<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 此為圓覺寺、永安寺景區(qū)導(dǎo)覽圖。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025年8月30日，我們參觀完渾源古城圓覺寺后，前往隔壁的永安寺游覽。</p><p class="ql-block"> 踏著渾源古城青石板路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就望見永安寺那琉璃瓦在陽光下泛著溫潤(rùn)的光澤，像從歷史深處浮起的一葉舟，載著千年的香火與塵埃，靜靜泊在市井煙火旁。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為永安寺山門前的牌樓。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 渾源永安寺前的牌樓為四柱三樓式結(jié)構(gòu)，覆琉璃瓦，楣額上書?“祐黎保國(guó)”?，背面文字相同，該牌樓是寺院入口的顯著標(biāo)志。 ?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為永安寺緊閉的山門。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 永安寺位于山西省大同市渾源古城內(nèi)，始建于金代，后毀于火災(zāi)。元代由永安軍節(jié)度使高定家族主持重建，明清時(shí)期多次修繕，現(xiàn)存建筑以元代遺構(gòu)為主，兼具明清風(fēng)格。??</p><p class="ql-block"> 走近時(shí)，褪了色的紅漆山門雖染上了歲月的斑駁，卻仍透著一股子莊重，門楣上“永安禪寺”四個(gè)金字似乎被香火熏得溫潤(rùn)，仿佛能嗅到淡淡的松煙墨香與檀香交織的氣息。</p><p class="ql-block"> 山門兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：莊嚴(yán)法相弘濟(jì)萬品傳正教；下聯(lián)為：化度空門典傳十方頌永安 ?。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為游客進(jìn)出都走山門左右兩邊的側(cè)門。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 寺院坐北朝南，占地約4000-5000平方米，中軸線依次為山門、天王殿、傳法正宗殿，兩側(cè)配殿包括觀音殿、伽藍(lán)殿等。</p><p class="ql-block"> 初臨山門時(shí)，但見門前放置刻有“萬年香火”字樣的香爐，但總覺得永安寺“不似別處寺院”。沒見繚繞的濃煙，香爐里的三炷香燒得安靜，火星明明滅滅，像怕驚擾了什么。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為山門東側(cè)的雙龍戲珠浮雕。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 永安寺山門東側(cè)和西側(cè)各有一幅彩色瓷質(zhì)浮雕。</p><p class="ql-block"> 這兩處浮雕采用琉璃工藝制成，呈現(xiàn)兩條巨龍爭(zhēng)奪寶珠的圖案。這種設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)建筑中常用于彰顯威嚴(yán)，同時(shí)兼具風(fēng)水寓意——龍象征正氣，珠代表祥瑞，整體起到“護(hù)法鎮(zhèn)宅”的作用。 ?</p><p class="ql-block"> 該浮雕屬于元代建筑特色，工藝精湛，與屋頂琉璃瓦等構(gòu)件共同構(gòu)成完整的龍文化符號(hào)體系。 ?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為寺內(nèi)院墻上懸掛的永安寺簡(jiǎn)介。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 踏入寺院，發(fā)現(xiàn)沒有刻意整潔的庭院，磚縫里的雜草自在生長(zhǎng)，與廊下曬著的草藥相映，倒比精心修剪的盆景多了幾分生氣。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為永安寺天王殿。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天王殿面寬五間、進(jìn)深兩間，采用單檐懸山式屋頂，覆蓋青灰筒板瓦。殿內(nèi)雖空間有限卻莊重典雅，北側(cè)設(shè)有卷棚歇山頂抱廈（可兼作戲臺(tái)），東西兩側(cè)配以鐘鼓樓。 ?