<p class="ql-block">武威，河西重鎮(zhèn)，古稱(chēng)涼州。</p> <p class="ql-block">乙巳年乙酉月，隴西西去抵涼州。懷著心中的向往，我匆匆而來(lái)，匆匆一瞥。</p> <p class="ql-block">一座涼州城，半部西北史。一眼千年，不負(fù)期待。</p> <p class="ql-block">烏鞘嶺，河西走廊的起點(diǎn)，青藏高原、黃土高原和內(nèi)蒙古高原的交匯地，內(nèi)流區(qū)與外流區(qū)的分界，干旱區(qū)與半干旱區(qū)的分界，季風(fēng)與非季風(fēng)區(qū)的分界，農(nóng)耕區(qū)與游牧區(qū)的分界……千年以來(lái)，分界線上的涼州上演著政權(quán)更迭、風(fēng)云變幻，權(quán)力與欲望交織、交融與沖突并存、喜悅與悲愴幾度輪回，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。</p> <p class="ql-block">站在烏鞘嶺的埡口，遠(yuǎn)眺一條古道蜿蜒于群山之間，連接著河西與中原。</p> <p class="ql-block">這條路，曾見(jiàn)證張騫鑿空西域的壯舉，霍去病平定匈奴的英姿，左宗棠抬棺出征收復(fù)新疆的豪情……</p> <p class="ql-block">薩迦班智達(dá)塑像</p> <p class="ql-block">公元1247年，受蒙古西涼王闊端之邀，西藏薩迦派宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)踏上了這條路。他們?cè)跊鲋莅姿屡e行了會(huì)談，商議西藏歸屬的大計(jì)。自此，西藏結(jié)束分裂局面，歸屬中央政權(quán)，正式納入中國(guó)版圖。元朝成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家。</p> <p class="ql-block">涼州白塔寺</p> <p class="ql-block">穿越時(shí)光，那些遙遠(yuǎn)的地域因?yàn)橐粭l路而相連，那些紛爭(zhēng)與融合，因?yàn)橐淮螘?huì)談而定局。最終，匯聚成一個(gè)宏大的格局——天下。天下，非一人之天下，乃天下人之天下。</p> <p class="ql-block">烏鞘嶺的古道悠悠，駝鈴陣陣，梵音裊裊。東漢“永平求法”之后，佛教自天竺東傳。五胡十六國(guó)時(shí)期，龜茲高僧鳩摩羅什曾駐留涼州多年，之后他再赴長(zhǎng)安草堂寺，譯出多部佛典。他以意譯代直譯，文義圓通、字句流暢，兼具文學(xué)之美和佛理之深。</p> <p class="ql-block">涼州鳩摩羅什寺中的大雄寶殿巍峨莊嚴(yán)，重檐歇山頂，飛龍盤(pán)柱。正門(mén)楹聯(lián)出自其《金剛經(jīng)》的譯文：“無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生壽者皆無(wú)為法，如露如電如夢(mèng)幻泡影應(yīng)如是觀”。字字珠璣，禪意深遠(yuǎn)，可見(jiàn)譯者對(duì)佛法的深刻領(lǐng)悟。</p> <p class="ql-block">寺中，鳩摩羅什的舌舍利塔八角十二層，塔內(nèi)供奉金色佛像。銅質(zhì)寶瓶式的塔剎熠熠生輝，飛檐翹角之下，風(fēng)鐸輕響，似有梵唱低吟，回蕩于時(shí)空之間。</p> <p class="ql-block">隨著僧侶們跋涉的身影，佛教自西域沿絲路傳播，穿越戈壁和綠洲，播撒于沿途。石窟藝術(shù)作為佛教?hào)|傳的見(jiàn)證，雕刻出清晰的軌跡。</p> <p class="ql-block">曜，日光照耀之意。在鳩摩羅什離開(kāi)涼州的十多年后，冥冥之中，恍若佛光普照，指引涼州僧人曇曜受北涼國(guó)主之命，在天梯山開(kāi)鑿石窟。這座帶著鮮明西域和印度色彩的涼州石窟，是中國(guó)開(kāi)鑿最早的石窟之一，被稱(chēng)為“石窟鼻祖”。佛教藝術(shù)在中華大地初綻光芒。</p> <p class="ql-block">天梯山下，黃羊水庫(kù)微波蕩漾，金龜山栩栩如生。一條弧形防水長(zhǎng)堤，宛如佛國(guó)的邊界，劃出一片極樂(lè)凈土。大佛寶相莊嚴(yán)，巍然端坐，施無(wú)畏印，仿佛在凝視著世間的蕓蕓眾生。</p> <p class="ql-block">大佛兩側(cè)，弟子脅侍而立，菩薩低眉悲憫，天王怒目威嚴(yán)。石窟上壁的兩側(cè)繪有淡青色壁畫(huà)，隱約可見(jiàn)云紋青龍，訴說(shuō)著久遠(yuǎn)的故事。</p> <p class="ql-block">我伸出左手，凌空接過(guò)佛祖的智慧與力量。忽然想到，當(dāng)年西行求法的玄奘，途經(jīng)涼州時(shí)，應(yīng)該也曾虔誠(chéng)地拜謁過(guò)天梯山石窟吧。堅(jiān)定的宗教信仰賜予了他無(wú)畏前行的勇氣，點(diǎn)燃了他心中不滅的燈火，照亮了通往佛法真諦的漫漫長(zhǎng)路。</p> <p class="ql-block">公元439年，北魏拓跋氏滅北涼，終結(jié)了河西地區(qū)百年割據(jù)局面，統(tǒng)一了中國(guó)北方。隨著佛教中心的東移，曇曜從涼州來(lái)到北魏都城平城，主持開(kāi)鑿云岡石窟。涼州為源、云岡為流，從此，佛教在中原大地?zé)òl(fā)出新的生命力。</p> <p class="ql-block">幾十年后，北魏遷都洛陽(yáng)，開(kāi)鑿龍門(mén)石窟。石窟藝術(shù)自西向東、自北向南不斷延伸，逐漸融入中華文化血脈。中華民族以海納百川、兼容并蓄的胸懷，吸收外來(lái)宗教文化，創(chuàng)造出雄偉的塔寺、莊嚴(yán)的造像、絢麗的壁畫(huà)等不朽的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，成為中華文明的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">穿越古今，文化交流與融合始終是歷史的主旋律。從歷史深處走來(lái)的“一帶一路”融通古今、連接中外，以和平、發(fā)展、合作、共贏為宗旨，推動(dòng)著區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和共同繁榮。正如當(dāng)年的石窟藝術(shù)，從西域到中原，從信仰到藝術(shù)，文明的火種在交流中傳遞，在融合中升華。</p>