翻江倒海的超凡能力，先民憑藉觀察與想象，慢慢地創(chuàng)造出虛無縹緲、神通廣大的“龍”形象，成為了中華先民的圖騰！所以，在先民的日常生活、社會活動、乃至部落戰(zhàn)爭等等，圖騰“龍”便融入到占卜、祭祀之中，受到虔誠尊崇，頂禮膜拜。凡此，可從我國的考古發(fā)掘和古文記載里得到印證。 　　圖中是與“龍”有關(guān)的考古文物 ?“卜骨”，右下角有“易龍兵”刻辭（模糊），據(jù)考古專家解釋： “易” 即“賜”， “龍”為人名，“兵”指武器或士卒，卦辭與軍事有關(guān)。? 用于祭祀的“龍頭”，出土于三星堆。 ?（二） 到了春秋戰(zhàn)國時期，對“龍”的尊崇，體現(xiàn)的是高深莫測，秉持的是“天人合一”！凡有學問者，皆可視為“人中之龍”。例如，孔子禮敬李聃，將老子評價為“龍”！何以為證？在《史記》卷六十三“老子韓非列傳”司馬遷如是記載： 孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則篷累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德、容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰（注：音zeng，即箭）。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪?！?lt;/p> 將司馬遷的原文譯成大白話：孔子前往周都，向老子請教“禮”的學問。老子言：“你所說的禮……（略去）” 孔子告別離去，對自己的學生說：“鳥，我知它能飛；魚，我知它能游；獸，我知它能跑。會跑的可織網(wǎng)捕它，會游的可制絲線釣它，會飛的可用箭射它。至于龍，它駕著風飛騰在天，我不知該咋辦。今天見到老子，他就是龍吧?！?顯然，在春秋戰(zhàn)國時期，只對學識淵博、高深莫測之人，才會被尊崇為“龍”！在當時，尋常百姓并不具備當“龍”的資格與條件。所以，孔子眼里的老子就是一條在天上飛騰、且神秘難測的“龍”。毋庸違言，春秋戰(zhàn)國時期，是一個百家爭鳴、百花齊放、“群龍騰舞”的開放時期，道家、儒家、法家、墨家、術(shù)家、陰陽家 …… 都可以自由發(fā)揮，各抒其見。同樣不可否認，春秋時期所噴發(fā)與碰撞的思想火花，論辯哲理，很是精彩，數(shù)千年來對華夏一直產(chǎn)生著深遠影響。只是，自秦代焚書禁錮、漢代獨尊閹割版的“儒家”、再加上歷代皇朝廢黜百家、獨尊“儒家”的加持之后，這才桎梏、并窒息了自由思想在華夏的馳騁！并行相隨，也導致附著在知識分子身上淵博高智的“龍”形象，也一步一步地漸漸褪去了光環(huán)。 （三） 從公元前221年起，中國開始了獨裁專制的封建皇朝。在皇帝老兒(套用孫悟空的口頭語)堂而皇之操弄下，原本用于卜卦、祭天，膜拜的圖騰 “龍”，就被統(tǒng)治者竊為己有，再經(jīng)“文人”添油加醋、煞有介事的杜撰編織，皇帝老兒就搖身變?yōu)椤罢纨執(zhí)熳印?，且“龍生龍”，世代沿襲。不信？咱們不妨讀一讀《史記》內(nèi)關(guān)于劉邦的“龍”履歷，司馬遷在將秦皇贏政稱為“祖龍”后，是如何一本正經(jīng)、脈絡(luò)清晰地將劉亭長寫為“赤龍”，其兒寫為“龍種”的：其一，“龍?zhí)ァ背錾? 確證無疑 《史記?高祖本紀》如是寫：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先，劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦暝，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！?你瞧，這寥寥數(shù)語就向天下勾勒了這樣的場景：劉邦他媽，在大澤邊與龍“神交”，他爸不計較被戴“綠帽”之污，反而向世人昭告是他親眼所見，是真龍致妻懷孕，誕下劉邦。一家人自語其事，自證其事，你信嗎？其二，“龍”的模樣異于常人 《史記?高祖本紀》如是寫：“高祖為人，隆準兒龍顏，美須髯，左股有七十二黑子”。你瞧瞧，杠杠的“龍”之尊容。言其為天花板級的拍馬溜須，當不為過。其三，“龍”的舉止鄉(xiāng)鄰感嘆 《史記?高祖本紀》如是寫：“及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎悔。好酒及色。常從王媼、武負貫酒，醉臥。