<p class="ql-block">靜靜的頓河流淌</p><p class="ql-block">?在夜里，翻卷的河水總在刺痛生命</p><p class="ql-block">?露易絲.洛里克：</p><p class="ql-block">“出生，而非死亡，才是難以承受的損失”</p><p class="ql-block">人是多么容易迷失在生活的漩渦里</p><p class="ql-block">那起伏的草原、馬群和憂傷的歌聲</p><p class="ql-block">阿克西妮婭、娜塔莉婭、哥薩克們</p><p class="ql-block">格力高力的追尋——</p><p class="ql-block">一種忠于自我感受的生活方式</p><p class="ql-block">沒有主義，不是非此即彼，</p><p class="ql-block">只有土地、家庭、愛情與尊嚴，</p><p class="ql-block">只有實實在在的生活本身</p><p class="ql-block">不斷的流動，不斷的掙扎</p><p class="ql-block">卻無法逃脫命運的漩渦</p><p class="ql-block">格力高力失去了一切</p><p class="ql-block">抱著唯一的兒子</p><p class="ql-block">他感到大地，感到這廣闊的</p><p class="ql-block">在寒冷的陽光下閃閃發(fā)光的世界</p><p class="ql-block">——是親切的</p><p class="ql-block">生活就像那靜靜流淌的河流</p><p class="ql-block">流了多少的眼淚，卻也唱出奔騰的歌聲</p><p class="ql-block">沒有答案，只有經(jīng)歷……</p><p class="ql-block">陽光下歡笑的我們啊</p><p class="ql-block">就如科萊特的《花事》一樣生活吧</p><p class="ql-block">花開花落，世事流轉(zhuǎn)</p><p class="ql-block">一種花，就是一種生命的姿態(tài)</p><p class="ql-block">就是一個完整而自足的世界</p><p class="ql-block">早安、晚安</p><p class="ql-block">穿過雨回到——來時的路</p><p class="ql-block">永恒——擁抱自由與愛</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?讀肖普洛夫的《靜靜的頓河》隨記</p> <p class="ql-block">? 六月讀完的兩本書納博科夫的《俄羅斯文學講稿》和卡爾維諾的《文字世界和非文字世界》。讀完的感覺很像這朵還未盛開的蓮，沒有窺探到或者說是理解感受它盛開時的最美狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 兩本文學理論著作，都在探討何為文學？</p><p class="ql-block"> 卡爾維諾認為文學的任務是持續(xù)革新語言與現(xiàn)實的關(guān)系。文字既是人類認識、描述世界的工具，又必然在人與真實世界之間豎起一道透明的難以逾越的屏障。如何界定邊界就變得及其重要。</p><p class="ql-block"> 納博科夫的核心論點，偉大的文學絕非思想的傳聲筒或社會的文獻記錄。他無情地剝離附著在文學之上的社會學、心理學、道德倫理等“外部”闡釋，如同剝?nèi)訉觽物?，只為抵達那個終極目標——作品本身的藝術(shù)脊椎。這根脊椎，由精確的細節(jié)、獨特的風格、感官的魔力共同鍛造。? 于是就有了他充滿毒舌般的這本文學評論，也就有了他的喜愛與憎惡。</p><p class="ql-block">? 正如卡爾維諾寫到：“能給我安慰的是，文學總是比其它學科更能讓人明白一些東西?！蔽淖质冀K在突破沉默，敲擊著牢固的圍墻影響著非文字的世界。作者如是，讀者亦如是。</p> <p class="ql-block"> 這周讀完的兩本書。一本伍爾夫的《一間自己的房間》，一本列夫.托爾斯泰的《伊萬.伊里奇之死》。</p><p class="ql-block"> ?《一間自己的房間》的核心論點：“一個女人如果要寫小說，她必須有錢，以及一間屬于自己的房間?！币簿褪钦f要經(jīng)濟獨立、精神獨立，擺脫依附狀態(tài)。“一間自己的房間”即是物理空間也是精神空間。書中論述了歷史中的女性困境、文學傳統(tǒng)的性別偏見、女性寫作的可能性。任何一個寫作者都要跳脫出自己的性別束縛。用幽默反諷的口吻，虛構(gòu)的敘述討論嚴肅的主題。閱讀體驗一般，不是我喜歡的主題及文字風格。</p><p class="ql-block">? 《伊萬.伊里奇之死》是列夫.托爾斯泰的一個很短的中篇小說。故事描寫的是主人公伊萬.伊里奇面對死亡時回顧他的一生所發(fā)出的的心靈拷問、掙扎及解脫。納博科夫在他的《文學講稿》里說：這個故事實際上并不是關(guān)于伊萬之死而恰恰是伊萬之生。短短兩個小時不到的閱讀里，托爾斯泰的文字像一把鋒利的手術(shù)刀切開了包裹在現(xiàn)實生活中的我們自己構(gòu)筑的欺騙、偽裝、陳腐、麻木不仁以及自我中心……讓你在心中不得不問問自己“人應該怎樣活著？又該怎樣死去？”</p><p class="ql-block"> 我們每個人都很清楚死亡是我們最終的歸宿，但我們活著所做的一切事，我們的一切執(zhí)念都仿佛我們會活一千年一萬年似的。主人公伊萬在他世俗生活中他自我感覺最巔峰的時候，但是死亡正是在這個最巔峰的時候向他襲來。</p><p class="ql-block"> 托爾斯泰在書中賦予物體具有和人一樣的特性——行動性，實則也是將麻木不仁的人等同于沒有生命的物體。如何擺脫這種沒有生命的生活狀態(tài)？伊萬的故事就像一面冰冷而清晰的鏡子，映照出我們自身難以言說的生存困境——我們是否也正鉆入各種光鮮的死胡同？用忙碌掩飾虛無，用體面替代真實，在社會的規(guī)訓中漸漸遺忘了生命本來的溫度？當伊萬在劇痛中喊出“不對頭”時，這聲吶喊穿透了時光：我們是否敢在死亡叩門前，就捫心自問：要是我的生活狀態(tài)也不對頭，怎么辦？?</p><p class="ql-block">? 書中的一個光明人物蓋拉西姆老老實實的說出了對死亡的看法：“我們大家都是要死的。為什么活著時不付出點勞動呢？”去過真實的自然的生活。抱著向著死的方向活著的覺悟，到了最后的時刻，才能不留遺憾，尋求到一種正確而甘心的死亡。</p>