黃腸凝漢韻，幽燕見風華

老張

昵稱：老張美篇號：253068探秘景點：北京大葆臺遺址博物館 北京大葆臺遺址博物館位于北京市豐臺區(qū)花鄉(xiāng)街道豐科路與豐葆路交叉口西南方向300米，與北京世界公園相距一站地。 大葆臺遺址于1974年6月發(fā)現(xiàn)，是距今2000多年前西漢廣陽頃王劉建及其王后的墓葬。憑借最高等級的墓葬形式“黃腸題湊”而蜚聲海內(nèi)外。它是新中國第一座完整呈現(xiàn)“梓宮、便房、黃腸題湊”葬制的考古發(fā)現(xiàn)。 　　那么這里一定有許多不為人知的秘密等待我們?nèi)ヌ綄?，帶著疑問踏入展廳，仿佛一場穿越時空的探秘，每一步都會踩著歷史的密碼。 讓我們一起穿過歲月的帷幔，領(lǐng)略大漢文明的非凡魅力，探尋中華文明的源遠流長。 　　北京大葆臺遺址博物館是在西漢廣陽國王劉建(公元前73-45年)陵寢原址上建立起來的遺址博物館，主要內(nèi)容有地宮原址和出土文物陳列及模擬考古，漢代文化娛樂活動等。 漢墓中出土文物千余件，其中“梓宮、便房、黃腸題湊”這一漢天子葬制為全國首次出土，是研究中華漢文化及北京歷史的珍貴實物資料。這里是您學習歷史知識、豐富文化生活的最好場所。 　　進入展廳，迎面就是墓中出土的螭虎紋玉佩圖案，整體形象飛揚靈動。 漢代是多元一體中華文明繁榮發(fā)展的關(guān)鍵時期，北京大葆臺漢墓遺址的發(fā)現(xiàn)，讓世人第一次看見黃腸題湊的真容，司馬遷筆下勃碣都會的幽燕華章也得以再現(xiàn)。漢代的鎏金、鑲嵌之工，巧奪天機，透雕、彩繪之法，優(yōu)美飄逸，大漢盛世之創(chuàng)造力內(nèi)蘊其中。 　　再看頭頂上，燈光打出了精美的古風圖案，把觀眾帶入了一個古老而神秘的世界。 　　展覽的入口，是一條從高向低、從明至暗的通道，令人有如進入墓道探秘一般，給人增添了幾分神秘感。 新開放的大葆臺漢墓展即“勃碣都會幽燕華章——西漢廣陽國歷史文化展”，分為“北土漢邦”、“長樂未央”、“題湊禮藏”三大部分。 　　第一部分北土漢邦。漢承秦制，西漢時期先后于幽燕之地分封燕國與廣陽國。利用出土文物與歷史文獻記載，確證廣陽王劉建的墓主身份，以廣陽國所在的漢代幽燕地區(qū)為空間坐標，多維度呈現(xiàn)漢代國家治理的政治智慧。 　　第二部分長樂未央。廣陽國所在的幽燕地區(qū)，禮樂文明的發(fā)展，社會生活的豐富多彩，使薊城成為富冠海內(nèi)的天下名都。展覽精心設(shè)置復原場景，讓觀眾仿若穿越千年，有著身臨其境地感受，生動描繪出漢代薊城豐富多彩的社會生活圖景。 　　第三部分題湊禮藏。黃腸題湊是西漢最高等級的墓葬制度，廣陽王陵規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復雜，整體布局仿照地上宮殿形制。展覽以恢弘的王陵實景與豐富的物質(zhì)遺存，再現(xiàn)了北京地區(qū)漢代禮制文明的核心內(nèi)涵。 　　從另一角度看展廳內(nèi)頭頂上的裝飾，它有著神秘的造型和古色古香的紋飾。 　　展廳一角，玻璃柜里是鎏金銅鋪首，鋪首是一種附著于門戶或器物上裝飾構(gòu)件。