<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>莫高窟印象</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>2025.9.5</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> <b>一</b></p><p class="ql-block"> 2019年8月，曾和親人去看莫高窟。當(dāng)時(shí)正值旺季，游客如流。</p><p class="ql-block"> 參觀被裹挾在人流之中，排隊(duì)入窟。不能停留，不能拍照，隨人流而動(dòng)，走馬觀花。以至于看過(guò)之后，腦子里空空如也，沒(méi)有絲毫值得回味的印象。</p> <p class="ql-block"> 今年，北京展覽館舉辦《如是莫高——敦煌藝術(shù)大展》，趕緊利用這一時(shí)機(jī)，補(bǔ)補(bǔ)課。</p><p class="ql-block"> 今天有中雨。下午冒雨走到展覽館時(shí)，館前空無(wú)一人，大門(mén)禁閉。幸虧繞著圍墻轉(zhuǎn)了大半圈，終于找到了西路邊的入口。</p> <p class="ql-block"> 買好票，等到一點(diǎn)半，跟隨公益講解員，開(kāi)始了參觀。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于佛教，知之不多；對(duì)于佛教藝術(shù)，也很少接觸，因此，和同聽(tīng)講解的觀眾一樣的心理，指望講解的導(dǎo)覽，能帶我們深入理解展品。</p><p class="ql-block"> 可是，講解員似乎側(cè)重佛教故事的啟蒙，說(shuō)段子，找細(xì)節(jié)。令人聽(tīng)得有趣無(wú)感。持續(xù)了三個(gè)小時(shí)的觀覽，聽(tīng)得頭大，但看得糊涂。還是回家整理圖片，細(xì)細(xì)消化，才算有了大概的印象。</p> <p class="ql-block"> 展覽從《佛教的傳播》開(kāi)啟。</p><p class="ql-block"> 展示第123窟的《鑿空西域》，把公元前張騫兩次出使西域、開(kāi)拓絲綢之路的史實(shí)，演繹為傳播佛教的事跡。</p> <p class="ql-block"> 展示第45窟的《商旅遇盜圖》，通過(guò)商人被搶劫、雙手合十呼喚觀音拯救，講述佛教的歷史。</p> <p class="ql-block"> 展示第61窟的《五臺(tái)山圖》，這幅莫高窟最大畫(huà)幅的壁畫(huà)，記錄了唐代這塊佛教圣地的盛況。</p> <p class="ql-block"> 這幾幅壁畫(huà)的開(kāi)場(chǎng)白挺精彩，顯示了初唐、盛唐到五代時(shí)壁畫(huà)藝術(shù)的高超水平。</p><p class="ql-block"> 《鑿空西域》（初唐）濃墨重彩，以平涂暈染的手法，再現(xiàn)漢武帝禮拜金佛；漢武帝騎馬送別張騫；張騫持旌節(jié)遠(yuǎn)赴西域的三個(gè)場(chǎng)景。鮮明生動(dòng)，有如彩色剪紙，視覺(jué)效果突出。</p><p class="ql-block"> 《商旅遇盜》（盛唐），用線描技法，畫(huà)出強(qiáng)盜持刀搶劫；商人合掌祈禱觀音保命；貨物散地，驢子吃驚。整個(gè)畫(huà)面突出情節(jié)性，清晰簡(jiǎn)括，一目了然。</p><p class="ql-block"> 《五臺(tái)山圖》（五代），線描加暈染，畫(huà)出五個(gè)山頂壯觀的寺廟樓群，畫(huà)出山巒疊嶂、云朵繚繞的山水風(fēng)光，氣勢(shì)恢宏，蔚為壯觀。