<p class="ql-block">大型燒陶壁畫“元杰風(fēng)采”，位于元大都城垣遺址公園（朝陽段）大都鼎盛景區(qū)主體組雕塑群東側(cè)。與位于組雕大臺地正南側(cè)的“大都鼎盛”壁畫遙相呼應(yīng)，從不同角度刻畫出元代開國和江山穩(wěn)固背景下，政治經(jīng)濟文化諸方面的盛景。</p><p class="ql-block">該圖為從西向東拍下的壁畫。</p> <p class="ql-block">從東向西拍下的壁畫。</p><p class="ql-block">“元杰風(fēng)采”壁畫作者--樓家本，為中央美術(shù)學(xué)院教授，我國著名的國畫家、壁畫家、雕塑家、工藝美術(shù)大家。歷任中國美術(shù)家協(xié)會、 中國工藝美術(shù)學(xué)會、 中國雕塑學(xué)會、中國壁畫學(xué)會理事、中國神話學(xué)會副主席、中國旅游藝術(shù)品專業(yè)委員會副會長。</p><p class="ql-block">樓家本是北京元大都遺址公園人文藝術(shù)景觀總策劃、創(chuàng)制，任藝術(shù)總監(jiān)。創(chuàng)作了北京最大的石雕群和陶瓷壁畫墻，“元杰風(fēng)采”就是其中的一部力作。壁畫從西向東，依次展現(xiàn)了黃道婆，貫云石、馬致遠、關(guān)漢卿、黃公望、吳鎮(zhèn)、趙孟頫、倪瓚、王蒙等9位元杰的風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">黃道婆（1245—1330年）元代棉紡織家、技術(shù)改革家。又名黃婆，黃母。</p><p class="ql-block">黃道婆南宋末年淳佑年間（約1245年）生于松江府烏泥涇鎮(zhèn)(今上海市徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)東灣村)。其出身貧苦，十二三歲就賣給人家當童養(yǎng)媳。受到非人虐待。后來趁夜在鎖她的柴房頂掏洞逃了出來，躲在黃浦江邊的海船上，隨船流落到了崖州(今海南島崖縣)，受到黎族同胞幫助，安排她以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，并學(xué)會運用制棉工具和織崖州被的方法。黃道婆聰明勤奮，融合黎漢兩族人民的紡織技術(shù)的長處，逐漸成為一個出色的紡織能手，在當?shù)卮笫軞g迎。</p><p class="ql-block">她在黎族地區(qū)生活了近30年，因懷念故鄉(xiāng)，于元代元貞年間(約1295—1296)重返故里。當時，長江流域紡織技術(shù)很落后，她回來后，就致力于改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具，她根據(jù)自己幾十年豐富的紡織經(jīng)驗，毫無保留地把自己精湛的織造技術(shù)傳授給故鄉(xiāng)人民。</p><p class="ql-block">在松江府以東的烏泥涇鎮(zhèn)，她不僅教人制棉，還改革出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車……。并盡心傳授和推廣新式“捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和“錯紗配色，綜線挈花”等織造技術(shù)。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫”。她的辛勤勞作，推動當?shù)孛藜徔棙I(yè)迅速發(fā)展。由于烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術(shù)，生產(chǎn)效率大大提高。一時“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品五光十色，呈現(xiàn)了空前盛況。當?shù)丶徔椘愤h銷各地，很受歡迎，很快淞江一帶成為全國最大的棉紡織業(yè)中心，歷幾百年久而不衰。16世紀初，當?shù)剞r(nóng)民織出的布，一天就有上萬匹。18世紀乃至19世紀，淞江布更遠銷歐美，獲得了很高聲譽。淞江布匹贏得了“衣被天下”的贊譽，這偉大的成就得益于黃道婆的技術(shù)突破，其中自然凝聚了黃道婆的大量心血。</p><p class="ql-block">黃道婆于1330年卒。松江人民感念她的恩德，在元順帝至元二年(1336年)，為她立祠，歲時享祀。后因戰(zhàn)亂，祠被毀。至正二十二年(1362)鄉(xiāng)人張守中重建并請王逢作詩紀念。明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像于寧國寺。清嘉慶年間，上海城內(nèi)渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上海縣華涇鎮(zhèn)北面的東灣村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市區(qū)曾有先棉祠，建黃道婆禪院。上海豫院內(nèi)，有清咸豐時作為布業(yè)公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。在黃道婆的故鄉(xiāng)烏泥涇，至今還傳頌著：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子二匹布”的歌謠。</p><p class="ql-block">黃道婆紀念館與清幽古樸的黃道婆墓相鄰相伴。紀念館建筑面積約300平方米，院內(nèi)矗立著高達2.2米的黃道婆塑像，門柱上寫著“兩手織就云裳，一梭穿行宇宙”的對聯(lián)，橫批是“衣被天下”。</p><p class="ql-block">紀念館設(shè)三個展館，主展廳展示黃道婆的生平事跡以及她對中國紡織事業(yè)作出的歷史功績，其他兩個展廳分別展示不同時期的紡織工具和棉紡織品。紡織工具展廳里，彈花機、紡紗機、織布機樣式各異，共有30多臺（件）。