它集裝飾與實用于一身，以其夸張與變形的獨特藝術(shù)風格，展現(xiàn)了西漢時期的藝術(shù)特色。 　　看，這件“鎏金銅鋪首”，獸首怒目圓睜，獠牙銜著銅環(huán)，金色的光澤在幽暗的展廳里跳動。這是大葆臺西漢廣陽王陵一號墓出土的，鋪首為龍首造型，頭戴博山冠，冠飾以神木靈草。整體造型威猛粗獷，雄渾有力，鎏金燦爛。 　　展廳大門上仿鎏金銅鋪首的裝飾。 鎏金銅鋪首上的獸首，在"守護"什么呢？ "這是槨室門上的裝飾嗎？"看著獸首的猙獰模樣我猜測著。原來鋪首是“門神”，漢代人相信它能驅(qū)邪，守護逝者安寧。燕國地處邊陲，既受中原禮制影響，又雜糅著北方游牧文化，這對鋪首便是明證：獸首的威嚴是中原的"禮"，紋飾的奔放是燕地的"野"，剛?cè)嵯酀g，藏著漢代邊疆的文化密碼。 　　玉飾片，大葆臺西漢廣陽王陵一號、二號漢墓出土，玉飾片一面打磨光滑平整，生動展現(xiàn)漢代穿孔、鋸截、琢磨等制玉工藝的成熟水平，有的玉片上還殘留著彩繪的痕跡。推測是鑲嵌于棺槨之上的裝飾玉片，為研究漢代葬制提供了實物依據(jù)。 　　鐵戟，大葆臺西漢廣陽王陵一號墓出土，屬于漢代常見的“卜”字形戟，刺鞘前端嵌有鎏金銅套。鐵戟發(fā)現(xiàn)于車馬庫前端兩側(cè)，應(yīng)作儀仗之用。 　　素玉壁，大葆臺西漢廣陽王陵一號墓出土，白玉質(zhì)，表面有黃褐沁色。 　　蒲紋玉壁，大葆臺西漢廣陽王陵二號墓出土，利墨玉質(zhì)，兩面均雕琢蒲紋。蒲紋排列井然有序，雕琢干凈利落，呈現(xiàn)出光潤瑩亮的質(zhì)感。 　　龍紋玉璜，大葆臺西漢廣陽王陵一號墓出土，青玉質(zhì)。用方折回轉(zhuǎn)的線條勾勒出抽象的龍紋，這種紋飾被稱為秦式龍紋，流行于春秋時期秦國玉器之上。璜的頂端和左端各有一穿孔，便于佩戴。玉璜紋飾細密繁縟，采用陰刻線雕琢手法，裝飾華美，展現(xiàn)出勃勃生機。 　　鳳首玉觿（xī），大葆臺西漢廣陽王陵二號墓出土，白玉質(zhì)，此物與眾不同。透雕回首鳳鳥，鳳鳥身體彎曲，尾部尖銳如錐，以陰刻線條刻畫眼睛、羽毛等細部，造型生動。這一對玉觿，應(yīng)為一組玉佩中的飾件。 出于對“觿”的好奇之心，有了對這件玉器進一步了解的想法。原來“觿”是古代一種用于解開繩結(jié)的工具，兼具實用功能與象征意義。 它通常為骨、角、玉等材質(zhì)制成，一端尖銳，另一端多有柄或穿繩孔，便于攜帶。古代衣物、器物多以繩結(jié)固定，觿便是專門用來挑、解繩結(jié)的工具，類似現(xiàn)代的“解結(jié)器”。在古代，觿還常被用作成人禮的信物。男子年滿20行冠禮時，會由長輩授予玉觿，象征其已成年，具備獨立處理事務(wù)、解決難題的能力與責任。 佩觿代表一個人有治煩決亂的寓意，帝王貴族們多愛佩戴玉觿，以此來彰顯自己的治世之能。 看，一件玉器有這么多說法，真是長知識啦！ 　　雞血紅纏絲瑪瑙，大葆臺西漢廣陽王陵一號墓出土，瑪瑙經(jīng)過精心琢磨，光滑平整，雞血紅花紋躍然其上，色彩鮮艷奪目。紋理豐高、白色、紅色、褐色絲帶交織纏繞,自然天成，美輪美奐，盡顯其高貴典雅之韻，深受西漢貴族階層的喜愛與追捧。 　　玉舞人，大葆臺西漢廣陽王陵二號墓出土，白玉質(zhì)。以透雕技法精心雕琢而成，雙面線刻舞人形象。