</p><p class="ql-block"> 由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)畫(huà)法已經(jīng)相當(dāng)成熟了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>二</b></p><p class="ql-block"> 走過(guò)裝飾華美的洞窟入口式過(guò)道，進(jìn)入展覽的核心部分。</p> <p class="ql-block"> 這部分的主題是“燦爛佛宮”，我的理解是洞窟。主題詞是：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">鑿為靈龕，上下云矗，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">構(gòu)以飛閣，南北霞連。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">依然地居，杳出人境，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">圣燈時(shí)照，一川星懸。</p><p class="ql-block"> 所言鑿窟筑閣，如造圣境。超凡脫俗，氣勢(shì)磅礴。</p> <p class="ql-block"> 在前言部分，我抓拍到洞窟挖掘介紹的視頻圖像，就是這“一川星懸”的形象注腳。</p><p class="ql-block"> 圖像中標(biāo)出“南區(qū)開(kāi)窟總數(shù)：474”。記得我們當(dāng)年去實(shí)地觀賞時(shí)，走了挺長(zhǎng)的路，卻只看了幾個(gè)洞窟。這里展出的也不多，但都是精華，是代表，足以領(lǐng)略莫高窟的華彩樣貌。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第220窟</b>，是最重要的初唐（618-704年）洞窟之一。</p><p class="ql-block"> 窟室的西壁開(kāi)龕之中（在無(wú)窗的洞窟里辨別東西南北，很傷神），有塑像五尊。沒(méi)有文字介紹中間跌跏趺坐的是什么佛，其神態(tài)動(dòng)作和服飾挺完美的。</p> <p class="ql-block"> 該窟著重介紹壁畫(huà)。</p><p class="ql-block"> 南壁是通壁巨幅的“阿彌陀經(jīng)變”，所畫(huà)的，就是《阿彌陀經(jīng)》的畫(huà)面。壁畫(huà)“極力渲染阿彌陀佛的凈土西方極樂(lè)世界的繁榮富麗景象”。把極樂(lè)世界畫(huà)在一幅壁畫(huà)中，是唐代盛行的畫(huà)法。由此可知，佛教世界滿滿當(dāng)當(dāng)匯聚一處，是佛教畫(huà)的特點(diǎn)。人物眾多，建筑器物、植物（動(dòng)物）穿插其中，天地一體，云水相連。散透視，不聚焦，線條舞動(dòng)，色彩繽紛，看得人目眩神迷，眼花繚亂。</p><p class="ql-block"> 而畫(huà)中的細(xì)微處，常有故事或寓意。捕捉到了，才能領(lǐng)略，否則，過(guò)眼煙云，無(wú)所見(jiàn)也無(wú)所知。</p><p class="ql-block"> 講解員用電光教鞭，指點(diǎn)畫(huà)中的關(guān)注點(diǎn)，引導(dǎo)觀眾辨認(rèn)其中的特異之處。這個(gè)極樂(lè)世界中，有人身穿V字領(lǐng)的運(yùn)動(dòng)T恤和短褲，特別像現(xiàn)代的足球運(yùn)動(dòng)員。估計(jì)是當(dāng)時(shí)熱帶地區(qū)人們的著裝。</p> <p class="ql-block"> 北壁是“藥師經(jīng)變”，畫(huà)面中有“東方藥師凈土七佛和八接引菩薩”等眾佛。“燈樓燈輪的照耀下”，鼓樂(lè)齊鳴，舞姿婆娑?！斑@是敦煌壁畫(huà)中最美妙的樂(lè)舞圖之一”。