Shiheng的美篇Shiheng <p data-pm-slice="0 0 []">很多人問我“為什么我們祖先會(huì)搬到這個(gè)山卡拉的地方、越搬越山呢？”我確實(shí)很難回答，我們不能用當(dāng)今和平盛世的標(biāo)準(zhǔn)去替先祖想問題，但可以用歷史自身角度解釋它們。</h3></br><h3>●大背景避難：明代的廣東，沿海面臨著肆虐的倭寇和海盜侵?jǐn)_，明初在廣東設(shè)立衛(wèi)所體系（如大鵬所城等），形成嚴(yán)密海防。但內(nèi)陸仍發(fā)生過無數(shù)次瑤亂和民變，例如惠州、高州等地正統(tǒng)至崇禎年間爆發(fā)43次瑤民起義。洪武二十五年，清遠(yuǎn)濱江瑤民首領(lǐng)李天平因反抗增租加稅聚眾起事，官軍鎮(zhèn)壓后瑤民敗退至陽山三坑尾，被斬殺3000余人。</h3></br><h3>●遷徙的推力：?而文中“人稠地窄”就概括了這種“推力”。原居地?zé)o法承受人多地窄，賦稅沉重等原因，生活所迫只能尋求新的生存空間。</h3></br><h3>●遷徙的引力：像清遠(yuǎn)白灣、英德巖背這樣的山區(qū)，當(dāng)時(shí)還是開發(fā)程度較低的區(qū)域，擁有相對(duì)充足的的未開荒的土地，對(duì)于尋求耕種的農(nóng)民是強(qiáng)大的吸引力。</h3></br>這段遷徙背后是一幅宏大的歷史畫卷和辛酸。在明清時(shí)期，無數(shù)像歐陽宗和公這樣的平民，由于當(dāng)?shù)厝丝谠龆嗪屯恋貕毫?，為了追求更好的生活，?dǎo)致大量平民向人稀的地方遷徙，開墾荒地。這一過程不僅可以改變了他們自身的命運(yùn)，也深刻地改變了遷入地的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)面貌和文化構(gòu)成。<h3>神仙塘《歐陽氏族譜》序一</h3></br><p data-pm-slice="0 0 []">宗和公本布衣，躬耕隴畝。因見楓木坑人稠地窄，乃生鶯遷出谷之思。愛及妣氏，移往于清遠(yuǎn)縣白灣下洞，白前石側(cè)邊，土名叫曹曹坑，遂于此處居焉。非擇而取之不得，是然也。</h3></br><h3>羅氏太祖妣，是宗和公之淑配也，有夫唱婦隨之心情。始在石潭楓木坑之時(shí)，睇見人稠地窄，夫妻商議，要移至白灣下洞白石前小土名曹曹坑建屋居住耕種。然后有了一個(gè)男子，叫天輝，逐漸成員。后與他成親立室，佳偶黃氏。后生三男，文光、文清、文耀。但系細(xì)小，輝公因病無醫(yī)身故。和公二人無所依歸，翁姑媳三人共撫育光清耀。二人長大后，去祭輝公，不料媳犯上無治之癥喪失，和妻二人嗚呼哀哉，有所悲乎！</h3></br><h3>后來夫妻商議，看見寒孫幼少，要移擇仁里而居，移至黃花尾辰巽塘，后改神仙塘，小土名香花樹腳，建屋居住。二人帶寒孫耕種為活。據(jù)前歷有傳稱道，此祖妣確實(shí)有三從四德之婦人也。</h3></br><h3>天輝公乃宗和公之主器也。悲歌杖杜之詩，難誦棣華之什，猶能志魁守薪傳，道法精高，故有破廟公號(hào)。但晚有兒媳，生文光公兄弟三人。少年見皆據(jù)所筆載，稱葬在分水坳。為因孤兒幼，奈當(dāng)日未立有碑墓。代遠(yuǎn)年湮，至今欲追尋無從，以至失祭。然應(yīng)亦隨時(shí)考祭，或猶可得焉否？</h3></br><h3>黃氏祖妣為中年寡立，攜兒撫育諸孤。幸附近處事得所依為，惟天之就相繼仙游，遺下孤兒瞻依嘆慨。當(dāng)其殯殮喪事，全賴母族之?勷。據(jù)歷傳稱，當(dāng)日扶框還山，葬于分水坳天輝公墓側(cè)。因日時(shí)將曛，迅雷風(fēng)雨滂沱，遂至下嶺腳，俟諸詰朝再扶以行。孰知是夜，得蟻含坭封葬成墓。</h3></br><h3>據(jù)今日由后思前，勢必祖妣素能樂善，難孀守盡更力，未必天知，自有仁德，作善降祥其龍穴相護(hù)。凡登覽者，稱道妣真有三從四德仁幸之風(fēng)，而宜有是福也。知積厚流芳，發(fā)祥今日，孫枝繁衍，貫朽粟陳，幸得山川鐘靈秀氣，蔭祐子孫，發(fā)福靡涯也。</h3></br><h3>文光公天性有愛者，早怙恃也。難藉母族維顧持，尤能克諧而自厲。兄弟三人視為一堂，昂首俾立。室所居不美，就須擇仁里而居，移至英德縣黃花尾，古叫辰巽塘，后安神仙塘，小土名香花樹，建造屋宇居住。然后兄弟眾多，分至左石四境居住。凡歐陽氏之伯兄侄，就是此公后后裔也。然后所分遠(yuǎn)處住，未能執(zhí)筆悉載，道再不談而已矣。</h3></br><h3>【注釋】</h3></br><h3>1.