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為永安寺天王殿東側(cè)的鐘樓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為永安寺鐘樓正面觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為永安寺天王殿西側(cè)的鼓樓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為在天王殿北門“戲臺(tái)”上，朝北拍攝傳法正宗之殿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 此為從天王殿東側(cè)拍攝的“卷棚歇山頂抱廈”下的立柱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 沿著中軸線走進(jìn)第二進(jìn)院，其主殿傳法正宗殿坐落于院中正北的高臺(tái)之上，殿宇宏偉，結(jié)構(gòu)精巧。正面的東西外墻分別篆刻“莊”“嚴(yán)”大字，高達(dá)3.8米，令整個(gè)殿宇獨(dú)特而醒目。</p><p class="ql-block"> 像這樣的大字，永安寺還有6個(gè)。傳法正宗之殿北面外墻篆刻“虎”“嘯”“龍”“吟”，第一進(jìn)院的主殿天王殿北面外墻篆刻“法”“相”。其中，“法”字因墻壁曾經(jīng)毀壞未能保存下來。佛殿外墻書寫巨型大字，這在佛寺建筑中較為少見。</p><p class="ql-block"> 殿宇面闊五間、進(jìn)深三間，采用廡殿式屋頂，出檐深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)古樸莊嚴(yán)。屋頂覆蓋黃色琉璃瓦，檐部飾以藍(lán)綠琉璃瓦鑲邊，正脊飾以琉璃團(tuán)花，兩端吻部馱有獅瓶和象珠，顯示出尊貴地位。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)采用金代減柱法，空間開闊，四周墻壁保存有元代壁畫，<span style="font-size:18px;">只要看一眼，便會(huì)被滿墻壁畫所震撼。據(jù)查，這些壁畫</span>總面積達(dá)180平方米，繪制882尊人物形象和135組水陸故事，<span style="font-size:18px;">人物刻畫細(xì)致，表情栩栩如生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 傳法正宗之殿門前有一座標(biāo)有“永安寺”的銅制大香爐，上鑄有“佛歷三零三九年二月十九日 渾源居士布施”的字樣，換算成公歷就是2012年2月19日，“布施”就是</span>把財(cái)物等施舍給別人，也就是捐贈(zèng)的意思。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 在傳法正宗殿前放置的大香爐背面鑄有“永安長(zhǎng)福”四個(gè)大字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 在傳法正宗殿門前向南拍攝天王殿背面，天王殿北面突出部分可作“戲臺(tái)”之用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿屋檐下懸掛的匾額。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 傳法正宗殿為元代單檐廡殿頂建筑，面闊五間，進(jìn)深三間，采用減柱造技術(shù)擴(kuò)展空間，檐下懸元代雪庵和尚所書“傳法正宗之殿”匾額。??</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為永安寺傳法正宗殿簡(jiǎn)介。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為仰拍傳法正宗殿內(nèi)的斗拱與壁畫。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 踏入傳法正宗殿門，東西兩側(cè)的壁畫是永安寺的魂，鋪開的墻面上，幾百個(gè)人物個(gè)個(gè)鮮活：帝釋天的儀仗華美，梵天的法相莊嚴(yán)，供養(yǎng)人的衣袂翩躚，連角落里的侍從都眉眼靈動(dòng)。最妙的是色彩，石青、石綠、赭石在時(shí)光里沉淀出溫潤(rùn)的光澤，衣紋的線條細(xì)如發(fā)絲，卻剛勁有力。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為仰拍傳法正宗殿內(nèi)穹頂木雕和彩繪之一。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 傳法正宗殿內(nèi)壁畫以元代水陸壁畫著稱，其特色主要體現(xiàn)在宗教融合、藝術(shù)表現(xiàn)和歷史價(jià)值三個(gè)方面。