帶有導(dǎo)游講解軟件的游客，能夠細(xì)細(xì)觀察重要的細(xì)節(jié)。真羨慕他們。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第285窟</b>，是西魏（535-556年）時(shí)期的禪窟。正中大龕塑有善跏坐佛，兩側(cè)小龕塑有禪僧。南北壁各有四個(gè)禪室，禪室上方繪有“七佛說(shuō)法圖”、“五百?gòu)?qiáng)盜成佛姻緣”（可惜沒(méi)拍下來(lái)）。壁畫(huà)線條精細(xì)、形象清晰，視之爽目。</p><p class="ql-block"> 尤其吸引眼球的，是洞窟方形覆斗式窟頂四披的壁畫(huà)，佛教和神話中的諸神紛紛現(xiàn)身。線條飛舞，形象飄逸，“滿壁風(fēng)動(dòng)”。</p> <p class="ql-block"> <b>榆林窟</b>（敦煌石窟的重要組成部分）<b>第25窟</b>（中唐786-848年），是吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)代的代表性洞窟，“以保存完整的唐代壁畫(huà)著稱”。其北壁畫(huà)為彌勒經(jīng)變，南壁畫(huà)為阿彌陀凈土變。人物眾多，場(chǎng)面宏大。“構(gòu)圖嚴(yán)整，人物布局疏密有致，色彩厚重而和諧，是包括莫高窟壁畫(huà)在內(nèi)的上乘之作”。</p><p class="ql-block"> 講解員沒(méi)介紹壁畫(huà)中的情節(jié)內(nèi)容，像儴佉王及大臣王子出家，女人五百歲行嫁，老者自詣墓室，吐蕃給來(lái)賓作禮等等。只是提醒我們，觀察寶池中舞者的唐朝肥，以及樂(lè)手們吹奏的傳統(tǒng)樂(lè)器。突出壁畫(huà)唐代藝術(shù)和文化研究的重要價(jià)值。畫(huà)面線條流暢、勾勒恰當(dāng)。舞者飄帶飛舞、舞姿靈動(dòng)；樂(lè)手吹簫、排簫、笙，彈琴，指法生動(dòng)、形象鮮明，清晰可見(jiàn)。這的確是古代人物畫(huà)的佼佼者。</p> <p class="ql-block"> 洞窟西壁兩側(cè)的文殊變和普賢變，構(gòu)圖設(shè)色，清朗明快，引人注目。文殊手持如意，騎在白獅背上。三侍從舉寶幢隨行。獅奴手拉韁繩，保持白獅緩步而行。人物的動(dòng)作體態(tài)服飾，各顯身份。侍從手中的寶幢，白獅身上的鞍韉轡頭，細(xì)致入微。畫(huà)面構(gòu)圖，形成半環(huán)圍中心，富有動(dòng)感。色彩，暗紅配淡綠，濃麗卻高雅，是壁畫(huà)中細(xì)節(jié)生動(dòng)明了的最佳觀賞畫(huà)面。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> <b> 莫高窟第217窟</b>（盛唐705-786年），是莫高窟盛唐藝術(shù)的代表窟。其“開(kāi)龕塑像皆殘”，其壁畫(huà)有些褪色脫落，第一次走進(jìn)去時(shí)，沒(méi)太關(guān)注。隨講解員再次進(jìn)去，才注意到壁畫(huà)中有《佛丁尊勝陀羅尼經(jīng)》傳入中國(guó)的故事和信仰該經(jīng)的情節(jié)；看到了一幅有青綠山水畫(huà)意境、難能可貴、意義重大的山水畫(huà)?？上?，手機(jī)抓拍了一張，就徹底沒(méi)電了。</p><p class="ql-block"> 之前拍下了北壁的《阿彌陀經(jīng)變》，是被極樂(lè)世界中高大壯麗的建筑和宏大繁盛的場(chǎng)面所吸引。拍下了一幅帶有敘事情節(jié)的、類似銅版畫(huà)風(fēng)格的壁畫(huà)（不知是不是傳經(jīng)入境的佛教故事）。這些出色的畫(huà)技手法，代表了唐代壁畫(huà)的藝術(shù)水平。