<p class="ql-block ql-indent-1">1萬(wàn)年前設(shè)的局發(fā)展到現(xiàn)在又要破了。要知道1萬(wàn)年前是母系社會(huì)。母系社會(huì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力比較低下，婚姻制度呢也基本上是根據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平來(lái)決定的。所以當(dāng)時(shí)呢生育一個(gè)孩子基本上會(huì)留到母親的這個(gè)不足，男性只是提供配種的機(jī)會(huì)。就像我們國(guó)家現(xiàn)在的某首主，還能夠看到走婚的這樣的一種形式。一定程度上女性只要是他的孩子他都認(rèn)，但是哪個(gè)男性的孩子他不一定確認(rèn)。那么這就造成了這個(gè)孩子基本上是由女性及其家族撫養(yǎng)長(zhǎng)大。這就意味著這個(gè)孩子的整個(gè)的撫養(yǎng)成本，爸爸是缺失的，甚至是爸爸那邊的資源投入是很少的，大多數(shù)都是由女性獨(dú)立撫養(yǎng)長(zhǎng)大，包括這個(gè)孩子長(zhǎng)大以后也留在自己的本部族，他跟男性不足是區(qū)分開(kāi)的。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候已經(jīng)基本上知道了試驗(yàn)過(guò)了群婚對(duì)吧？不管誰(shuí)只要同等年齡的男女都可以交配。但是當(dāng)中會(huì)涉及到近親結(jié)婚的這個(gè)問(wèn)題，會(huì)有只是出生率質(zhì)量非常低下的情情況。所以從群婚到對(duì)偶婚，再到一對(duì)一的這個(gè)排除了這個(gè)叫什么具有生育疾病的遺傳疾病的這種狀況。古人早就知道了，所以他需要外族的人參與進(jìn)來(lái)。近親結(jié)婚也被排斥掉了，近親配偶也被排斥掉了。但是呢還是解決但是還是解決不了一個(gè)問(wèn)題，就是生育的高成本要誰(shuí)來(lái)負(fù)擔(dān)？但是從從生物性和人性的角度來(lái)看的話，男性更愿意養(yǎng)育自己的孩子。就是我知道我明確知道這個(gè)是我的孩子，所以他需要他，所以他會(huì)積極的參與。如果不是他的孩子，男性是沒(méi)有那么多的積極性去參與到養(yǎng)育過(guò)程當(dāng)中去的。所以女性在這個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，想盡了一切辦法，想要讓男性參與到孩子的養(yǎng)育過(guò)程當(dāng)中。就比如說(shuō)現(xiàn)在的S基摩人，他們到現(xiàn)在還是保留著過(guò)一段時(shí)間他換一個(gè)老公，但是在這一段時(shí)間他是固定一個(gè)老公，她想盡一切辦法要把老公留在身邊，跟他固定養(yǎng)育小孩的。所以愛(ài)斯基摩人那邊還是保留了這樣的一個(gè)特征，就是跟這個(gè)男性固定的生育一個(gè)小孩，然后固定的一起共同長(zhǎng)大，然后呢再跟另外一個(gè)男性，因?yàn)槟沁叺呐阅贻p的需要年輕的女性了，她會(huì)跟另外一個(gè)男性再生活一段時(shí)間，再把小孩長(zhǎng)大。這也是歷史過(guò)程當(dāng)中的一些現(xiàn)象，就是要讓小孩子減輕女性獨(dú)立養(yǎng)育的負(fù)擔(dān)，他需要男性的參與。那所以后面呢隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，從狩獵的這種生產(chǎn)力的方式到農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)之后，也就是在我們現(xiàn)在公元前5000年左右的時(shí)候，母系社會(huì)逐漸被父系社會(huì)替代。這個(gè)時(shí)候呢這個(gè)時(shí)候呢基本上可以確定男性就可以基本上可以確定跟誰(shuí)生了孩子。但是那個(gè)時(shí)候還會(huì)有一個(gè)制度，就是殺手指的這樣的一個(gè)習(xí)俗。什么是殺手指呢？就是啊就是男性吧和這個(gè)女性相處的之后的第一個(gè)孩子先殺掉。