在棉紡織品展廳里，各種花色的棉土布、藍印花布、棉織衣褲、圍裙肚兜、床單被套等物件有300多件，其中不少是明清時期保留下來的珍品。</p> <p class="ql-block">貫云石(1286-1324)，元朝著名的散曲家、詩人，原名小云石海涯，因為父親叫貫只哥，就以貫為氏，叫貫云石，字浮岑，有酸齋、成齋、疏仙、蘆花道人、石屏等號，其祖籍北庭(新疆吉木薩爾)的畏兀兒人，即今天的維吾爾族人。貫云石出生在當時大都維吾爾族人聚居的畏吾村，也就是今北京魏公村，幼年一直生活在大都。</p><p class="ql-block">其祖父和父親都是高官貴胄，母系也不差，貫云石的母親廉氏是畏兀兒名儒廉希閔的女兒，叔叔是人稱廉孟子的廉希憲，還有一個叔叔則是書法家廉希貢。武官世家與文學(xué)世家的聯(lián)姻又生出文武雙全的翩翩佳公子貫云石。</p><p class="ql-block">貫云石二十左右時承襲父親的職務(wù)，為兩淮萬戶府達魯花赤，鎮(zhèn)守永州。二十二歲就把世襲的官職讓給弟弟忽都海涯，自己北上去拜姚燧為師，姚燧看了他的文，“大奇其才”，收為門下。</p><p class="ql-block">元仁宗繼位后，拜貫云石為翰林學(xué)士、知制誥同修國史，但隨即在次年，延祐元年(1314年)，二十八歲的貫云石再次稱疾辭官，徹底結(jié)束官場生涯。貫云石取“蘆花道人”的別號，并寫道:“清風(fēng)荷葉杯，明月蘆花被，乾坤靜中心似水。”宣布了自己和名利場的決絕，開始了十年浪跡江湖、專心創(chuàng)作的新生活。云游歸來，他定居錢塘正陽門外，即今日之杭州，隱姓埋名,易服晦跡,靠賣回回藥為生，無人知道他姓什名誰，只知他叫“蘆花道人”，他一邊賣藥，一邊作曲以自娛。</p><p class="ql-block">他結(jié)交的朋友都是當時才俊，姚燧不說了，他師傅，許有壬、楊朝英、李孟、趙孟、張養(yǎng)浩等等，都是政壇名人、文壇泰斗。辭官歸隱后，和漢人學(xué)者更是交往甚密，像徐再思、鄧文原、歐陽玄、張可久、楊梓等等，他們交流文學(xué)，互相唱和。</p><p class="ql-block">貫云石在散曲，詩，詞，古文，書法，聲樂，曲評上均有建樹，兼之他的足跡遍布大江南北，作品融合南北方的特點，有北方的剛健質(zhì)樸，也有南方的清新秀麗。他又推崇李白、陶淵明、蘇軾、辛棄疾等豪邁派，還有各民族多種文化的融合，讓他不拘一格，吸收各家之長，又自成一家。</p><p class="ql-block">出身貴族的貫云石，從儒家子弟到參禪慕道的隱士，其實還是政治上的失意造成的，政治抱負不得施展，又不愿意同流合污，只能通過避世來獨善其身，這也是元代多數(shù)有風(fēng)骨文人的選擇。</p><p class="ql-block">做為元代的傳奇人物貫云石，人稱翩翩公子，為人灑脫，多才多藝，也是文學(xué)史上能夠用漢語進行創(chuàng)作、還有很高知名度的少數(shù)民族文學(xué)家之一，他的作品有自然豪放，也有清新淡雅，他筆下蕩漾的詩情，在西子湖畔是創(chuàng)話散曲最旺盛的時期。</p><p class="ql-block">然而，天妒英才，正值壯年之時，貫云石病逝于杭州，年僅38歲。今存其小令七十九首，套數(shù)八篇。</p><p class="ql-block">貫云石在當時享有盛名，時人稱贊他是“武有戡定之策，文有經(jīng)濟之才“其人品之高，豈可淺近量哉!”而明后七子領(lǐng)袖，著名文士王世貞更是將他列為“擅一代之長”的元曲代表作家之首。</p><p class="ql-block">貫云石之曲，不獨在西域人中有聲，即在漢人中亦可稱絕唱,且傳唱甚廣;貫云石的作品，通過他的生活和創(chuàng)作所體現(xiàn)出來的我國各兄弟民族作家之間互相學(xué)習(xí)、親密融治的深厚友情，已成為中華民族寶貴的精神財富。</p> <p class="ql-block">馬致遠（約1251年－約1321年至1324年間），字千里，晚號東籬，大都（今北京）人， 原籍河北省東光縣馬祠堂村，著名戲曲家、雜劇家，被后人譽為“馬神仙”，還有“曲狀元”之稱，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，作品《天凈沙·秋思》被稱為秋思之祖。.</p><p class="ql-block">馬致遠青年時期追求功名， 對"龍樓鳳閣"抱有幻想，但仕途多舛，經(jīng)歷了蒙古時代的后期及元政權(quán)統(tǒng)治的前期，都未曾擔(dān)任顯赫官職，所以其政治抱負一直沒能實現(xiàn)。</p><p class="ql-block">馬致遠寄情創(chuàng)作，早年即參加了雜劇創(chuàng)作。在至元二十二年到至元二十四年 (1285年-1287年)間曾擔(dān)任江浙行省務(wù)官， 元貞元年到元貞三年(1295年-1297年)間與文士王伯成、李時中等組織了"元貞書會"，與藝人花李郎、紅字李二都有交往。</p><p class="ql-block">馬致遠晚年不滿時政，在大約五十歲的時候辭官歸隱，以銜杯擊缶自娛，病逝于泰定元年(1322年)以后，死后葬于祖瑩。</p><p class="ql-block">馬致遠從事雜劇創(chuàng)作的時間很長，擅長用嘆世超世的形式，虛掩其外，而憤世抗世的內(nèi)容，則深寓其中。 雖其大多數(shù)雜劇的戲劇效果不是很強，但前人對他的雜劇評價很高，元末明初賈仲明在詩中說:"萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠"、"姓名香貫滿梨園"。</p><p class="ql-block">馬致遠是元代散曲大家，有"曲狀元"之稱。 其散曲題材領(lǐng)域廣、藝術(shù)意境高、聲調(diào)和諧優(yōu)美、語言疏宕豪爽、雅俗兼、詞采清朗俊雅而不濃艷，《太和正音譜》評為"馬東籬之詞，如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頏，有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語哉!宜列群英之上。"