舞人面龐清秀，身姿修長，身著交領(lǐng)長裙，細腰束帶，身姿微側(cè)，一臂高舉，長袖越過頭頂，另一臂輕觸腰際，形成卷云之姿。衣袖飄逸身側(cè)，長裙輕拂地面，宛如翩翩起舞。上下兩端各有一孔，便于穿系結(jié)綴佩戴，通常作為組玉佩的一部分。 這件作品巧妙刻畫出輕舒廣袖，微折柳腰，長裙拂地的舞人形象，充分展現(xiàn)了漢代舞者“長袖”與“細腰”的典型特征。 　　龍鳳紋玉佩，大葆臺西漢廣陽王陵一號墓出土，白玉質(zhì)。雙面雕刻，圓孔處上尖下圓，兩側(cè)透雕龍鳳紋，龍身蜿蜒，鳳首高昂。其上陰刻云氣紋，內(nèi)外邊緣處又雕弦紋一周。 璧與銖的巧妙結(jié)合在玉佩中極為罕見，是已知漢代出土玉器中的孤品。 　　螭虎紋玉佩，大葆臺西漢廣陽王陵二號墓出土，白玉質(zhì)。圓廓中間透雕一盤曲螭虎；圓廓邊緣陰刻兩圈弦紋，中間橫刻雙弧形紋；圓廓頂部有一葉形穿孔，其下選雕兩卷云狀分叉螭尾。以陰刻技法刻劃螭虎的肢體細部，整體形象飛揚靈動。 　　對大葆臺漢墓感興趣的人們，紛紛前來觀展。這是觀眾認真觀看螭虎紋玉佩，對漢代的玉雕工藝贊嘆不已。 　　漢代官職封泥是古代文書封緘制度的實物遺存，主要用于密封簡牘、信函等官方文書。其使用方式為：在文書捆扎處蓋上粘性泥團，再鈐印官職印章，泥干后形成封泥，可防止私拆，兼具防偽與憑證功能。 封泥上的印文多為漢代各級官職名稱，是研究漢代官制體系的重要實物資料。這些封泥不僅印證了文獻記載的官職設(shè)置，還彌補了史料不足，對了解漢代行政運作、地理沿革等具有不可替代的價值，也是漢代篆刻藝術(shù)的重要載體。 　　漢代銅鏡是中國銅鏡發(fā)展的重要代表。其多為圓形、薄體、平邊、圓鈕，合金比例穩(wěn)定，紋飾豐富，有蟠螭紋、星云紋、規(guī)矩紋等。 不同時期風格各異，西漢初期至中期多平雕，中期后流行銘文鏡，西漢末期至東漢初期以規(guī)矩鏡為主，東漢中期至末期鏡面微凸，出現(xiàn)浮雕式作法。 漢代銅鏡不僅是實用品，也是藝術(shù)珍品，對研究漢代文化等有重要意義。 　　四乳四虺紋銅鏡，大葆臺西漢廣陽王陵一號墓出土，鏡背主紋飾為四條蜿蜒的蟠虺，四乳及四虺相間環(huán)繞，四乳帶圓座，四虺成蜿蜒狀鉤形軀體。 虺的一側(cè)為青龍、白虎、朱雀、玄武四神的頭部及頸部,另一側(cè)為鹿、兔、鳥等紋飾，增添了銅鏡紋飾的層次感與精美度。 　　星云紋銅鏡，大葆臺西漢廣陽王陵一號墓出土，統(tǒng)背主題紋飾為星云紋，采用四分法布局、區(qū)間內(nèi)由卷曲的云紋和凸起的星紋構(gòu)成，云紋變化多端，云紋之間連接有七顆星紋，似云中星斗。 　　連弧紋昭明銅鏡，大葆臺西漢廣陽王陵一號墓出土，鏡背刻銘文“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫平今一日月，心急而愿患，然雍塞不泄而。 ”昭明鏡”因“昭明”二字而得名，流行于漢宣帝至新莽時期。昭明，即明亮之意，借鏡質(zhì)潔凈光明為喻，說明忠君堅貞之志。 　　漢代貴族們的生活又是怎樣的？ 大葆臺漢墓博物館中展出的漢代宴飲場景，擺放著各種精美的漆繪陶鼎、云紋漆鼎、圓盒、漆案等餐具。 　　漢代貴族“鐘鳴鼎食”的精致生活，兩邊分別是編鐘和罄，可以想見當年的奢侈享樂場景。 　　