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第45窟</b>，出自盛唐，是唐代代表性洞窟之一。其西壁佛龕留存著七尊彩塑，很棒。</p><p class="ql-block"> 佛陀跌跏趺坐于中央，左側(cè)年長(zhǎng)的虔誠(chéng)的大弟子迦葉，躬身而立，專心聽(tīng)講。右側(cè)年輕的聰明的弟子（堂弟）阿難，站姿隨便，似聽(tīng)非聽(tīng)。在佛陀涅槃后，迦葉為佛教系統(tǒng)的傳承起到了至關(guān)重要的作用，阿難則憑超強(qiáng)的記憶，把佛法教義記錄并傳承下來(lái)。二位弟子的個(gè)性特征，在彩塑的神態(tài)、姿勢(shì)和服裝上，得到鮮明生動(dòng)的展現(xiàn)。兩側(cè)的菩薩，“造像獨(dú)具特色”。頭戴珠寶冠，身披白薄紗，肌膚細(xì)膩，體態(tài)婀娜，神情端莊秀麗，宛若妙齡女子。而兩側(cè)的天王，則怒目圓瞪，神情威嚴(yán)，手攥拳，腳踏鬼，勇猛剛毅，威風(fēng)凜凜。這些造像已經(jīng)脫離了異域的遺風(fēng)，在“漢化”的過(guò)程中走向了成熟。</p> <p class="ql-block"> 該窟的北壁是唐代壁畫(huà)常見(jiàn)的題材《觀無(wú)量壽經(jīng)變（阿彌陀經(jīng)變）》，表現(xiàn)西方極樂(lè)世界。</p> <p class="ql-block"> 南壁是《觀音經(jīng)變》，居中的觀世音菩薩畫(huà)像，這時(shí)還是“男身、有髭，戴化佛冠”，尚未變?yōu)榕怼膳援?huà)的是，觀世音菩薩救助眾生脫離苦難的事跡。看到這，不禁想起，后人有所求都去拜觀音菩薩，原來(lái)是有緣由的。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第57窟</b>，敦煌初唐（618-704年）時(shí)期的經(jīng)典洞窟，以“美人窟”著稱。造像的衣褶流暢，比例合適，面容姣好。尤其是菩薩造像，融合了印度的笈多風(fēng)格和中國(guó)宮廷審美。以及窟頂藻井的雙龍蓮花紋，沿襲了北魏的墓紋飾，被認(rèn)為是初唐藝術(shù)“世俗化”轉(zhuǎn)型的典范。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第158窟</b>，建于中唐，是吐蕃時(shí)期的代表窟。 這是塑造釋迦牟尼佛涅槃的洞窟。身長(zhǎng)15.6米的塑像，側(cè)臥在西壁的涅槃佛壇上，“雙目半閉，唇含笑意，深刻地表現(xiàn)了‘寂滅為樂(lè)’的涅槃境界”。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)莫高窟第一大臥佛，不僅規(guī)模大、氣勢(shì)強(qiáng)，而且造像與壁畫(huà)默契和諧，完整體現(xiàn)了“涅槃”的主題。臥佛身后的西壁上，畫(huà)了19菩薩和17羅漢的“舉哀者”像，還有14身天龍八部護(hù)神像。</p><p class="ql-block"> 臥佛的頭部上方，畫(huà)著釋迦牟尼大弟子迦葉奔喪和十大弟子舉哀圖。迦葉的悲痛欲絕，阿難的接收師訓(xùn)，表現(xiàn)得淋漓盡致。</p><p class="ql-block"> 盝頂?shù)呐锷袭?huà)著滿天的佛像和三幅壁畫(huà)。</p><p class="ql-block"> 佛床涅槃壇下，講解員講了“須跋陀羅自焚，先佛如滅”的畫(huà)面（該弟子要死在佛主的前面，搶在佛主涅槃之前自焚）。</p><p class="ql-block"> 臥佛腳的下方墻上，畫(huà)著一些西域各族或外國(guó)的信徒使者（？）的舉哀者。其動(dòng)作姿態(tài)服裝均富有故事意味，可惜沒(méi)有相關(guān)介紹。