</p><p class="ql-block">小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨運，自然天成，絲毫不見雕琢痕跡，被譽為“秋思之祖”。馬致遠所作雜劇今知有30種，《漢宮秋》是其代表作，散曲110多首，有輯本《東籬樂府》。馬致遠的雜劇《漢宮秋》與他的小令《秋思》和套曲《秋思》構(gòu)成了馬致遠藝術(shù)創(chuàng)作的三座高峰。</p><p class="ql-block">元代眾多戲劇家的生平資料都很少，通常只能從專門介紹元代戲劇家及作品的書籍《錄鬼簿》、《青樓集》等中找到，對馬致遠的記載也不多，有跡可循的只有其故居。</p><p class="ql-block">在京西門頭溝區(qū)王平鎮(zhèn)的韭園村西落坡小山村內(nèi)，有一元代古宅，據(jù)西落坡村村民們世代相傳，這里就是馬致遠故居。韭園村是"王平古道"的道口，"王平古道"經(jīng)門頭溝區(qū)王平、大臺、木城澗、莊戶村、千軍臺、張家村、七里墳等村鎮(zhèn)，到軍響鄉(xiāng)又和京西大道會合。韭園村由韭園村、東落坡村、西落坡村和橋耳澗村四村組成。馬致遠故居在西落坡村，坐西朝東，是一座大四合院。故居門前是小橋流水，門前的影壁墻上寫著"馬致遠故居"，并有馬致遠生平的介紹。影壁后是院子，院子很大，但因長久沒有人居住而破舊得很厲害，院內(nèi)野草叢生，雜物滿地。</p><p class="ql-block">《天凈沙·秋思》中的"枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯"。不失為對京西古道滄桑的寫照?！肚褰ひ芭d》:"西村日長人事少，一個新蟬噪。恰待葵花開，又早蜂兒鬧，高枕上夢隨蝶去了。"寫的可能就是西落坡村。</p><p class="ql-block">另外，在河北省東光縣普照寺院內(nèi)西南方向，建有馬致遠紀念館。朱紅色的大門兩側(cè)，黑色的高高門柱上由中國楹聯(lián)學(xué)會理事，河北省楹聯(lián)學(xué)會副會長朱惠民，撰聯(lián)并書寫的對聯(lián):七百年面目全非不復(fù)存古道西風(fēng)瘦馬;十萬里江山大變尚容有小橋流水人家。對聯(lián)把馬致遠的代表作巧妙地融入，七百年前的風(fēng)景仿佛依然在目，七百年的時光恍若一瞬，翻開的歷史畫頁中，新時代祖國日新月日的大好河山靜然呈現(xiàn)眼前，懷想與沉思中，馬致遠向我們靜靜走來。</p> <p class="ql-block">關(guān)漢卿（約1219年－1301年），原名不詳，字仲明、漢卿，號月江、已齋（又作一齋、已齋叟），漢族，解州（今山西省運城）人，另有籍貫大都（今北京市）和祁州（今河北省安國市）等說。元代雜劇奠基人、元代戲劇作家。與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿居四大家之首。</p><p class="ql-block">關(guān)漢卿出生于元代初期的大都，具體的出生地和家庭背景尚無確切記載。關(guān)于他的早年生活，史料記載相對較少，然而可以推測，他自幼聰慧，受到良好的教育。關(guān)漢卿的生平經(jīng)歷與元代的社會背景密切相關(guān)，元代是一個多民族融合的時代，文化的交流與碰撞為關(guān)漢卿的創(chuàng)作提供了豐富的素材。</p><p class="ql-block">關(guān)漢卿在年輕時便開始了他的文藝創(chuàng)作，初期以詩詞為主，后逐漸轉(zhuǎn)向雜劇。雜劇是元代特有的一種戲劇形式，兼具音樂、舞蹈和表演，深受民眾喜愛。關(guān)漢卿憑借其卓越的才華和對生活的深刻觀察，逐漸在雜劇界嶄露頭角。</p><p class="ql-block">關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出，有多方面的藝術(shù)才能。他自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。</p><p class="ql-block">關(guān)漢卿生得高大魁梧，風(fēng)流瀟灑，聰明過人，他滑稽的表演常常讓人捧腹大笑。由于出生低微，由于時代局限性，仕途無望，成名后，他也不屑于升官發(fā)財，一生生活在底層人民中間。由于他是當時雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當時許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。</p><p class="ql-block">他一生的戲劇創(chuàng)作十分豐富，劇本大多散佚。關(guān)漢卿所作雜劇今知67部，現(xiàn)存18部，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭議。所作套曲十余套，小令五十余首。此外，有劇目流傳的尚有45種。</p><p class="ql-block">他的雜劇，有悲劇、有喜劇，題材廣闊，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社會現(xiàn)實。他的《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《魯齋郎》《單刀會》都是膾炙人口的作品。關(guān)漢卿也寫了不少歷史劇，如《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等。他的散曲，內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)清新剛勁，具有很高的藝術(shù)價值，被譽為“曲圣”。在世界文學(xué)藝術(shù)史上，享有 “中國的莎士比亞”之稱； 1958年還被譽為與達芬奇擁有同樣地位的“世界十大文化名人”之一。</p><p class="ql-block">他的《感天動地竇娥冤》是元劇中最優(yōu)秀最光輝的劇本，它猶如一篇聲討元代統(tǒng)治者的檄文，通過純潔、善良的竇娥的悲劇，揭露了元代社會高利貸盤剝、地痞流氓橫行和官吏貪贓枉法、草菅人命的罪行，鞭撻了元代社會的混亂、畸形和吃人的丑惡本質(zhì)。