<br><div> 走進平安驛逗街，最先映入眼簾的是鱗次櫛比的屋頂。</div><div> 說到屋頂，在我看來，這是中國傳統(tǒng)建筑最富特色的部分，沒有之一。傳統(tǒng)建筑的屋頂式樣非常豐富，且有等級之分，等級低者有硬山頂、懸山頂，等級高者有廡殿頂、歇山頂。此外，還有攢尖頂、卷棚頂、扇形頂、盔頂、盝頂、勾連搭頂、平頂、穹窿頂、十字頂?shù)忍厥獾男问?。廡殿頂、歇山頂?shù)扔钟袉伍?、重檐之別，攢尖頂則有圓形、方形、六角、八角等變化。</div><div> 游歷平安驛，粗略地看了一下，屋頂?shù)氖綐又辽儆杏采巾敗疑巾?、歇山頂、攢尖頂、扇形頂?shù)葞追N，單檐、重檐皆有之。</div> 硬山頂是逗街建筑應用最多的屋頂樣式，這是由逗街臨街店鋪與周邊店鋪延綿相接的特點決定的。硬山頂五脊二坡，有一條正脊和四條垂脊，屋頂與山墻齊平，兩側山墻從下到上把凜頭全部封住，既不妨礙與相鄰建筑的銜接，又有利于防火。也正因為如此，雖然硬山頂是一種低等級的屋頂樣式，但卻被皇家采用，清代曾經(jīng)專門將紫禁城大部分兩廡殿房改造為硬山頂樣式。硬山頂出現(xiàn)較晚，在宋《營造法式》中未有記載，只在明清以后才出現(xiàn)在我國住宅建筑中，因排水效果略差，山墻易遭雨水侵蝕，因此多應用于降水量較少的北方地區(qū)。 與硬山頂相對應的是懸山頂。懸山頂又稱挑山頂，亦有五脊二坡。與硬山頂不同，懸山頂樣式的屋頂伸出山墻之外，并由下面伸出的桁檁承托。因其桁檁挑出山墻之外，“挑山”之名由此而來。逗街中懸山頂樣式房屋不多，約莫有三五處，多在聯(lián)排建筑群落的末端。 <h5>圖例與逗街實景案例</h5> 廡殿式屋頂五脊四坡，屋頂前后左右四面都有斜坡，非常特別。廡殿頂是中國古代建筑中等級最高的屋頂形式，在古代只有最尊貴的建筑物才可以使用，如宮殿、廟宇殿堂等，故宮太和殿即為廡殿頂。<br> 歇山頂又稱九脊頂，有一條正脊、四條垂脊、四條戧脊。前后兩坡為正坡，左右兩坡為半坡，半坡以上的三角形區(qū)域為山花。重檐歇山頂?shù)燃墐H次于重檐廡殿頂，多用于規(guī)格很高的殿堂中，如故宮的保和殿、太和門、天安門、鐘樓、鼓樓等。一般的歇山頂應用非常廣泛，如宮中建筑、祠廟壇社、寺觀衙署等多襲用歇山屋頂。逗街中部山頂上的狀元樓、攬月軒皆為歇山頂。而逗街的門樓則為歇山頂與勾連搭頂?shù)幕旌蠘邮剑庥^上更加恢弘大氣。 <h5>圖例及逗街實景案例</h5> <h5>筆者手工制作的攬月軒微縮模型</h5> 逗街中的商業(yè)步行街并非直街，有一定的彎曲弧度。這也使得臨街的部分商鋪，其屋頂造型為扇形頂。 <h5>圖例與逗街實景案例</h5> 攢尖頂無正脊，只有垂脊。根據(jù)脊數(shù)多少，分三角攢尖頂、四角攢尖頂、六角攢尖頂、八角攢尖頂……還有無垂脊的圓角攢尖頂。攢尖頂多應用于面積不大的樓、閣、亭、塔等，樓宇大殿采用此樣式的較少，最有名的應該就是北京天壇的祈年殿了。逗街之中，唯一使用攢尖頂樣式的，是山丘景觀旁的木亭，為帶寶頂?shù)牧菙€尖頂。 <h5>圖例與逗街實景案例</h5> 逗街建筑屋頂，大多為單檐。采用重檐樣式的，應該只有入口處的門樓和山頂?shù)臓钤獦恰? 傳統(tǒng)建筑的屋頂式樣豐富，屋頂裝飾也是各式各樣。屋頂式樣有等級高低之分，屋頂裝飾也同樣區(qū)分等級。<br> 屋頂裝飾主要有脊飾、山花、懸魚、藻井以及瓦作。