</p><p class="ql-block"> 壁畫融合儒釋道三教元素：佛教場(chǎng)景包括釋迦牟尼佛、菩薩、天王等形象，通過六道輪回圖展現(xiàn)因果報(bào)應(yīng)；道教體系繪制五岳四瀆諸神、北斗星君等，體現(xiàn)“天人合一”的宇宙觀；儒家教化則以“二十四孝”“忠臣良將”等歷史人物故事為主，輔以題榜文字強(qiáng)化倫理規(guī)范。 ?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為仰拍傳法正宗殿內(nèi)穹頂木雕和彩繪之二。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 藝術(shù)特色方面，采用分層布局與工筆重彩技法：主尊神佛居中，次要人物對(duì)稱分布；線條運(yùn)用鐵線描與游絲描，衣紋轉(zhuǎn)折遒勁有力；色彩以礦物顏料為主，佛教場(chǎng)景多用冷色調(diào)象征因果報(bào)應(yīng)，道教場(chǎng)景則用暖色調(diào)體現(xiàn)仙境祥和。畫面通過“刀山火?！钡葓?chǎng)景象征果報(bào)，與道教仙境形成連貫視覺敘事。 ?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿內(nèi)壁畫之一。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存壁畫面積和壁畫包含的幾百個(gè)宗教人物，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的元代水陸壁畫之一。壁畫與建筑體現(xiàn)儒釋道三教多元文化交融，如壁畫包含佛教明王、道教星君及儒家忠孝人物。??</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿內(nèi)壁畫之二。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 傳法正宗殿內(nèi)十大明王像尤為震撼，色彩絢麗，線條細(xì)膩。??</p><p class="ql-block"> 我從小學(xué)一年級(jí)就對(duì)繪畫發(fā)生濃厚興趣，經(jīng)常臨摹連環(huán)畫中的人物；上中學(xué)時(shí)，學(xué)了素描、水彩等基本技法，美術(shù)成績(jī)?cè)诎嗌弦恢睌?shù)一數(shù)二，初三時(shí)，我就暗下決心，立志高考時(shí)報(bào)考中央美術(shù)學(xué)院。遺憾的是，一場(chǎng)史無前例的運(yùn)動(dòng)讓我的理想成為了泡影，運(yùn)動(dòng)中就只好畫毛主席像，抬上街頭游行，或者畫畫“大批判”之類的宣傳畫應(yīng)景。</p><p class="ql-block"> 因有比較扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，讓我能很好地理解這些壁畫的藝術(shù)內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿內(nèi)壁畫之三。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 站在永安寺壁畫前，我很想觸碰歷經(jīng)數(shù)百年的色彩與線條，但不敢違規(guī)。畫面石青般沉靜、赭石般溫暖，剛勁的墨線，在幽暗的光線下交織成一片流動(dòng)的星河，讓我恍惚覺得，這不是凝固的畫，而是被時(shí)光封印的一段生命，只待一聲輕喚，便能從墻面上走下來，訴說那些關(guān)于信仰與傳承的故事。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿內(nèi)壁畫之四。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 傳法正宗殿的壁畫最讓人驚嘆的，是那看似纖細(xì)卻暗藏力量的線條。畫師們用“鐵線描”勾勒出人物的衣袂、器物的輪廓，線條細(xì)如發(fā)絲卻剛勁如鋼，哪怕歷經(jīng)歲月侵蝕，部分色彩已經(jīng)剝落，那些墨線依然清晰利落，像刻在磚石上的誓言。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿內(nèi)壁畫之五。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 細(xì)看壁畫中的佛陀與弟子，衣紋的線條隨著肢體的轉(zhuǎn)折自然起伏，既有隨風(fēng)飄動(dòng)的輕盈，又有貼合身體的穩(wěn)重。佛陀的袈裟下擺如波浪般鋪開，線條流暢卻不軟塌，每個(gè)轉(zhuǎn)折處都帶著細(xì)微的頓挫；弟子的僧衣緊貼手腕，線條驟然收緊，露出骨節(jié)的分明，透著修行者的清瘦與堅(jiān)毅。這種“剛?cè)嵯酀?jì)”的線條，不是技巧的刻意炫耀，而是畫師對(duì)“神性”與“人性”的深刻理解——佛雖慈悲，卻有渡人的堅(jiān)定；人雖平凡，卻有向佛的虔誠。