早在一百多年前，他的《竇娥冤》等作品已被翻譯介紹到歐洲。</p><p class="ql-block">在長期的創(chuàng)作實踐中，形成了他的主題深刻、結(jié)構(gòu)嚴謹、形象活潑鮮明、語言潑辣質(zhì)樸的雜劇特色。他是我國戲劇史上作品最多，成就最大的一位作家。他的作品被后世戲劇家視為經(jīng)典之作。無論是從藝術(shù)形式上，還是從內(nèi)容上，關(guān)漢卿的雜劇都展現(xiàn)了極高的藝術(shù)價值與社會價值。他的作品不僅僅是娛樂大眾的工具，更是啟迪人心、傳遞思想的重要載體。他的作品已成為中國人民和世界人民共同的精神財富。</p><p class="ql-block">后世紀念，在今河北省安國市關(guān)漢卿故里伍仁村東北500米處，有關(guān)漢卿陵墓。墳?zāi)乖L4米，寬3米，高1.5米，東南--西北向。相傳村西北角為關(guān)宅遺址，俗稱"關(guān)家園”，面積九畝九分。另有關(guān)家渡、關(guān)家橋、普救寺等遺址，現(xiàn)存"蒲水威觀"石匾，傳為關(guān)漢卿手跡。其軼事傳聞在故里世代相傳，老幼引以自豪。關(guān)漢卿紀念館設(shè)在藥王廟(在今安國市南關(guān))，全國政協(xié)副主席王任重題寫?zhàn)^名。展出關(guān)氏文物、歷史資料和國內(nèi)外研究關(guān)氏作品文章及名人題詞。1958年，全國劇協(xié)主席田漢視察后，國家撥款修成磚墓。</p><p class="ql-block">1986年縣政府撥款重修?，F(xiàn)為直徑10米，高3米的磚基大墓，四周遍植松柏，墓前樹碑，碑陽為"偉大戲劇家關(guān)漢卿之墓"。</p> <p class="ql-block">黃公望（1269-1354），元代畫家。本姓陸，名堅，漢族，江浙行省常熟縣人。家境貧困，至元十六年（1279年）父母相繼去世，10歲的陸堅過繼紿永嘉府（今浙江溫州市）平陽縣（今劃歸蒼南縣）家境闊綽卻膝下無子的黃氏為子，居虞山（今宜山）小山。</p><p class="ql-block">時年黃老爺已經(jīng)90多歲，見陸堅大喜，說道“黃公望子久矣”。遂改姓黃，名公望，字子久。養(yǎng)父對其寄予厚望，不吝重金聘請老師教他。他勤勉好學(xué)，加上天資聰穎，不僅習(xí)誦經(jīng)作詩賦，還通曉儒家經(jīng)典。除此之外，他手握丹青，落筆即成，展現(xiàn)出了過人的才情。</p><p class="ql-block">然而，黃公望年輕時命運多舛，重重坎坷、種種失意紛至沓來。他在大約四十歲后，擔(dān)任浙西憲吏，旋任中臺察使院椽，受他的上司貪官張閭連累，被逮入獄，險喪性命，經(jīng)此黃公望心灰意懶，絕了仕途之望，開始了隱士生活，將自已整個身心融匯在大自然中，逐心而行。</p><p class="ql-block">出獄后的黃公望經(jīng)他人推薦，加入了全真教，成了一名道士。生活無著之際，他漫游四方，一邊擺攤賣卜，一邊尋山問水。在這個過程中，他結(jié)識了很多丹青妙手，經(jīng)常與他們一起切磋琢。慢慢地他畫畫的興致也越來越高，后來就索性專攻繪畫。黃公望50歲時，由同時代大畫家、好友王蒙介紹，成為當時畫壇名宿趙孟頫的關(guān)門弟子，在趙孟頫門下整整學(xué)了三年，繪畫技藝大有精進。在他60歲后，和大畫家倪瓚同時參加了新道教，受到道學(xué)精深的大師金月巖的指導(dǎo)。在他66歲時，與張三豐等道友交往，在蘇州開設(shè)三教堂傳道。</p><p class="ql-block">至正七年(1347年)，黃公望七十九歲，他從松江到富陽，偕無用師一起去富春山，領(lǐng)略江山釣灘之勝。80歲時，于南樓開始畫《富春山居圖》。久而久之，富春江兩岸，留下了他深深淺淺的腳印。85歲，《富春山居圖》完稿。至正十四年(1354年)十月二十五日，這位“其俠似燕趙劍客，其達似晉宋酒徒”的一代藝術(shù)巨匠，在常熟逝世，時年86歲，葬在小山南麓,</p><p class="ql-block">黃公望擅畫山水，師法董源、巨然，兼修李成法，得趙孟頫指授。所作水墨畫筆力老到，簡淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世稱“淺絳山水”。晚年以草籀筆意入畫，氣韻雄秀蒼茫，與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱“元四家”。擅書能詩，撰有《寫山水訣》，為山水畫創(chuàng)作經(jīng)驗之談。存世作品有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》《天池石壁圖》、《江山勝覽圖》、《秋山幽居圖》、《兩巖仙觀圖》、《快雪時晴圖》等名作，代表著元代山水畫成熟時期的新面貌。</p><p class="ql-block">在元代，黃公望的畫名很高，傳世名作《富春山居圖》足以代表黃公望一生繪畫的最高成就?！陡淮荷骄訄D》為長卷，山峰起伏，林巒蜿蜒，平崗連綿，江水如鏡，境界開闊遼遠，雄秀蒼莽，簡潔清潤。凡數(shù)十峰，一峰一狀；數(shù)百樹，一樹一態(tài)；變化無窮。其山或濃或淡，都以干而枯的筆勾皴，疏朗簡秀，清爽瀟灑，遠山及洲渚以淡墨抹出，略見筆痕。水紋用濃枯墨勾寫，偶加淡墨復(fù)勾。樹干或兩筆寫出，或沒骨寫出，樹葉或橫點，或豎點，或斜點，勾寫松針，或干墨，或濕墨，或枯筆。山和水全以干枯的線條寫出，無大筆的墨，惟樹葉有濃墨、濕墨，顯得山淡樹濃。遠處的樹有以濃墨點后再點以淡墨，皆隨意而柔和。雖師出董巨，又超出董巨，把趙孟頫在《水村圖》、《鵲華秋色圖》、《雙松平遠圖》中所創(chuàng)造的新法又推向一個高峰，自出一格。</p><p class="ql-block">黃公望的后世紀念包括：</p><p class="ql-block">1、常熟黃公望墓:黃公望的墓地在常熟，經(jīng)過多次修繕和維護。墓以磚砌筑，直徑3.5米，高約1.4米。黃石砌的羅城內(nèi)立墓碑，碑高1.3米，寬0.36米，并刻有畫像、傳略。