<br> 脊飾，顧名思義，就是屋脊上的裝飾，有大脊上的鴟吻、脊剎，垂脊上的垂獸，戧脊上的走獸等。 鴟吻，一般用于屋頂正脊兩端的裝飾，又名螭吻、鴟尾，古代神話傳說中的神獸，為龍之九子，口闊噪粗，平生好吞，多做張口吞脊狀，其形象、名稱在不同歷史階段逐漸演變。鴟吻既有裝飾的藝術功用，又可在正脊兩端收尾以防雨水浸透，把建筑的功用性與藝術造型巧妙地結合在一起，是古代建筑者的巧思。<br> 逗街的建筑中，門樓上的鴟吻采用的是精美的石雕工藝，而其他建筑則以瓦片相疊，構造出簡單明快的造型以替代鴟吻，這也是過去民居中常見的做法。 <h5>圖例與逗街實景案例</h5> 脊剎位于屋頂正脊的中央，佛教建筑的脊剎一般是寶瓶寶塔狀，道教建筑則為樓閣狀，而以灰瓦組合成脊剎的則大多是民居。逗街的建筑大多有脊剎，多以灰瓦組合成蓮花、寶錢、三花聚頂?shù)葓D案，寓意吉星高照、福祿、智慧、平安。 <h5>圖例與逗街實景案例</h5> 傳統(tǒng)建筑的屋脊上，除了正脊兩端的吻之外，還有很多走獸類的裝飾，位于垂脊或戧脊的脊端。它們的排列和所用數(shù)量是很有講究的，其最高等級是十個，外加一個跨鳳仙人。按順序分別是仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。古代常見九脊十獸、五脊六獸，到了清代則規(guī)定，仙人后面的走獸應為單數(shù)，按三、五、七、九排列設置，建筑等級越高，走獸的數(shù)量越多。 <h5>圖例與逗街實景案例</h5> 垂脊末端是為檐角。傳統(tǒng)建筑的檐角多向上翹起，若飛舉之勢，形如飛鳥展翅，輕盈活潑，所以也常被稱為飛檐翹角。<br> “ 如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛”，《詩經(jīng)》中這段優(yōu)美的詩句，正是描述傳統(tǒng)建筑屋宇和飛檐形態(tài)的。在中國傳統(tǒng)宅院的營造中，飛檐是畫龍點睛之筆。通過檐部上的這種特殊處理和創(chuàng)造，不但擴大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的動感，建筑群中層層疊疊的飛檐更是營造出壯觀的氣勢和中國古建筑特有的飛動輕快的韻味。 逗街建筑群中的飛檐各具形態(tài)，不同的形式營造出不同的藝術效果，或威嚴、或質(zhì)樸、或輕靈。當你仰望那些高高翹起的檐角，在贊嘆傳統(tǒng)建筑工藝精巧之余，是不是也總有?種放飛思緒、輕盈騰飛的感覺？<br> “疏雨瀟瀟吹檐角，琵琶聲聲亂黃昏?！贝近S昏時分，看暮色中那飛翹的檐角銜來一輪圓月，又不由讓人心生歲月靜好、生命如歌的感嘆。 <h5>逗街實景案例</h5> <br> 如果你穿過逗街的門樓，轉(zhuǎn)身可見后側的一座戲臺。抬頭看向戲臺檐角，在屋檐和立柱之間，有一組組由許多構件組成的托座，這就是“斗拱”。斗拱是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種獨特的構件既有支承荷載梁架和減震的作用，又有裝飾作用。 林徽因曾說：“斗拱和他們所承托的莊嚴的屋頂，都是中國建筑上獨有的特征，和歐洲教堂石骨發(fā)券結構一樣，都是人類在建筑上所達到的高度藝術性的工程?！?lt;br> 印象中的林徽因，身上總有一股優(yōu)雅的氣質(zhì)，在民國亂世的亂象中，如此卓爾不群，如此風華絕代，有如她筆下的“人間四月天”。