鶯遷出谷：將自己的遷徙比作黃鶯飛出山谷，反映了古人對(duì)改善生活的向往和對(duì)未來的憧憬。</h3></br><h3>2.翁姑媳：指丈夫的父母（公公和婆婆）與兒媳之間的家庭關(guān)系。翁指公公（丈夫的父親），姑指婆婆（丈夫的母親），媳即兒媳。</h3></br><h3>3.俟諸：?是文言文中的復(fù)合詞，意為“等待那些”或“將……寄托于”，其中“俟”表等待，“諸”作代詞指代事物或時(shí)間。</h3></br>4.詰朝?：是古漢語詞匯，既可指次日早晨，也可泛指清晨。<br></br>?序言翻譯<p data-pm-slice="0 0 []">一、遷徙緣由</h3></br><h3>我們的祖先歐陽宗和公，原本是個(gè)普通農(nóng)民，親自在田間耕種。因?yàn)榭吹绞稐髂究尤丝谠絹碓蕉?，土地又狹窄，他便產(chǎn)生像黃鶯一樣遷出山谷的想法。于是，他和妻子羅氏一起，搬到了清遠(yuǎn)縣白灣下洞（小地名：曹曹坑）定居。這次搬家并非一時(shí)興起，而是生活所迫的必然選擇。</h3></br><h3>二、天輝公支系與家庭變故</h3></br><h3>宗和公的妻子羅氏，是一位賢淑的妻子，與丈夫感情深厚，總是夫唱婦隨。移至曹曹坑定居后，他們生下了一個(gè)兒子，名叫歐陽天輝。天輝公長大后，娶了黃氏為妻，婚后育有三個(gè)兒子：歐陽文光、歐陽文清和歐陽文耀。</h3></br><h3>然而，不幸接踵而至。天輝公在三個(gè)孩子還年幼時(shí)，輝公就因病去世了。黃氏夫人年紀(jì)輕輕就守了寡，只能依靠公婆（宗和公夫婦），三人一起辛苦撫養(yǎng)文光、文清、文耀兄弟。更令人悲痛的是，在文光、文清、文耀稍大一些后，去祭輝公，黃氏也因病去世。家里連遭喪事，境況十分艱難，和公夫婦悲痛萬分。</h3></br><h3>三、黃氏祖妣的德行與“蟻墓”傳說</h3></br><h3>黃氏夫人中年守寡，獨(dú)自撫養(yǎng)兩個(gè)幼子，生活艱難， 她去世后，家人準(zhǔn)備將她的靈柩送回分水坳，與天輝公合葬。當(dāng)送葬隊(duì)伍走到下嶺腳時(shí)，天色已晚，突然狂風(fēng)暴雨。眾人只好先將靈柩停在此處，打算第二天再上山安葬。誰知道，就在那個(gè)晚上，發(fā)生了一件奇事：無數(shù)螞蟻叼來泥土，竟然將黃氏夫人的靈柩掩埋起來，形成了一座墳?zāi)梗谑琼樚煲饩偷匕苍帷?lt;/h3></br><h3>這件事被后人傳為佳話，眾覽者都認(rèn)為此穴鐘靈秀氣，這是黃氏夫人一生行善積德、恪守婦道，感動(dòng)了上天，連天地萬物都來幫助她。正是因?yàn)樽嫦确e下了如此深厚的德行，我們歐陽家今天才能子孫滿堂，家業(yè)興旺，這都是祖先庇佑的結(jié)果。</h3></br><h3>四、再遷神仙塘</h3></br><h3>接連的變故讓宗和公夫婦意識(shí)到，需要找一個(gè)更合適的地方生活。于是，他們帶著年幼的三個(gè)孫子，搬到了英德縣黃花鎮(zhèn)的辰巽塘，后改名為“神仙塘”，（今英德市黃花鎮(zhèn)巖背村）小土名香花樹腳居住。在這里，他們重新建屋置田買地，靠耕種將孫子撫養(yǎng)成人。</h3></br><h3>族譜記載，天輝公作為宗和公的獨(dú)子，道法精高，有破廟公之稱，本是家族的希望，卻英年早逝，實(shí)在可惜。卒葬分水坳，但因當(dāng)時(shí)兒幼，沒能立下墓碑。隨著時(shí)間流逝，他的具體墓位已無從考證，后人也無法祭祀，這是一件憾事。</h3></br><h3>五、文光公支系的發(fā)展</h3></br><h3>歐陽文光公（天輝公之子）天性純良，從小失去父母，由祖父祖母撫養(yǎng)長大成人。</h3></br><h3>兄弟三人非常和睦，相互扶持，屹立不搖，意志堅(jiān)強(qiáng)。長大后，他們認(rèn)為神仙塘是個(gè)好地方，于是便在這里正式定居下來。</h3></br><h3>后來，文光公的后代子孫越來越多，家族不斷壯大，逐漸分住在神仙塘的各個(gè)地方。我們現(xiàn)在所有在神仙塘的歐陽氏族人，都是文光公的后裔。</h3></br><h3>至于那些遷往更遠(yuǎn)地方的族人，由于當(dāng)時(shí)條件所限，族譜上未能詳細(xì)記載他們的情況，這是族譜的一個(gè)缺憾。</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/019G00rG6gm0ptUbii7J1Q" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有