</p><p class="ql-block">2、常熟黃公望紀念館：位于虞山西麓小石洞景區(qū)，是常熟市建成開放的名人紀念館之一。紀念館建筑面積約五百平方米，前廳介紹紀念館概況和黃公望生平，后廳擺放黃公望塑像并展出其經(jīng)典作品的復(fù)制品。</p><p class="ql-block">3、黃公望森林公園：因黃公望在此結(jié)廬隱居并創(chuàng)作《富春山居圖》而得名。公園面積333公頃，森林覆蓋率96.5%，有多種國家一、二級保護動物。</p><p class="ql-block">4、富陽黃公望紀念館：位于富陽“十里廟山塢”的中段，展示主題和空間圍繞三幅長卷“畫”富春展開。第一卷“神畫”表現(xiàn)富春傳奇，第二卷“原畫”表現(xiàn)《富春山居圖》，第三卷“動畫”表現(xiàn)富春靈動山水。紀念館內(nèi)還陳設(shè)了黃公望生平傳略、《富春山居圖》及相關(guān)評論以及黃公望的繪畫理論及部分傳世作品。</p><p class="ql-block">這些紀念地不僅保存了黃公望的文化遺產(chǎn)，也為后人提供了了解這位元代巨匠的機會。</p> <p class="ql-block">吳鎮(zhèn)（1280—1354），元代畫家，字仲圭，號梅花道人，嘗署梅道人，又梅沙彌，自題其墓曰梅花和尚之墓。吳鎮(zhèn)年少時喜歡劍術(shù)，成年后又與哥哥起拜毗陵柳天驥為師,在其門下學(xué)習(xí)易經(jīng)。學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容就是天人性命之學(xué),貫通儒、道、釋三教，達生知名。</p><p class="ql-block">吳鎮(zhèn)年少時從汴梁（河南開封）移至嘉興，從此就定居在浙江嘉興魏塘（今浙江嘉善魏塘）。吳鎮(zhèn)為人孤結(jié)，一生清貧，且不喜與達官貴人結(jié)交。曾經(jīng)在村子里的私塾教過書，還在錢塘等地算卦占卜。畫家吳鎮(zhèn)開始學(xué)習(xí)畫畫的時間有些晚，他正式開始學(xué)習(xí)已經(jīng)是他十八九歲的時候了。</p><p class="ql-block">當時吳鎮(zhèn)四處游歷，途徑杭州、吳興等地。這些地區(qū)的自然風(fēng)景使吳鎮(zhèn)大開眼界，并且從中得到了創(chuàng)作靈感，作出了許多非常優(yōu)秀的畫作。吳鎮(zhèn)主要擅長水墨山水畫，其中又以墨竹、人物為主。尤其是老年時期，吳鎮(zhèn)幾乎只專攻于墨竹的創(chuàng)作，留有許多佳作于世。吳鎮(zhèn)每次作完畫還會題寫詩文于畫上。吳鎮(zhèn)的詩文接近陶淵明的風(fēng)格，常用比興手法來吐露自己心中的郁憤之情。</p><p class="ql-block">吳鎮(zhèn)的書法也非常的出色，結(jié)合了王義之和懷素的長處，又創(chuàng)造出了一種屬于吳鎮(zhèn)特有的風(fēng)格。吳鎮(zhèn)的畫作上詩書畫相映成趣，被當時人稱為“三絕”。吳鎮(zhèn)作為元代時期著名的畫家，其水墨山水畫的風(fēng)格對明清時期山水畫的發(fā)展有很大的影響。吳鎮(zhèn)還與黃公望、王蒙和倪瓚并稱元代繪畫“四大家”，他們引領(lǐng)了以“文人畫”為主流的山水畫派，具有“直破古人”自的創(chuàng)造精神，以山水寄情借竹木言志，抒寫胸中之逸氣，充分發(fā)揮題詩在繪畫中的作用，使詩、書、畫有機地融為一體。吳鎮(zhèn)又以有別于其他三大家的藝術(shù)特色，給文人畫的發(fā)展增添了獨特的筆.墨韻味。</p><p class="ql-block">吳鎮(zhèn)墨跡今存世的有《雙檜平遠圖》軸(臺灣故宮博物院藏)、《漁父圖》軸(北京故宮博物院藏)、《漁父圖》卷(美國佛利爾美術(shù)館藏)、《長松圖》軸(南京博物院藏)、《草書心經(jīng)》卷(北京故宮博物院藏)等。目前流傳于世的年代最久遠的吳鎮(zhèn)作品應(yīng)該是《雙松圖軸》。這幅作品創(chuàng)作于1328年的2月份。整個畫面就是兩棵松直立在平地上，挺拔茂盛、形勢奇古,僅僅兩棵松就占據(jù)了整個畫幅，頗具頂天立地之感。還有一副創(chuàng)作于公元1344年的《洞庭漁隱圖》，這幅畫作也算是吳鎮(zhèn)漁父作品中的經(jīng)典之作了畫上的兩棵松與遠方歸來的漁父相呼應(yīng)，很好的表達了元代士人寧守孤獨的個性寫照。</p><p class="ql-block">吳鎮(zhèn)的畫風(fēng)，與黃公望、王蒙、倪瓚三家有明顯不同，黃、王、倪二家重筆，干筆皴擦較多。而吳鎮(zhèn)重墨，多用濕筆。在構(gòu)圖方面，三家都趨平穩(wěn)，吳則追求奇險，有時危峰突起，有時長松倒掛，有時平遠，有時高遠。畫面題款，三家皆用楷書，吳鎮(zhèn)獨用草書，從書寫內(nèi)容到奔放不羈的書風(fēng)中，使人感到蓄積征畫家胸中的不平之氣。董其昌評說：“吳仲圭大有神氣”。其畫氣勢磅礴，元氣淋漓而不入野。清王原祁曰:“梅道人潑墨,學(xué)者甚多,皆粗服亂頭，揮灑以自鳴得意,于節(jié)節(jié)肯綮處，全無夢見。無怪乎有墨豬之誚也?！蓖踉畹倪@一評論反映了吳鎮(zhèn)的用墨技術(shù)是非常人所能學(xué)到的。吳氏的墨法傾倒了元以后的歷代大家，沈周、文徽明、惲南田、四王、吳歷、八大山人等均對吳鎮(zhèn)墨法大加推崇。明代沈周、文徵明等多師法吳鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block">后世在浙江嘉善魏塘鎮(zhèn)建有吳鎮(zhèn)紀念館。吳鎮(zhèn)紀念館分為兩個部分。第一部分梅花庵山門外，有新建的吳鎮(zhèn)陳列室、林泉居等仿古建筑，主要景點有吳鎮(zhèn)陳列室、吳鎮(zhèn)雕塑像、彩筆軒、寒碧亭、扇亭、林泉居、漁父圖碑廊、竹譜碑廊、滴水假山、石橋小景等。第二部分梅花庵古跡區(qū)，內(nèi)有梅花庵、吳鎮(zhèn)墓、梅花亭、八竹碑、草書心經(jīng)碑、梅花泉等古跡。</p> <p class="ql-block">元杰:趙孟頫、倪瓚與王蒙。</p> <p class="ql-block">趙孟頫（1254年10月20日－1322年7月30日），字子昂，漢族，號松雪道人，又號水晶宮道人（一說水精宮道人）、鷗波，中年曾署孟俯。