因?yàn)樗荒艽_定這個(gè)孩子是不是他的，所以殺手指的這樣的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，就是男性也要確定好，就是母系社會(huì)向楠父系社會(huì)過(guò)渡的這一段時(shí)間內(nèi)，男性的當(dāng)時(shí)的一個(gè)習(xí)俗就是殺手指。不管這個(gè)孩子是誰(shuí)的，就是女性的這個(gè)相處的第一個(gè)孩子要被殺掉，那么后往后后面確認(rèn)的孩子才能夠是男性的第一個(gè)孩子。那才他才愿意把這個(gè)把這個(gè)孩子共同和這個(gè)女性啊共同養(yǎng)育長(zhǎng)大，所以逐漸逐漸過(guò)渡到父系社會(huì)了。但是復(fù)習(xí)過(guò)渡到父系社會(huì)以后呢，就不由女性說(shuō)了算了，所有的方向和導(dǎo)向由男性說(shuō)了算。那么這個(gè)時(shí)候男性他的特征就是以血脈自己的血脈生理結(jié)構(gòu)為第一導(dǎo)向。他一定要要求女性生的孩子必須是他的。他把他財(cái)產(chǎn)化之后，女性的整個(gè)的生活狀態(tài)嗯，還有生產(chǎn)參與度就被嚴(yán)格限制。將被約束他的生育行為，包括他的性行為都被男性開(kāi)始限制。植物件到現(xiàn)在大家都發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)社會(huì)之后，男性的整個(gè)的生產(chǎn)參與度和資源掌握程度又被怎么樣又被限制了。這個(gè)時(shí)候女性又再一次根據(jù)生產(chǎn)力的需要覺(jué)醒，她要開(kāi)始要釋放自己的權(quán)利。平權(quán)對(duì)不對(duì)？要求男女平權(quán)。那么男女平權(quán)之后呢，到了近現(xiàn)代已經(jīng)開(kāi)始松動(dòng)，包括現(xiàn)在女性也開(kāi)始像男性一樣掌握生產(chǎn)力和生產(chǎn)力生產(chǎn)資料之后，這個(gè)時(shí)候發(fā)現(xiàn)男性女性要平權(quán)，但是生育孩子這件事情上面，女性發(fā)現(xiàn)她可以不生育。也就是說(shuō)在我們?nèi)祟惿鐣?huì)婚姻制度生育方式的螺旋上升的過(guò)程當(dāng)中，孩子是生產(chǎn)力和保障的時(shí)候，大家都圍繞著生孩子這件事情轉(zhuǎn)生孩子，意味著這個(gè)生產(chǎn)力資源、文明血脈的傳承。按理說(shuō)可以繼續(xù)往這個(gè)方向發(fā)展下去，但是沒(méi)想到的是到近現(xiàn)代大家都決定了有一部分人，而不是說(shuō)大家啊就是有一部分人已經(jīng)覺(jué)得生孩子也已經(jīng)不是最重要的事情。所以在這個(gè)當(dāng)下這個(gè)節(jié)骨眼上，當(dāng)時(shí)從最初的女性想要自己生育太累，想讓男性參與一起養(yǎng)育孩子，到現(xiàn)在被男性綁架生育孩子，到現(xiàn)在生不生孩子倒無(wú)所謂，哎，男性被拋棄。然后從父系到父系也父系社會(huì)也進(jìn)入到逐漸瓦解的狀態(tài)。這個(gè)就接下來(lái)是什么方向呢？反正所有的東西就是要跟著經(jīng)濟(jì)走的，而且圍繞著生育這個(gè)方向走的。那么是現(xiàn)在的生育的方向，它的需求量到底是多少，怎么樣一個(gè)形式，家庭結(jié)構(gòu)是不是可以調(diào)整，婚姻是不是一定要跟生育進(jìn)行綁定？這些在未來(lái)可能都是未知數(shù)。所以我說(shuō)1萬(wàn)年前女性設(shè)的局，要男性共同養(yǎng)育孩子，這個(gè)局到現(xiàn)在他已經(jīng)瓦解了，或甚至可以說(shuō)是沒(méi)有這個(gè)必要了。女性完全可以獨(dú)立自己生育孩子，這種是分分鐘的事情。那么問(wèn)題就在于未來(lái)是不是真的還需要生育孩子？因?yàn)樯a(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到這個(gè)水平了，然后未來(lái)的這個(gè)知識(shí)的傳承也跟孩子聰明不聰明多少也沒(méi)有什么太大的關(guān)系了。那人類未來(lái)的人口的數(shù)量質(zhì)量，生產(chǎn)形勢(shì)走向何方，那不得而知。所以說(shuō)呢一切都在因果中循環(huán)。如果跟著歷史去看這些問(wèn)題的時(shí)候，也蠻有意思，值得大家思考。今天呢就聊到這里，再見(jiàn)。</p>