這些展品生動地再現(xiàn)了漢代貴族“鐘鳴鼎食”的精致生活，讓觀眾得以窺見西漢“食不厭精”的宴饗風華，感受中華飲食文明的源遠流長。 　　漢代風靡全國的游戲又是什么呢？ 六博棋子，大葆臺西漢廣陽王陵一號墓出土，象牙材質(zhì)。四枚棋子陰刻飛龍，另外四枚陰刻奔虎，雕工精巧，形象生動。六博是漢代風靡全國的娛樂游戲，也做占卜、祭祀之用，具有豐富的文化內(nèi)涵。 　　博物館方面對展廳也做了精心的布置。 　　展廳邊上金黃色的線條組成的云龍紋裝飾，其顏色鮮艷，線條流暢，虛實結(jié)合，制作精美，引人駐足，遐想無限。 　　展廳內(nèi)墻壁上的彩色燈光影像，奇妙夢幻，加之古老的編鐘擊打聲，給人以無限的遐想。 　　大葆臺漢墓里陪葬了11輛車、32匹馬，這是王侯的“出行隊”，相當于現(xiàn)在的豪車方陣。 展廳里，一組青銅車馬構(gòu)件靜靜躺著，馬鑣上的銅鈴、車軸上的銅軎，雖蒙著歲月的塵，卻仍能想象當年的模樣。 　　為何要隨葬如此多的車馬？ 或許答案藏在燕地的地理里——燕國多平原曠野，車馬是權(quán)力與流動性的象征。劉建作為一方王侯，生前定是乘馬車巡視封地，看遍幽燕的山川草木。 　　展廳內(nèi)復制的馬車，整個馬車造型十分精美。 看了展廳內(nèi)的車馬，不禁令人想到：殉葬車馬的銅鈴，曾經(jīng)響徹怎樣的街巷？ 這些車馬構(gòu)件上的磨損痕跡，是真實使用過的證明，不是專為殉葬打造的"擺設(shè)"。銅鈴的掛鉤處還有細微的裂痕，想必當年馳騁時，鈴聲曾響徹薊城的街巷，驚起過城邊的飛鳥。而今鈴聲沉寂，只留下這些碎片，訴說著一個王朝的豪邁與榮光。 　　為了讓人們對漢代王侯出行有所了解，展廳內(nèi)有一幅詳細的漢代車輿圖、馬器位置圖。 　　獸面形軸飾，大葆臺西漢廣陽王陵二號墓出土。正面飾以高浮雕狀獸面。軸飾安裝在車轂與車輿之間的軸上，保護車軸免遭泥水侵蝕的作用，亦稱“笠轂”。 　　錯金銀四神當盧，整體造型仿若馬首，背面有半環(huán)形鈕，便于綁縛于馬首之上。它長26.8厘米，為青銅材質(zhì)，采用錯金銀工藝。當盧上端飾朱雀，左側(cè)飾白虎，右側(cè)飾青龍，底部飾玄武，四神之間有仙鶴、云氣紋環(huán)繞。龍紋纏繞如流水，金與銅交錯出華麗的弧線。 它不僅是精美的馬具裝飾，也體現(xiàn)了古人的智慧與審美情趣。而王侯們相信，在另一個世界里，他們?nèi)匀恍枰囻R儀仗，而且要這般的精致與威嚴。 　　鎏金銅銜鑣（biao），大葆臺西漢廣陽王陵一號墓出土，車馬的飾件。鑣的兩翼為花形，上有透孔。馬銜常與馬鑣配套使用，主要用于控制馬頭的止行和轉(zhuǎn)向。 我們常聽說漢語有成語 “分道揚鑣”，它源于《魏書·河間公齊傳》，原指分路而行，后來多比喻因目標不同，各走各的路或各干各的事。 原來馬鑣是這個樣子的，長知識了。 　　觀眾在聚精會神地觀展。 　　展館墻上的浮雕充滿漢代氣息，也很精美。 　　黑漆衣陶鼎，大葆臺西漢廣陽王陵一號墓出土，方形鏤空雙耳，圓鼓腹，圜底，腹下部有三個獸蹄足。外飾黑漆。進入漢代，傳承自西周時期的列鼎禮制已經(jīng)消亡，以鼎為代表的禮器在使用上已經(jīng)不遵循周禮的制度，逐步地轉(zhuǎn)化為日常的實用器具。 　　