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從《晚熟的人》看鄉(xiāng)村書寫與人性覺醒

??真美，真愛??

<p class="ql-block">從《晚熟的人》看鄉(xiāng)村書寫與人性覺醒</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">莫言的《晚熟的人》作為其獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后的首部中短篇小說集，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)別樣的高密東北鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)村書寫與人性覺醒的展現(xiàn)上有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在鄉(xiāng)村書寫方面，《晚熟的人》實(shí)現(xiàn)了從傳奇到現(xiàn)實(shí)、從在鄉(xiāng)到還鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)向 。莫言以往作品中高密東北鄉(xiāng)充滿野性、魔幻與傳奇色彩，如《紅高粱家族》里土匪抗日的熱血與不羈，《檀香刑》中貓腔與刑罰交織的奇幻。但在《晚熟的人》中，這些瑰麗奇特的想象收斂起來(lái)，轉(zhuǎn)而對(duì)故鄉(xiāng)人事進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性白描。書中人物都是市井凡夫俗子，他們的生活瑣事構(gòu)成故事主體。像《晚熟的人》里的蔣二，曾經(jīng)被視為傻瓜，后來(lái)卻憑借對(duì)商機(jī)的敏銳嗅覺，借助“我”獲獎(jiǎng)的影響力開發(fā)家鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)財(cái)致富 。他的經(jīng)歷沒有英雄式的豪邁，是普通鄉(xiāng)村人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下的逐利與掙扎，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)變革中復(fù)雜的人性與現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">敘事視角上，莫言從故鄉(xiāng)在場(chǎng)轉(zhuǎn)為選擇“還鄉(xiāng)”模式?！拔摇弊鳛閹в凶詡餍再|(zhì)的角色，在功成名就后重返故鄉(xiāng)，以旁觀者和親歷者的身份，在當(dāng)下與往事的穿插中審視故鄉(xiāng)。在《左鐮》里，通過回憶田奎因羞辱傻子被父親砍去右手的往事，展現(xiàn)民間樸素的善惡觀念與人性力量，這種審視比在鄉(xiāng)時(shí)更能洞察故鄉(xiāng)新變。而且莫言采用民間本位視角，從與父親、村民的交流和親歷回憶中展開敘事，探尋“鄉(xiāng)村的秘密”和“農(nóng)民的隱情”，讓讀者看到更鮮活、多維的鄉(xiāng)村。</p> <p class="ql-block">書中也展現(xiàn)了人性的覺醒。以《左鐮》中的田奎為例，他失去右手后沉默打鐵，在經(jīng)歷生活磨難與暴力沖突后，開始對(duì)自身命運(yùn)和世間的善惡有了更深刻的認(rèn)識(shí)，這是一種在苦難中被迫的覺醒?！都t唇綠嘴》里的覃桂英則走向反面，化身網(wǎng)絡(luò)謠言販子，將人性惡包裝成生存經(jīng)，從她身上也能看到人性在利益誘惑下的墮落與迷失，側(cè)面反映出部分人在時(shí)代變化中未能實(shí)現(xiàn)正向覺醒。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《火把與口哨》里的三嬸，面對(duì)女兒被冤枉的命運(yùn)，以倔強(qiáng)的反抗來(lái)對(duì)抗不公，最終付出生命。她的反抗是一種覺醒，盡管代價(jià)沉重，卻展現(xiàn)出人性中堅(jiān)韌與對(duì)正義的執(zhí)著。這些人物的覺醒不是一帆風(fēng)順的，而是在鄉(xiāng)村復(fù)雜的人際關(guān)系、傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代沖擊的矛盾中艱難發(fā)生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《晚熟的人》通過對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致描繪和人物復(fù)雜命運(yùn)的展現(xiàn)，深刻地體現(xiàn)出鄉(xiāng)村在時(shí)代浪潮下的變遷和人性在其中的掙扎與覺醒。莫言以他獨(dú)特的敘事和深刻的洞察，為我們打造了一個(gè)充滿煙火氣又發(fā)人深省的文學(xué)鄉(xiāng)村世界 ，讓讀者在閱讀中思考鄉(xiāng)村與人性的深層內(nèi)涵。</p>