吳興（今浙江省湖州市）人，原籍婺州蘭溪。南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。趙孟頫自幼便生活在濃厚的文化氛圍之中，家中豐富的藏書和與宋朝文人士大夫的頻繁往來，為他提供了得天獨厚的學(xué)習(xí)環(huán)境。他天資聰穎，記憶力超群，五歲開始啟蒙，便勤勉地閱讀家中的經(jīng)史子集各類書籍，每日堅持寫文、寫字、繪畫，展現(xiàn)出了非凡的藝術(shù)天賦。</p><p class="ql-block">他的父親趙與告（又名趙與訔），曾任宋朝的戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，宋朝滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居。南宋滅亡時，趙孟頫年25歲，隱居在家，雖醉心于書畫創(chuàng)作，但內(nèi)心仍有出仕為官的愿望。元朝統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，決定任用宋代官員，趙孟頫因此受到舉薦，開啟了他在元朝的仕途生涯。</p><p class="ql-block">至元二十三年（1286年）行臺恃御史程鉅夫“奉詔搜訪遺逸于江南”，趙孟頫被推薦紿元世祖忽必烈。世祖贊賞其才貌，兩年后任從四品的集賢直學(xué)士。</p><p class="ql-block">至元二十九年（1292年）出任濟南路總管府事；在濟南路總管任上，元貞元年（1295年），因元世祖去世，成宗需修《世祖實錄》，趙孟頫乃被召回京城?？墒窃?nèi)部矛盾重重，為此，有自知之明的趙孟頫順便借病乞歸。</p><p class="ql-block">大德三年（1299年），趙孟頫被任命為集賢直學(xué)士行江浙等處儒學(xué)提舉，至大三年（1310年），趙孟頫的命運發(fā)生了變化?；侍訍塾璋瘟Π诉_（元仁宗）對他發(fā)生了興趣，仁宗即位后，便召其為集賢侍講學(xué)士、中奉大夫。</p><p class="ql-block">皇慶二年（1313年）六月，任翰林侍講學(xué)士、知制誥同修國史。十月，轉(zhuǎn)集賢侍讀學(xué)士、正奉大夫。</p><p class="ql-block">延祐元年（1314年）十二月，升任集賢侍講學(xué)士、資德大夫。</p><p class="ql-block">延祐三年（1316年）七月，拜翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，知制誥兼修國史，用一品例，推恩三代，名滿天下。當時趙孟頫深受元世祖忽必烈、元仁宗、元英宗的賞識 。然而，元朝的民族歧視政策使他在仕途上處處掣肘，報國之心難以完全施展，這種欲仕欲隱的矛盾心態(tài)貫穿了他的一生 。</p><p class="ql-block">延祐六年（1319年）四月，因夫人管道升病發(fā)，趙孟頫得旨還家，于二十五日離開大都。至治二年（1322年）春，元英宗碩德八剌遣使趨吳興問候趙孟頫，并賜禮物。六月十六日（7月30日），趙孟頫病逝，享年六十九歲。逝世之日，仍觀書作字，談笑如常，至黃昏，逝于吳興。九月十日，與管夫人合葬于德清縣千秋鄉(xiāng)東衡山。后追贈江浙中書省平章政事，追封魏國公，謚號“文敏”。</p><p class="ql-block">趙孟頫是一代書畫大家，經(jīng)歷了矛盾復(fù)雜而榮華尷尬的一生，他作為南宋遺逸而出仕元朝，對此，史書上留下諸多爭議?！氨∑淙怂毂∑鋾保H低趙孟頫的書風(fēng)，根本原因是出自鄙薄趙孟頫的為人。</p><p class="ql-block">趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。自五歲起，趙孟頫就開始學(xué)書，幾無間日，直至臨死前猶觀書作字，可謂對書法的酷愛達到情有獨鐘的地步。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，其書風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴整、筆法圓熟、世稱“趙體”。與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為楷書“四大家”。趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷等。繪畫方面，趙孟頫同樣成就斐然，是元代文人畫的開創(chuàng)者。他的繪畫題材廣泛，山水、人物、花鳥無所不能。從藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作特點來看，趙孟頫的繪畫注重筆墨情趣和意境營造，追求古樸典雅的藝術(shù)風(fēng)格，強調(diào) “書畫同源”，將書法的用筆融入繪畫之中。</p><p class="ql-block">趙孟頫的藝術(shù)成就不僅體現(xiàn)在他的作品本身，更在于他對后世藝術(shù)發(fā)展的深遠影響。在書法上，后世眾多書法家如沈度、文徵明、唐伯虎、董其昌等都深受其影響，他們在學(xué)習(xí)趙孟頫書法的基礎(chǔ)上，融入自己的風(fēng)格和理解，推動了書法藝術(shù)的發(fā)展 。在繪畫領(lǐng)域，他開創(chuàng)的元代新畫風(fēng)直接影響了 “元四家”（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙）等后世畫家，為文人畫的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ) ?！霸募摇弊⒅毓P墨情趣和意境表達的創(chuàng)作風(fēng)格，正是對趙孟頫繪畫理念的繼承和發(fā)展 。</p><p class="ql-block">他的 “書畫同源” 理論，更是將書法和繪畫緊密聯(lián)系在一起，啟發(fā)了后世畫家在繪畫中注重筆墨的運用和書法韻味的體現(xiàn)，使中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)內(nèi)涵得到了進一步的豐富和提升 。