漢代彩繪陶器是專門為隨葬而繪制的一類特殊陶器。彩繪陶器的紋飾，以云氣紋為主，流轉(zhuǎn)飄逸，形成幾何韻律之美，傳達著獨特的時代寓意。在漢代人眼中，紋飾不僅是裝飾，更具有召喚所繪之物的神力。彩繪陶壺所繪的各類云氣紋既象征著神仙世界，又有升仙和與仙人溝通的寓意。 　　展館內(nèi)有一組陶俑，上身扁平，下身橢圓。分實心與空心兩種。俑衣紋刻劃簡練，造型簡單古樸。有臉涂白粉，墨繪眉、耳、口、鼻和胡須者，背部陰刻簡練的衣紋、腰帶。從活人殉葬制度到代替活人的木俑、陶俑的出現(xiàn)，直觀體現(xiàn)了社會的進步和人性的覺醒。 　　那么陶俑方陣里，藏著多少"活生生"的人？ 讓人駐足的陶俑展區(qū)，文官俑手持笏板，面容肅穆；武士俑身披鎧甲，眼神銳利；連侍女俑的衣袖都帶著褶皺，仿佛下一秒就要轉(zhuǎn)身斟酒。難道這些陶俑是按真人塑造的嗎？ 劉建作為燕王，生前有文武百官、護衛(wèi)侍從，死后便以陶俑替代，組成"地下朝堂"。細看之下，每個陶俑的表情都獨一無二：文官的憂慮，武士的剛毅，侍女的溫婉，竟像是把活生生的人縮小了放進墓里。這令人想起《禮記》里"事死如事生"的記載。 　　大葆臺漢墓展中也有金縷玉衣嗎？ 現(xiàn)陳列的這件金縷玉衣是復制品，其真品因歷史上多次被盜僅存兩片殘片。 復制品嚴格參照漢代諸侯王葬制，以新疆和田玉片為材，采用“金縷”工藝——玉片四角鉆孔后以金絲編綴，整體貼合人體結(jié)構(gòu)，分為五部分，再現(xiàn)漢代最高等級殮服的奢華形制。其制作需耗費玉工十余年，工藝之精與耗費之巨，折射出西漢貴族的厚葬之風。 　　龍首玉枕，大葆臺西漢廠陽王陵一號墓出土。龍首鎏金、鑲嵌玉片為飾昂首闊嘴，用水晶作眼睛，青玉作牙、舌，雙角。龍首下部為長方體銅座，側(cè)面淺浮雕龍爪造型別致生動。龍首為枕端部飾件，龍首附近出土，些玉器殘片推測枕身可能鑲嵌玉片。 　　從另一角度看展館，盡可能地展現(xiàn)出全景。 　　大葆臺漢墓黃腸題湊示意圖，可放大觀看。 　　關(guān)于漢墓黃腸題湊的視頻介紹 　　這是北京老山漢墓的模型，有助于我們對漢代王侯墓葬進行了解。 　　“黃腸題湊”是漢代帝王及諸侯王專用的頂級葬具。大葆臺漢墓的“黃腸題湊”用15880根柏木枋筑成，是目前國內(nèi)保存最完整的“黃腸題湊”實物之一，直觀展現(xiàn)了漢代“天子之制”的喪葬規(guī)格。 那什么是黃腸題湊呢？ “黃腸”：指所用木材為去皮的柏木心，因木色淡黃而得名，柏木耐腐，是高級葬材。 “題湊”：指柏木的擺放方式，將柏木枋（方形木條）一端朝向棺槨，整齊排列成圍墻狀，形成環(huán)繞墓室的結(jié)構(gòu)，象征帝王的“廊廡”。 　　“黃腸”即黃心柏木。柏木便于加工，有香味、耐腐蝕。黃腸木開料規(guī)整平直，表面打磨光滑，還有些黃腸木改做它用，在其一端或兩端的平面上，鑿有極其規(guī)整的長方形卵眼，眼孔之平整，足證漢代鉆孔技術(shù)已達較高水平。 　　廣陽王陵黃腸題湊嚴格遵循等級規(guī)制，從柏木枋選材到堆砌方式，均與文獻記載及葬制規(guī)范高度契合，深刻體現(xiàn)了西漢社會以宗法血緣為基礎(chǔ)以皇權(quán)為核心的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)與等級秩序。 　　