武負、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見怪，此兩家常折券棄責?！?劉邦分明是蹭吃蹭喝的市井酒色之徒，卻讓兩家小酒肆的店主站出來作“正能量”宣傳，說常常見劉邦醉臥時身上有龍，而且因劉邦經(jīng)常光顧，生意陡增數(shù)倍，于是干脆免去他賒酒的欠資。你瞧，兩千多年前司馬遷就利用群眾輿論了。 其四，“龍氣”繞身名人作證 《史記?高祖本紀》如是寫：“秦始皇帝常曰‘東南有天子之氣’ ，于是因東游以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱于芒、碭山澤巖石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之。呂后曰‘季所居上常有云氣，故從往，常得季’。高祖心喜。沛中子弟或聞之，多欲附者矣?！彼抉R遷在這兒，巧妙而不露痕跡地利用秦始皇和劉亭長老婆的話來共同佐證，妥妥地利用名人獲得“站臺效應”。其五，“赤帝”之子根紅苗正 《史記?高祖本紀》如是寫：“高祖以亭長為縣送徒酈山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。曰；‘公等皆去，吾以從此逝矣’，徒中壯士愿從者十余人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰；‘前有大蛇當徑，愿還’。高祖醉，曰；‘壯士行，何畏’，乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數(shù)里，醉，因臥。后人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰；‘人殺吾子，故哭之?！嗽唬弧畫炞雍螢橐姎?？’嫗曰；‘吾子，白帝子也，化為蛇，當?shù)?，今為赤帝子斬也，故哭’。人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。后人至，高祖覺。后人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。” 劉亭長借著酒勁，“夜徑澤中”拔劍斬殺化作蛇形的白帝之子，又通過其母之口坐實自己是赤帝之子，司馬遷筆尖不事張揚的寒光一劍，卻閃現(xiàn)了兩龍身份，可謂匠心獨運。其六、沿襲“龍脈” 龍生龍兮 如果以為上面繪聲繪色的記述，只為證明劉邦是“真龍”投胎，未免小兒科了。劉亭長既然能登大位，坐龍椅，身貼“真龍”標簽，當然也能“龍生龍”，傳承龍脈！司馬遷在《史記?外戚世家》內(nèi)不惜筆墨，以“傳奇故事”的方式，將劉邦“臨幸”薄姬，誕下“龍種”漢文帝的過程，清晰地作出交代：“薄太后，父吳人，姓薄氏，秦時與故魏王宗家女魏媼通，生薄姬 …… 及諸侯畔秦，魏豹立為魏王，而魏媼內(nèi)其女于魏宮。媼之許負所相，相薄姬，云當生天子。……豹初與漢擊楚，及聞許負言，心獨喜，因背漢而畔，中立，更與楚連和。漢使曹參等擊虜魏王豹，以其國為郡，而薄姬輸織室。豹已死，漢王入織室，見薄姬有色，昭內(nèi)后宮，歲余不得幸。始姬少時，與管夫人、趙子兒相愛，約曰：‘先貴無相忘’。已而管夫人、趙子兒先幸漢王。漢王坐河南宮成皋臺，此兩美人相與笑薄姬初時約。漢王聞之，問其故，兩人具以實告漢王。漢王心慘然，憐薄姬，是日召而幸之。薄姬曰：‘昨暮夜妾夢蒼龍據(jù)吾腹’。高帝曰：‘此貴征也，吾為汝遂成之’。一幸生男，是為代王。其后薄姬希見高祖。高祖崩，諸御幸姬戚夫人之屬，呂太后怒，皆幽之，不得出宮。而薄姬以希見故，得出，從子之代，為代王太后。…… 代王立十七年，高后崩。大臣議立后，疾外家呂氏強，皆稱薄氏仁善，故迎代王，立為孝文皇帝，而太后改號曰皇太后……” 由于本節(jié)文言文多通假字，為方便理解，特將與龍脈傳承的關(guān)聯(lián)內(nèi)容梳理歸納： 1、薄太后，名姬，乃私生女，其父山陰人，母媼魏宮人。 2、魏豹自立為王，薄姬被母親送進魏宮，給豹做了老婆。 3、許負是有名的相面術(shù)士，母親請他為姬相面。許告曰：她將生天子。 4、魏豹聽聞許負預言，“心獨喜”，以為自己能當皇帝，“生天子”。本與劉邦結(jié)盟，后聯(lián)楚叛漢，被擒拿，魏國也成漢之屬郡，薄姬被收編送織造室。 5、魏豹死后，劉邦偶至織造室，見薄姬貌美詔入后宮，一年多未臨幸。 