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三</b></p><p class="ql-block"> 莫高窟觀展分A、B兩部分。參觀完A館，進(jìn)入B館。</p><p class="ql-block"> B館側(cè)重展出圖片。似乎是以佛教歷史為脈，兼顧藝術(shù)表現(xiàn)，展示壁畫(huà)的精華。</p> <p class="ql-block"> 其主題詞是《莊嚴(yán)凈土》：“窮天下譎詭，盡人間麗飾，馳心八解脫，諦想六神通?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我不懂佛道，從字面上看，似乎是講佛教故事玄幻奇異，而故事畫(huà)面極盡瑰麗?？粗@些畫(huà)面，神思禪定，會(huì)有心靈的超越。</p><p class="ql-block"> 果真如此嗎？看展覽就知道了。</p><p class="ql-block"> 手機(jī)徹底沒(méi)電了。幸好還帶了一個(gè)小手機(jī)，搶在沒(méi)電之前，拍下了幾幅精彩畫(huà)面。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第275窟</b>（北涼397-439年），是現(xiàn)存最早的洞窟之一。</p><p class="ql-block"> 圖片中的“塑像和壁畫(huà)人物的造型、服飾，體現(xiàn)了西域和古印度的審美情趣”。洞窟西壁最大的彌勒菩薩塑像，其面相，圓臉圓眼，長(zhǎng)眉隆鼻，“莊重寧?kù)o”。其造型簡(jiǎn)約，色彩單純。菩薩交腳坐在雙獅座上，身后是三角形靠背。這些都是西域佛教藝術(shù)的展現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第249窟的四披壁畫(huà)</b>（西魏535-556年），南披已脫落。西披的圖片介紹，清晰明了。</p><p class="ql-block"> 佛教神話中的阿修羅王，在畫(huà)中“形象赤身，四目四臂，頭頂青天，足立大海，手擎日月，雙龍衛(wèi)護(hù)”，這位釋迦牟尼度化的大護(hù)法，形象夠“譎詭”的了。其身邊的電神，雙手敲出“蝌蚪”般飛馳的閃電；雷神，則擂響周身一圈的鼓，動(dòng)作狂放；風(fēng)伯，舞動(dòng)肩披風(fēng)巾，“大步飛奔”；雨師，則“口噴云霧，化霧為雨”，這些想象力和創(chuàng)意也夠“譎詭”的了。</p><p class="ql-block"> 而畫(huà)面，以黃色打底，配藍(lán)色、紅色、棕色。色彩明艷，和諧爽目。線條流暢，物體飄動(dòng)，的確是“盡人間麗飾”，美麗動(dòng)人。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第329窟</b>（初唐618-704年），圖片講述了《乘象入胎》、《夜半逾城》的佛教故事。</p><p class="ql-block"> 《乘象入胎》講釋迦牟尼的出生。其母摩耶夫人“在夢(mèng)中見(jiàn)到空中有菩薩乘白象而來(lái)，從她的右肋進(jìn)入腹中”，摩耶夫人因而受孕，生下太子悉達(dá)多（即釋迦牟尼）。</p><p class="ql-block"> 《夜半逾城》，講悉達(dá)多太子離宮出家的故事。悉達(dá)多“深感人生無(wú)?！?，決心出家，尋找真理。一天夜里，軍士、宮女被昏睡之后，悉達(dá)多騎馬出宮?！八拇筇焱跖醭旭R足，梵王、帝釋在旁引路”，來(lái)到“仙人苦行林中，開(kāi)始潛心苦修”。</p><p class="ql-block"> 《夜半逾城》的畫(huà)面。太子騎馬，天王捧馬足，旁有引路，上有迎接。人物的服飾動(dòng)作，馬的奔跑，飛天的飄舞，都畫(huà)得精準(zhǔn)生動(dòng)，奪人眼球。