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿內(nèi)壁畫之六。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更妙的是壁畫中的器物與背景。香爐的輪廓線條圓潤(rùn)飽滿，卻在邊緣處藏著不易察覺的棱角，透著“莊嚴(yán)”；蓮花的花瓣線條柔婉舒展，卻在尖端處微微上翹，帶著“生機(jī)”。這些線條像有生命般，彼此呼應(yīng)，相互支撐，把幾百個(gè)人物、數(shù)十種器物巧妙地編織在同一面墻上，繁而不亂，密而不堵，讓人想起“傳法正宗”四個(gè)字的深意——傳承從不是機(jī)械的復(fù)制，而是像這些線條一樣，在堅(jiān)守中保持靈動(dòng)，在統(tǒng)一中藏著變化。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿內(nèi)壁畫之七。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 壁畫的色彩是時(shí)光釀出的酒，初看時(shí)不似新畫那般鮮艷，卻越品越有味道。畫師們采用天然的礦物與植物顏料，石青來自藍(lán)銅礦的研磨，石綠萃取自孔雀石的精華，赭石取自河床的赤鐵礦，藤黃提煉自熱帶的樹皮——這些來自山川大地的色彩，在歲月里沉淀出溫潤(rùn)的光澤，像老者臉上的皺紋，每一道都藏著故事。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿內(nèi)壁畫之八。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 最動(dòng)人的是色彩的“層次”。佛陀的背光用多層石青疊加，近看時(shí)能發(fā)現(xiàn)深淺不一的藍(lán)，像深海的浪濤，遠(yuǎn)看卻渾然一體，透著莊嚴(yán)的神性；弟子的衣袍以赭石為底，上面用朱砂點(diǎn)染出細(xì)碎的花紋，既不張揚(yáng)，又顯虔誠；供養(yǎng)人的服飾則用藤黃與石綠搭配，明亮卻不刺眼，像田野里的向日葵與禾苗，透著人間的鮮活。這些色彩從不爭(zhēng)搶，而是相互謙讓——重色的部分甘愿做背景，亮色的部分懂得收斂鋒芒，像一群相處和睦的老友，在同一空間里各自綻放，又彼此成就。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿內(nèi)壁畫之九。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更難得的是色彩的“殘缺”。有些畫面因墻體滲水，石青剝落處露出底下的土黃色墻皮，卻意外地形成一種“虛實(shí)相生”的美感，像國(guó)畫中的“飛白”，給觀者留下想象的余地；有的朱砂因氧化而發(fā)黑，卻讓人物的眉眼多了份滄桑，仿佛歷經(jīng)了更多風(fēng)雨。</p><p class="ql-block"> 這份對(duì)“不完美”的接納，比刻意修復(fù)的“完整”更有力量——它告訴我們，真正的美從不是一成不變的光鮮，而是在歲月流轉(zhuǎn)中依然保持本真，像這些礦物顏料一樣，哪怕褪色，也不失骨子里的底色。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿內(nèi)壁畫之十。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 壁畫里藏著太多“人間煙火”，讓莊嚴(yán)的宗教題材多了份親近感。角落里的小沙彌捧著經(jīng)書，嘴角微微上揚(yáng)，像是讀到了有趣的句子；侍女端著的果盤里，葡萄的顆粒飽滿，石榴的裂口露出紅籽，仿佛能聞到果香；甚至連佛陀座下的蓮花，花瓣上都畫著細(xì)密的絨毛，像剛從池塘里摘來，還帶著露水。這些細(xì)節(jié)不是可有可無的點(diǎn)綴，而是畫師用畫筆在說：信仰從不是脫離生活的空談，它就藏在每一顆認(rèn)真對(duì)待的果實(shí)里，每一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的笑容里。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為傳法正宗殿內(nèi)壁畫之十一。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人物的表情尤其傳神。佛陀的眼神溫和卻堅(jiān)定，既有悲憫眾生的慈愛，又有洞察世事的清明；中年弟子眉頭微蹙，像是在思索深?yuàn)W的法理；老年居士嘴角松弛，帶著歷經(jīng)世事后的淡然；年輕的信女眼神清澈，滿是對(duì)未來的憧憬。這些表情沒有夸張的戲劇化，卻比任何刻意的“莊嚴(yán)”或“虔誠”都更打動(dòng)人——因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)，像我們身邊的長(zhǎng)輩、朋友、甚至我們自己，讓觀者在仰望壁畫時(shí)，能從神性中看到人性，在信仰中找到共鳴。