6、一日，劉邦遣閑河南宮成皋臺，相伴左右已被云雨過的妃子管夫人、趙子兒，笑盈盈地在說悄悄話，一問才知兩人皆是薄姬早前的閨蜜，曾互約“先貴無相忘”。如今兩妃皆獲臨幸，薄姬仍冷落后宮，劉邦竟懷“慘然”，憐薄姬，當晚就召幸了。 7、云雨后薄姬說：“昨暮夜妾夢蒼龍據(jù)吾腹 ”。不成想竟被相命先生許負言中，薄姬一幸生男，便是代王。 8、劉邦死后，呂后專權(quán)，所有被寵幸過的妃嬪不僅不許離宮，且被一一清除，唯有薄姬因“希見”劉邦 (希通稀)，隱忍低調(diào)，被放了一馬，允許她跟隨兒子去代地。17年后，呂后死，代王被立為天子，即漢文帝，也應驗了薄姬(為劉邦)誕下龍種的預言。 ( 四 ) 秦漢之后，歷朝歷代統(tǒng)治者無一不繼承衣缽，赤裸裸地把“龍”的身份霸為己有，甚至連“皇家龍”的形象都制定規(guī)制，嚴禁百姓“染指”和僭越。今天，在清代電視劇里你能看到，若能獲賜“黃馬褂”，就好似獲得一片護身的“龍鱗”，被賜人哪有一丁點兒“龍”的資格?更遑論小民了。再看清末真實的歷史“場景”:李鴻章出訪歐美，背拖長辮，雖有股肱之臣的尊位，卻沒有當“龍”的資格，他自己也感覺能穿上“黃馬褂”，就是莫大的榮耀。 　　大清直隸總督兼北洋大臣李鴻章乘郵輪“圣·路易斯”號，于當?shù)貢r間1896年8月28日抵達紐約對美訪問，并受到總統(tǒng)克利夫蘭的接見。身著黃馬褂的李鴻章，圖像源自網(wǎng)絡(luò)。 ? 為輕松一下話題，再說點兒《紀曉嵐傳》的故事。話說，乾隆下江南駕臨蘇州，紀曉嵐等臣隨行。一日，君臣便服，在姑蘇城坐小舟觀賞沿河街景。忽然岸邊走過一位手提竹籃的妙齡少女，身段窈窕，未施粉黛，不點朱紅，天然秀色！乾隆見少女雖青衣一襲，卻勝鳳冠霞帔，殊異仙姬，不禁勃發(fā)詩性，隨口而吟:國色天姿豈在妝？布裙絮襖勝霓裳。若穿環(huán)珮迎風立，終是姮娥降大方。 當乾隆目隨女子身形，直至消失巷內(nèi)，回頭見紀曉嵐正看著自己，為掩窘態(tài)，便主動問話紀昀，對答如下: ＊紀愛卿，你在想些什么? ?萬歲，我有一事，想請教可使得? ＊何事講來。 ?請問萬歲，世上什么力量最大? ＊ 當然是牛了。(乾隆隨口而說) ?不是，萬歲請再猜。 ＊駱駝。(皇上有些認真了） ?也不是，萬歲請再猜。 ＊大象。（略思即言） ?還不是。 ＊如此，朕猜不到了，卿可奏來。 ?女子的力量最大。 ＊何以見得? ?女子不用手就可把“龍頭”拉得轉(zhuǎn)向，這力量該有多大! 上述橋段，雖為戲說，連吃瓜群眾都看得分明，誰是“龍”，誰非“龍”，一清二楚：乾隆欣欣然以“龍”居之，紀昀惶惶然與“龍”伴之。不難思量：前者坐擁江山，手握生殺大權(quán)，是“龍”；后者學富五車、位極人臣，卻不是“龍”。那么再弱弱地問一句：螻蟻一般的百姓還會是“龍”嗎？答案顯然。 　　乾隆著龍袍、坐龍椅的正裝像，拍于西黃寺博物館。 頤和園北宮門、萬壽山北側(cè)《慈?！放茦巧系摹半p龍戲珠”彩繪，當年彰顯著皇苑尊貴。 （五） 上篇《中國龍?我八千歲了》，著重介紹了“龍”的源和流；今在中篇，側(cè)重對“龍的傳人”談一點自己的思考。粗一琢磨，竟有兩個概念：第一，“龍”作為“圖騰”傳承，在文化精神層面，尋常百姓和帝皇貴胄都虔誠膜拜，說炎黃子孫是“龍的傳人”不會有異議。第二，所謂“龍”的“血脈相沿”，在倫理傳承層面，自封建皇朝建立之后，就被“皇帝老兒”所獨霸，蛻變成了“真龍?zhí)熳印?、即“龍的傳人”，便與蕓蕓小民毫無關(guān)系。所以，只要有獨裁者存在，一定會盡其所能，將原本屬于百姓的美好“東西”，必定運用手中的“權(quán)力”，將其“蛻變” 和 “異化”為自己所有。放眼世界，“皇帝老兒”自詡為“真龍?zhí)熳印钡闹挥腥A夏一家，故而自秦以來，雖然朝代更迭不斷，但“獨裁”兩字一直貫穿其間，籍著“真龍?zhí)熳印钡奶厥馍矸?，奪江山，坐龍椅，唯我獨尊！縱觀華夏兩千多年的封建史，站在“龍”的視角，分明就是一部“皇帝老兒”的”稱龍史”和“馭龍史”！ 本篇早在去年就提筆，拖沓至今，力所不逮。耄耋之人，讀點史籍，爬些格子，不求半分碎銀，只為勤思益腦，亦樂事耳。當然，文中所言，難免偏頗，僅供有興趣的分享人多一個角度去想去思，只此而已。 犢山耕樵人筆耕于陋室2025年9月8日擱筆發(fā)布

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龍：圖騰耶？傳人耶？

犢山耕樵人

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