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第254窟</b>（北魏386-534年），講述釋迦牟尼“降魔成道”的經(jīng)歷。</p><p class="ql-block"> “釋迦牟尼的誕生、降魔、成道、涅槃被稱作‘四相’”，顯見(jiàn)“降魔”是成佛經(jīng)歷的重要一環(huán)。這幅《降魔變》，釋迦居中跌跏趺坐，眾魔在兩側(cè)加以干擾，施以魔障。最終，釋迦戰(zhàn)勝魔女的誘惑，降服魔王，“徹悟解脫生死輪回的真諦，悟道成佛”。</p><p class="ql-block"> 這幅降魔變是石窟中最早的一幅，其色彩沉重、畫(huà)面紛雜，是早年畫(huà)作的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第249窟</b>（西魏535-556），是《釋迦牟尼說(shuō)法圖》。</p><p class="ql-block"> 釋迦牟尼“肅立在寶池中的蓮花臺(tái)上”，身材修長(zhǎng)。兩旁的菩薩扭腰側(cè)立，也是身材修長(zhǎng)。上有華蓋罩著佛光，兩側(cè)，四個(gè)飛天飄舞。結(jié)構(gòu)對(duì)稱，線條粗硬，西域的特色突出，而中原的風(fēng)格也有融合。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第159窟</b>（中唐786-848年），是《普賢變》。畫(huà)中，普賢半伽坐在白象背上的蓮花臺(tái)上，頭戴花冠，胸佩瓔珞。纖手柔軟，體態(tài)婀娜。衣巾薄紗，腰褲沉實(shí)?；ōh(huán)配飾，無(wú)不“細(xì)密精致”。畫(huà)面“技藝精湛，點(diǎn)黛施朱不失輕重，敷彩雅淡，清麗勁爽，有自出新意的時(shí)代風(fēng)格”。可見(jiàn)，唐代壁畫(huà)已經(jīng)形成圓潤(rùn)、清麗、秀雅、靈動(dòng)的獨(dú)立風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第103窟</b>（盛唐705-786年），是《維摩詰經(jīng)變》。維摩詰原是阿閦佛國(guó)的菩薩，神通智慧，辯才非凡。他化身為居士，到古印度宣揚(yáng)佛法、教化眾生。一天，佛派文殊菩薩前來(lái)問(wèn)疾，佯裝稱病的維摩詰借機(jī)辯論。諸菩薩弟子和國(guó)王大臣、各族邦長(zhǎng)在一旁觀看。畫(huà)面上，維摩詰坐在床榻之上，身體放松，有意前傾，蹙眉凝目，嘴唇微張。一副專注、自信、胸有成竹的神態(tài)。畫(huà)作以簡(jiǎn)潔的色彩、勁健的線條、斜線縱深的布局，表現(xiàn)出辯論火爆的場(chǎng)景，尤其是維摩詰的身姿神態(tài)，生動(dòng)傳神。</p> <p class="ql-block"> <b>榆林窟第2窟</b>（西夏1036-1227年），是《水月觀音》。畫(huà)中，觀音“頭戴菩薩冠，胸披瓔珞”，坐在石臺(tái)上。前有河水，后有高山。觀音仰頭望月，身體被籠罩在月光之中。畫(huà)面以石綠、墨綠為主色調(diào)，頗有“水月”的神韻。線條流暢，情態(tài)逼真，韻味悠長(zhǎng)，“為西夏時(shí)期水月觀音像的代表作”。</p> <p class="ql-block"> <b>榆林窟第3窟</b>（西夏1036-1227年），是《文殊變》。畫(huà)面上，文殊菩薩“手執(zhí)如意，坐在青獅之上”?！疤焱酢⑵兴_、羅漢、童子”簇?fù)碜笥?。一行圣眾，踏云渡海，浩蕩前行。下面是波濤滾滾的海水，后面是群峰聳立的山巒，云翻霧卷，氣勢(shì)浩瀚。線條細(xì)密流動(dòng)，暈染淡雅輕盈。神態(tài)描繪有個(gè)性，山水刻畫(huà)有氣魄。細(xì)膩中見(jiàn)宏大，淡雅中有仙氣，的確稱得上是“規(guī)模壯觀恢宏、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)佳作”。