一萬多根柏木，為何要"頭朝中心"？ 展廳中央的復原模型前，密密麻麻的柏木截面拼成一道環(huán)形"木墻"，每根木頭的端頭都齊刷刷朝向中心的槨室。 原來這是漢代"天子葬制"的體現(xiàn)——"以木為槨，題湊其表"，木頭的朝向藏著"居中為尊"的禮制：宇宙以北斗為中心，都城以皇宮為中心，逝者的居所，自然也要以槨室為核心。 　　柏木耐腐防蟲，自帶清香，既是對逝者的守護，也是生者對"不朽"的向往。一萬多根木頭，要耗費多少人力與時光？這道"木墻"，原來不僅是葬制，更是一個王朝對秩序與永恒的執(zhí)念。 　　大葆臺漢墓有著深厚的文化背景，它是中國第一座完整呈現(xiàn)“梓宮、便房、黃腸題湊”葬制的漢代遺址，以其最高等級的“黃腸題湊”葬制聞名海內(nèi)外，出土了眾多文物，也為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了豐富靈感，四神冰箱貼就是其中典型的代表。 　　青龍在傳統(tǒng)文化中代表東方、春季與木元素，象征生機與活力。 白虎代表西方、秋季與金元素，寓意威嚴與守護。　　朱雀象征南方、夏季與火元素，有祥瑞、光明之含義。　　玄武代表北方、冬季與水元素，有長壽、穩(wěn)固之象征。 這些被設(shè)計成東西南北方造型的有關(guān)文創(chuàng)商品，融合實用與文化價值，體現(xiàn)出它們的象征意義。 　　“黃腸凝漢韻，幽燕見芳華”，長安高闕，廣陽華筵。兩千年歷史長河奔涌不息，《史記》《漢書》中的秦漢畫卷波瀾壯闊，大葆臺遺址的發(fā)現(xiàn)，不斷豐富著人們對北京地區(qū)漢代社會生活、物質(zhì)文化、思想信仰等方面的認知。 歲月不居，春秋有序。歷史在此珍藏下大漢盛世的記憶，也將見證更加絢麗的文化盛景。大葆臺遺址這一北京地區(qū)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也將在華夏文明的星空中綻放光芒。 　　離開博物館時，夕陽正透過高窗，在"黃腸題湊"的模型上投下斑駁的光影。那些曾經(jīng)的謎題，仿佛都有了答案：銅鋪首的紋樣是文化的融合，車馬的銅鈴是生活的回響，陶俑的表情是生命的延續(xù)，柏木的朝向是禮制的密碼。 但是，還有更多的歷史之謎等待我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)?；蛟S，這就是歷史的魅力——大葆臺漢墓的幽，不在深沉的黃土里，而在這些等待被讀懂的細節(jié)中，等著你我，再來尋，再來探。 《觀大葆臺漢墓感懷》漢墓深藏歲月痕，黃腸柏木筑乾坤。鎏金獸首凝威嚴，列俑無聲訴舊論。車馬殘銅藏霸氣，千年秘事待探尋。幽光暗透文明跡，靜候來人識古魂。 如今參觀博物館都要網(wǎng)上預約使用電子門票，我多年前參觀大葆臺西漢墓博物館的紙制門票，也成為收藏品了。 　手機拍照，謝謝分享！2025年9月15日

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黃腸凝漢韻，幽燕見風華

老張

黃腸凝漢韻，幽燕見風華