</p><p class="ql-block"> 站在壁畫前久了，我竟覺得那些人物在動(dòng)。天帝的目光掠過蕓蕓眾生，沒有偏愛，也沒有苛責(zé)；梵天的手勢(shì)像是在說“眾生平等”；連最不起眼的小沙彌，眼里都閃著對(duì)佛法的真誠。</p><p class="ql-block"> 我忽然明白，這壁畫從不是給佛看的，而是給人看的——它告訴每個(gè)到訪者：無論你是錦衣玉食的富貴人，還是衣衫襤褸的趕路人，在“向善”的路上，大家都是一樣的，都該被溫柔以待。</p> <p class="ql-block"> 走出傳法正宗殿，來到東廂房展出仿制壁畫展廳的走廊上，陽光透過樹葉照在地面上，仿佛讓壁畫上的線條與色彩有了流動(dòng)的光影。</p><p class="ql-block"> 我忽然明白，這些壁畫從不是“過去的遺物”，而是“活著的傳承”——它們用線條告訴我們何為“堅(jiān)守”，用色彩教會(huì)我們何為“包容”，用細(xì)節(jié)提醒我們何為“真誠”。所謂“傳法正宗”，傳的從來不止是佛法的教義，更是這種對(duì)“極致”的追求、對(duì)“本真”的堅(jiān)守、對(duì)“生活”的熱愛。</p> <p class="ql-block"> 站在展廳門口，我的指尖似乎還殘留著想象中顏料的質(zhì)感，粗糙里帶著溫潤(rùn)，像觸摸到了時(shí)光的脈搏。那些壁畫就像一位沉默的老師，不說話，卻把所有關(guān)于“傳承”與“信仰”的道理，都畫在了墻上，等著每個(gè)愿意停下腳步的人，用眼睛去讀，用心去品，然后帶著這份從色彩與線條中汲取的力量，把生活也活成一幅“傳法正宗”的畫——既有堅(jiān)守的筋骨，又有包容的溫度，更有對(duì)每個(gè)當(dāng)下的真誠。</p> <p class="ql-block"> 展廳內(nèi)展出的都是傳法正宗殿壁畫的仿制品，看過真品，對(duì)這些贗品便沒了興趣。</p> <p class="ql-block"> 雖然仿制品比真品更清晰，色彩更艷麗，可畢竟是現(xiàn)代人所繪，其歷史價(jià)值全無，藝術(shù)價(jià)值尚在，走馬觀花瀏覽一遍即可。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 參觀仿制壁畫展覽的視頻。</span></p> <p class="ql-block"> 走向永安寺的紅漆山門出口時(shí)，耳畔那若有若無的壁畫開裂聲，像極了時(shí)光在輕輕呼吸。這座藏在渾源古城深處的寺院，沒有懸空寺的驚心動(dòng)魄，不及圓覺寺的清雅靈動(dòng)，卻像一位歷經(jīng)滄桑的長(zhǎng)者，把八百年的風(fēng)雨揉進(jìn)了壁畫的褶皺里，藏進(jìn)了古柏的年輪中，只待每個(gè)愿意沉下心的人，來聽一段關(guān)于“安寧”的獨(dú)白。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為由北向南拍攝的東廂房走廊。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東廂房一間屋內(nèi)，幾位居士正蹲在旁邊擇菜，她們的動(dòng)作麻利，笑語輕快，仿佛在自家廚房般自在。這種“把寺院當(dāng)作家”的熟稔，比任何碑文都更能說明永安寺的生命力——所謂“永安”，從不是靠磚石壘砌的堅(jiān)固，而是靠一代又一代人，把這里當(dāng)成家來守，把佛菩薩當(dāng)成親人來待，用日子熬出來的溫暖。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖為筆者在渾源古城留影。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 回望永安寺的飛檐，忽然懂了“永安”二字的分量。它從不是指“永遠(yuǎn)沒有風(fēng)雨”，而是說“無論風(fēng)雨多大，總有一處地方能讓心安穩(wěn)”；不是指“所有人都一帆風(fēng)順”，而是說“總有一種力量，能讓人在坎坷里挺直腰桿”。</p><p class="ql-block"> 在車上，街上的喧囂漸漸入耳，心里卻出奇地靜，仿佛那壁畫里的慈悲順著毛孔鉆進(jìn)了心里，成了往后日子里，對(duì)抗浮躁的一份底氣。</p><p class="ql-block"> 或許，這就是永安寺存在的意義：它不教你如何求神拜佛，只教你如何好好生活；不告訴你如何避開風(fēng)雨，只告訴你如何在風(fēng)雨里守住內(nèi)心的安寧。就像那爐永遠(yuǎn)燒得安靜的香，不張揚(yáng)，不喧嘩，卻在每個(gè)晨昏里，默默溫暖著一座城的歲月。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作者：楊志存</p><p class="ql-block"> 2025年9月12日</p>