</p><p class="ql-block"> 展覽的出口處，有賣這幅壁畫(huà)十幾寸大的復(fù)制品，畫(huà)面極美，令人心動(dòng)。可是玖佰元的高價(jià)，讓人望而卻步。</p> <p class="ql-block"> <b> 莫高窟第3窟</b>（元1206-1368年），是B館中展出的一個(gè)很小的洞窟。然而，它是“元代最重要的代表窟，是敦煌石窟唯一以觀音為主題的洞窟”。洞窟中最精彩的是南北兩壁的千手千眼觀音像，把壁畫(huà)線描的技法運(yùn)用得登峰造極。</p><p class="ql-block"> 畫(huà)作“以焦墨勾勒”，以淡彩繪之。“豐富多彩的線描”，時(shí)而“圓轉(zhuǎn)酣暢，如行云流水”，時(shí)而“勁拔頓挫”，表現(xiàn)物體的質(zhì)感，“中國(guó)傳統(tǒng)的線描幾乎薈萃一壁，和諧統(tǒng)一”。</p><p class="ql-block"> 評(píng)價(jià)極高，但壁畫(huà)已不太清晰。觀音的十一面、四十大手，辨認(rèn)起來(lái)頗吃力，但其大輪盤(pán)式的千手千眼（每個(gè)手掌中都有一只眼），卻依稀可見(jiàn)。那細(xì)致酣暢、一絲不茍的描畫(huà)，很有震撼力，仿佛千手千眼在眨動(dòng)，在旋轉(zhuǎn)，觀音要觀看眾像，安樂(lè)眾生。</p> <p class="ql-block"> 展館的《霓裳美儀》部分，展出石窟中供養(yǎng)人像和世俗人像的服飾，介紹其中服飾的演變與特點(diǎn)。畫(huà)面清晰明艷，細(xì)膩顯現(xiàn)各種裝飾紋樣的精美，為中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的服飾文化，為“衣冠王國(guó)”之美譽(yù)，“提供了豐富的視覺(jué)記錄”。</p><p class="ql-block"> 服飾的名稱有圖片解說(shuō)。講解員著重提示人物的站位體現(xiàn)出來(lái)的民族習(xí)俗。</p><p class="ql-block"> 記得穿棕色衣裙的四個(gè)女供養(yǎng)人，依次是妻子、兩個(gè)妹妹、母親。最尊貴的人站在最后，是少數(shù)民族尊卑排序的習(xí)慣。</p> <p class="ql-block"> 還有一些清晰明麗的精彩展品，更具藝術(shù)觀賞價(jià)值和文物珍藏價(jià)值，可惜都是流失國(guó)外的壁畫(huà)，主要收藏在法國(guó)和英國(guó)。珍寶外流，無(wú)比痛心。</p><p class="ql-block"> 遺憾的是，小手機(jī)也徹底沒(méi)電了，連一張圖片都沒(méi)有留下。</p><p class="ql-block"> 接下來(lái)，解說(shuō)員講解了敦煌壁畫(huà)流失的歷史。雖然已是耳熟能詳，但是，再次聆聽(tīng)，還是憂憤交加。看守石窟的王道士的無(wú)知；接到上報(bào)的官員的輕視；發(fā)現(xiàn)石窟藏品的文人的呼吁；官府收管藏品過(guò)程中，官吏們的克扣舞弊，等等，讓人扼腕，讓人感慨，讓人憎惡。</p><p class="ql-block"> 歷史悠久的古國(guó)，有著無(wú)比豐富的文物古跡。由于缺少官府的重視和保護(hù)，或流落民間，或流失海外。有些珍品真跡，只能在國(guó)外的博物館看到，而國(guó)內(nèi)已杳無(wú)蹤跡，視之思之，焉能不痛心？</p><p class="ql-block"> 展覽足足看了三個(gè)小時(shí)。</p><p class="ql-block"> 這三個(gè)小時(shí)可比去敦煌看石窟，收獲大得太多了。</p><p class="ql-block"> 起碼，對(duì)敦煌藝術(shù)有了清晰明了的印象。</p>