</p><p class="ql-block">趙孟頫墓位于浙江省湖州市德清縣洛舍鎮(zhèn)東衡村東西頭東衡山南麓“陽林堂”別業(yè)東南側(cè)。此墓穴為趙孟頫和夫人管道升的合葬墓。趙孟頫墓穴距地下約1.5米，長3米，寬2.6米，墓為石棺雙室墓，墓前有石馬一匹，石朝官二尊。2013年5月，被國務(wù)院核定為全國重點文物保護單位。同年，對墓周邊又進行了綠化，墓前石人石馬重新安放，泥沙地也鋪成了大理石。</p><p class="ql-block">趙孟頫故居位于浙江省湖州市所前街月河橋西側(cè)孫衙河頭（甘棠橋南）。1994年被湖州市政府以“趙孟頫故居”之名列為市級文保單位，2003年更名為“趙孟頫故居舊址”。紀念館于2009年上半年開始保護性改建，至2011年上半年完成，2012年1月正式對外開放。趙孟頫藝術(shù)館位于浙江省湖州市蓮花莊路的中國湖筆博物館內(nèi)，于2001年9月建成開館。建筑外觀歇山頂，飛檐翹角，亭廊樓院皆為仿古式建筑。主體部分設(shè)趙孟頫紀念廳、趙孟頫儀式廳，珍藏趙孟頫及其藝術(shù)同道等歷代書畫傳世作品37件，書跡刻石38塊。</p> <p class="ql-block">倪瓚(1301年-1374年)，初名倪珽，字泰宇，別名元鎮(zhèn)，號云林子、荊蠻民、凈名居士、朱陽館主滄浪漫士、曲全叟、幻霞子…，江蘇無錫人，元末明初畫家、詩人。</p><p class="ql-block">其祖父為本鄉(xiāng)大地主，富甲一方。父早亡，由同父異母的長兄撫養(yǎng)，生活優(yōu)裕，飽讀詩書，特別對歷朝書法名畫朝夕把玩，心摹手追。他還經(jīng)常外出游覽，認真地寫生，歸后往往畫卷盈笥。為他后來在繪畫的創(chuàng)新打下了堅實的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">元天歷三年(1330年)到至正十一年(1351年)的20年內(nèi)，倪瓚廣泛交際，友人多為和尚、道士或詩人、畫家。他作的詩作多半也是和這類人酬唱之作。他的至交張伯雨是有名的道士，倪瓚曾為其精心繪制了《梧竹秀石圖》。另一位他所推崇的名畫家黃公望比他年長32歲。由于倪瓚長期在寺院生活，并以僧人自居，僧人是他的重要交往群體，其交往最密切的是方厓，倪瓚向其請教畫法，并稱其為老師。這個時期，是倪瓚繪畫創(chuàng)作的成熟期。</p><p class="ql-block">從元至正十三年(1353年)到他去世的20年里，倪瓚漫游太湖四周。他行蹤飄泊無定，足跡遍及江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江一帶，以詩畫自娛。這時期，也是倪瓚繪畫的鼎盛期。他對太湖清幽秀麗的山光水色，細心觀察，領(lǐng)會其特點，加以集中、提煉、概括，創(chuàng)造了新的構(gòu)圖形式，新的筆墨技法，因而逐步形成新的藝術(shù)風(fēng)格。作品個性鮮明，筆墨奇峭簡拔，近景一脈土坡，傍植樹木三五株，茅屋草亭一兩座，中間上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，遠處淡淡的山脈，畫面靜謐恬淡，境界曠遠， 此種格調(diào)，前所未有。倪瓚晚年的精神信仰歸屬佛教，他選擇了"逃于禪"、淡然于世的人生態(tài)度。 這一階段，倪瓚創(chuàng)作了《松林亭子圖》(1354年)、《漁莊秋霽圖》(1355年)、《怪石叢篁圖》(1360年)、《汀樹遙岑圖》(1363年)、《江上秋色圖》(1368年)、《虞山林壑圖》(1371年)等許多力作給后來的明清繪畫以巨大的影響。</p><p class="ql-block">元至正二十三年(1363年)九月十八日(10月25日)，其妻蔣氏病死，倪瓚受到很大的打擊。長子早喪，次子不孝，生活越覺孤苦無依，內(nèi)心煩惱苦悶，無所適從。明初，朱元璋曾召倪瓚進京供職，他堅辭不赴。明洪武五年(1372年)五月二十七日(6月28日)作《題彥真屋》詩云: "只傍清水不染塵"，表示不愿做官。他在畫上題詩書款只寫甲子紀年，不用洪武紀年。</p><p class="ql-block">明洪武七年(1374年)，倪瓚在江陰長涇借寓姻戚鄒氏家，中秋之夜，他身染脾疾，便到契友名醫(yī)夏顴家就醫(yī)，夏筑停云軒以居之。倪瓚一病不起，于陰歷十一月十一日(12月14日)死于夏府，享年74歲。他的遺體埋葬在江陰習(xí)里，后改葬在無錫芙蓉山麓的祖墳（江蘇省無錫市錫山區(qū)東北鎮(zhèn)芙蓉山南麓），周南老撰墓志銘。</p><p class="ql-block">倪瓚墓園主要以修繕現(xiàn)有墓園為主，恢復(fù)倪瓚墓原有布局，補充碑亭建筑。倪瓚紀念館主要為紀念緬懷倪瓚區(qū)域，向游人介紹倪瓚藝術(shù)成就，弘揚傳統(tǒng)書畫藝術(shù)。整個紀念館項目占地共4800平方米，建筑面積600平方米，總投資約600萬元。紀念館內(nèi)展示了倪瓚的40多件仿制作品，并挖掘整理出了一批名人日記和史料中記載的倪瓚生活趣事。</p><p class="ql-block">倪瓚擅畫山水和墨竹，師法董源，受趙孟頫影響。早年畫風(fēng)清潤，晚年變法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀曠逸，筆簡意遠，惜墨如金。以側(cè)鋒干筆作皴，名為"折帶皴"。墨竹偃仰有姿，寥寥數(shù)筆，逸氣橫生。書法從隸書入，有晉人風(fēng)度，亦擅詩文。他的書法作為在野的高人韻士，參禪學(xué)道，浪跡天涯 ，以一注冰雪之韻，寫出了他簡遠蕭疏，枯淡清逸的特有風(fēng)格。倪瓚傳世作品有《三印帖》、《月初發(fā)舟帖》、《客居詩帖》、《寄陳惟寅詩卷》、《與率度札》、《與良常詩翰》、《與慎獨二簡》、《雜詩帖》、《漁莊秋霽圖》、《六君子圖》、《容膝齋圖》、《清閟閣集》等多種。</p><p class="ql-block">倪瓚的繪畫開創(chuàng)了水墨山水的一代畫風(fēng)，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱"元代四大家"，四方名士常至其門。