<div> 就是這樣一位才女，歷經(jīng)25年，遍歷15省，考察測繪2738處古建筑物，寫下十余篇關于傳統(tǒng)建筑的建筑學作品，至今仍有很高的學術價值。</div> <h5>林徽因及其繪制的斗拱結構圖手稿</h5> 像林徽因這么一個秀氣的女子很難將她與建筑聯(lián)系到一塊的，可是林徽因就是喜歡建筑。在她眼里，這些死板和沉悶的建筑是“石頭的史詩”，是“凝固的音樂”，是靈魂和思想創(chuàng)造出來的結晶體。<div> 這樣一個女子，她鐘情建筑，發(fā)現(xiàn)并欣賞建筑藝術之美，更懂得生活的真諦。</div> 林徽因?qū)Χ饭皹嫾g的榫卯結構也大加贊賞。榫卯工藝在傳統(tǒng)建筑中，不僅用于斗拱，在柱、梁、檁、椽、斜撐上也大量應用，這是中國傳統(tǒng)建筑文化中的一大特色，和傳統(tǒng)木工家具制作中的榫卯工藝一道，成為中國傳統(tǒng)工藝的重要文化遺產(chǎn)，堪稱國粹。<br> 平安驛逗街的斗拱，多見于相對獨立的建筑，如門樓、狀元樓等。除了在建筑物外部的外檐斗拱，還有在屋內(nèi)的內(nèi)檐斗拱，這兩種類型的斗拱在逗街都可見到。 <h5>逗街內(nèi)檐、外檐斗拱實例</h5> 歇山式的屋頂兩側形成的三角形墻面，叫做山花。由于山花是歇山頂特有的，所以在逗街中只有在門樓以及中部山頂上的狀元樓和攬月軒可以見到。 <h5>圖例與逗街實景案例</h5> 懸魚位于懸山或者歇山建筑兩端的博風板下，垂于正脊，是一種建筑裝飾，多用木板雕刻而成，因為最初為魚形，并從山面頂端懸垂，所以被稱為“懸魚”。 <br><div><div> 懸魚多見于懸山和歇山結構的山墻頂部，由于逗街建筑多為硬山頂，筆者當年寫下那篇《建筑之美 逗街之韻》時，在逗街始終未發(fā)現(xiàn)懸魚這種裝飾，當時曾戲說：”或許您在逗街游覽時會在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)也難說，這種無意間的驚喜更讓人開心“。</div><div> 一別經(jīng)年，當今年夏天筆者陪同外地來信陽游玩的朋友重游平安驛逗街之時，竟無意間在門樓側方發(fā)現(xiàn)了懸魚裝飾的存在，當時那種喜悅之情無以言表，這也許就是村上春樹所謂的微不足道的“小確幸”吧。</div></div> <h5>平安驛逗街門外樓屋頂?shù)膽音~</h5> 談起屋頂，自然少不了要聊聊瓦。<div> 瓦也稱瓦作、瓦件，施于屋頂，是用于遮擋雨雪的建筑材料。中國最早的瓦作出現(xiàn)在西周時期，為陶瓦。琉璃瓦最早則出現(xiàn)在北魏時期。</div><div> 瓦作包括板瓦、筒瓦、勾頭、滴水瓦、帽釘。</div> 板瓦、筒瓦即常說的瓦片，一種為板狀，一種為筒狀，故而得名。金色筒瓦常用于大型廟宇和宮殿，而逗街建筑多為陶制的青灰色板瓦，部分建筑則是筒瓦與板瓦的組合，這兩種形式在民居中都很常見。<div> 青瓦文化是傳統(tǒng)建筑中的又一大特色，由來已久且經(jīng)久不衰。<br> “青，取之于藍，而勝于藍?！惫湃艘郧酁槊溃嗌鳛橐环N簡單清爽的底色，在中國古代社會中具有重要的意義。它象征著傳統(tǒng)、古樸和端莊、典雅。一般來說，莊重的器物和服飾常常都會采用青色，以凸顯穩(wěn)重和底蘊。<br> 《說文解字》中云，“青，東方色也，木生火，火生丹，丹青之信，言必然。”青色是東方之色，它蘊涵著古人獨有的含蓄、沉靜、淡泊，它不僅僅是一種簡單的色彩本身，更是體現(xiàn)了古人細致入微的生命體驗和精神感悟，這是一種物我合一的獨特意蘊和藝術之美。<br> 我們的先輩在青瓦低檐下，繁衍生息，度過滄桑歲月。那片片起伏的鑲嵌在屋頂?shù)那嗤?，也成為中國建筑文化中一顆璀璨的明珠。</div> <h5>圖例與逗街實景案例</h5> 滴水瓦，靠近房檐處。板瓦每一列形成的一條排水溝為“一隴”，每隴最下方一塊帶有如意頭狀者即為“滴水”。 逗街建筑多置有滴水，形如如意。 勾頭，完整的說法是“勾頭瓦”，是屋檐最前端用于裝飾美化和蔽護建筑物檐頭的建筑附件。北宋《營造法式》稱“華頭筒瓦”，勾頭多有圖案，是古建筑上一種很有收藏價值的瓦件。 勾頭有圓形、半圓形、扇形等樣式，半圓形的勾頭是勾頭瓦較早的形式，而扇形勾頭多為花邊勾頭。逗街的建筑屋頂，圓形瓦當和扇形花邊勾頭都有采用。<div> 圓形勾頭多稱為“貓頭”或瓦當?！爱敗闭撸皳酢币?，體現(xiàn)了瓦當在瓦前端的遮擋作用。瓦當上刻有文字或圖案，其設計尤為優(yōu)美。文字則字體行云流水、極富變化，圖案則有云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、動物紋等等，都是精致的藝術品。魯迅先生設計的北大?；請D案就是受到瓦當造型的啟發(fā)，采用的是中國傳統(tǒng)瓦當形象，古樸、簡潔、寓意豐富。<br> 魯迅先生不僅是偉大的文學家、思想家、革命家和教育家，他同時也是一位卓有成就的藝術大師。他倡導復興中國木刻版畫，被稱為“中國近代木刻之父”；他的著作及譯作，書籍封面多由自己親自操刀設計，大膽引入裝飾畫、版畫、漢畫等元素，打破了傳統(tǒng)線裝書封面的陳舊格局。他設計的這枚形如瓦當?shù)谋贝笮；?，則是1916年蔡元培出任北大校長時慕名求得的，至今仍在沿用。</div> <h5>魯迅設計的北大校徽手稿及漢代瓦當</h5> “靈山多秀色，空水共氤氳”。很多時候，不經(jīng)意間，美好就在我們身邊。羅丹說，“世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。<br> 閑暇之余，不妨來這里走走吧。在信陽，在商城，有這么一處園景，名喚平安驛逗街。這里有觀瀾芳芷，也有風俗小吃；這里可呼朋喚友，也可閑庭小敘；這里是人間煙火，也是小小桃源……這里是流動的畫卷，這里是凝固的詩。<br> 出則繁華兮，入則寧靜。<br> 莫問過往，這里的名坊佳肆，讓你嘗遍人間百味；這里的戲樓曲苑，為你演盡世態(tài)炎涼。<br> 無需遠行，那些脊角高聳的屋頂，那些靈動飛躍的屋檐，那些華美的磚雕門樓，那些精致的鏤空戶牖，每一處都是風景。 <h5><div><br></div></h5><h3> 飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。</h3><br> 有了對未知的求索，有了對美的渴望，生活未必都是眼前的茍且，而詩不一定總在遠方。<div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h5>背景音樂：如夢令<br>作詞作曲：聽濤</h5>