其畫法疏簡，格調(diào)淡泊取勝。作品多畫太湖一帶山水，構(gòu)圖多取平遠之景，善畫枯木平遠、竹石茅舍，景物極簡。其畫多以干筆皴擦，筆墨極簡，所謂"有意無意，若淡若疏"，形成荒疏蕭條一派。倪瓚由道入禪的思想轉(zhuǎn)變反映了當時社會對藝術(shù)發(fā)展的新的定位,那就是:道家所提倡的"絕對自由"在這一時期被禪宗所提倡的"精神解脫"所取代,從而迎合滿足了文人們的心理訴求,因此文人士夫們的美學(xué)思想與禪宗思想的結(jié)合便成為了一種必然,而倪瓚就是其中的代表。</p><p class="ql-block">在元四家中，倪瓚在士大夫的心目中享譽極高。明何良俊云:"云林書師大令，無—點塵土。"明代江南人以有無收藏他的畫而分雅俗。其繪畫實踐和理論觀點，對明清數(shù)百年畫壇有很大影響。被評為"中國古代十大畫家"之一，英國大不列顛百科全書將他列為世界文化名人。</p> <p class="ql-block">王蒙（1308—1385），字叔明，一字叔銘，號香光居士、黃鶴山樵。吳興(今浙江湖州)人。王蒙出身名門，是趙孟頫的外孫，趙孟頫的女婿王國器(德璉)之子。自幼受到外祖父趙孟頫、外祖母管道昇及母舅趙雍、趙奕等人的熏陶，詩文書畫皆有家傳。</p><p class="ql-block">元代末年，王蒙曾一度入仕做過長史、理問（理問是元朝中書省下設(shè)立的官職，正理問為正四品，副理問為從五品）。元至正元年（1341年）棄官隱居于臨平(今浙江杭州市臨平區(qū)星橋街道黃鶴山社區(qū).）黃鶴山達30年。元朝滅亡后，王蒙放棄隱居生活，毅然北上，于明洪武元年（1368年）出任泰安(今屬山東)知州，政事余暇時常寫詩作畫。與當朝宰相胡惟庸有交往，常觀畫于胡惟庸府第。洪武十三年（1380年），朱元璋以“謀不軌”之名將胡惟廉誅滅九族。此案牽連者眾，朱元璋前后誅殺三萬余人。洪武十八年(1385年)九月初十，王蒙受牽連鋃鐺入獄受盡折磨，冤死獄中，去世后葬在黃鶴山下，墓址現(xiàn)已不可尋。由于胡惟庸案在明初影響極大，王蒙的詩文被禁毀佚失，所以關(guān)于他的文獻非常少。</p><p class="ql-block">王蒙自幼受受外公趙孟頫的影響，博學(xué)強記，詩文書畫都有很好的功底。其繪畫主要師法五代董源、巨然的畫法，畫面構(gòu)圖繁復(fù)周密，縱逸多姿，筆墨繁密松秀，自成一家。后來得到黃公望的指導(dǎo)，又常與倪瓚等人切磋，對山水畫有獨到的創(chuàng)新，發(fā)明了解索皴畫法，善于用渴墨苔點。他的畫從各種手法表現(xiàn)江南林木的蒼郁茂盛和濕潤感，是元代具有創(chuàng)造性的山水畫大師，明清及近代畫家?guī)缀醵紝W(xué)過他的畫。</p><p class="ql-block">王蒙于書法造詣極深，一是家學(xué)所傳，二是天賦超人。他主攻山水，但他自小十分重視書與畫的關(guān)系，這是他刻苦攻書的潛在因素。流傳至今的書作，風(fēng)格大多似趙孟頫。倪瓚曾有詩贊其:“筆墨精妙王右軍，澄懷臥游宗少文。王侯絕力能扛鼎，五百年來無此君。</p><p class="ql-block">王蒙創(chuàng)造的“水暈?zāi)隆保S富了民族繪畫的表現(xiàn)技法。他的獨特風(fēng)格，表現(xiàn)在“元氣磅礴”、用筆熟練、“縱橫離奇，莫辨端倪”?！懂嬍防L要》中說:“王蒙山水師巨然，甚得用墨法”。而惲南田更說他“遠宗摩詰(王維)”。常用法，有解索皴和牛毛皴兩種，其特征，一是好用蜷曲如蚯蚓的皴筆，以用筆撳變和“繁”著稱;另一是用“淡墨鉤石骨，純以焦墨皴擦，使石中絕無余地，再加以破點，望之郁然深秀”</p><p class="ql-block">王蒙一生畫了許多隱居圖，但內(nèi)心對退隱和出仕始終十分矛盾。因此，他的畫氣息不如黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚的作品那么平靜超脫，甚至線條中往往透露出不安的情緒。也正是由于他不能忘情止俗，所以他對周圍的環(huán)境更加關(guān)心，對山川自然的描寫，比他們更為盡心盡力。而且他的技法多樣，顯得藝術(shù)上更為多能。傳世作品有《谷口春耕圖》、《青卞隱居圖》、《春山讀書圖》、《葛稚川移居圖》（現(xiàn)藏于故宮博物院）、《夏日山居圖》、《夏日高隱圖》等?！断娜丈骄訄D》，紙本，水墨圖?？v118。1厘米，橫36。2厘米。現(xiàn)藏北京故宮博物院。</p><p class="ql-block">2024年臨平區(qū)著手打造“王蒙足跡”文化探訪線路，串聯(lián)起王蒙隱居地、創(chuàng)作靈感來源地等重要文化景點。包括王蒙故居遺址、黃鶴山自然景觀及與王蒙相關(guān)的傳說故事地點等，設(shè)置導(dǎo)覽標識與解說牌，讓外地游客和本地居民通過實地游覽的方式親身體驗王蒙文化。</p> <p class="ql-block">元代九杰組圖:黃道婆、貫云石、馬致遠、關(guān)漢卿、黃公望、吳鎮(zhèn)、趙孟頫、倪瓚、王蒙。</p><p class="ql-block">規(guī)納起來九杰可分為三類:</p><p class="ql-block">一是元代棉紡織家、技術(shù)改革家黃道婆。其改革、傳授和推廣“捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和“錯紗配色，綜線挈花”等先進的織造技術(shù)。使松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。松江布有“衣被天下”的美稱，棉紡織品五光十色，廣傳于大江南北，呈現(xiàn)出空前盛況。</p><p class="ql-block">二是戲劇家、雜劇家、散曲家，包括貫云石、馬致遠、關(guān)漢卿等。</p><p class="ql-block">① 貫云石是元代維吾爾族散曲家、詩人。他精通漢文，曾任元朝翰林侍讀學(xué)士、知制誥同修國史，后棄官隱居。貫云石在散曲，詩，詞，古文，書法，聲樂，曲評上均有建樹，兼之他有各民族多種文化的融合，使之不拘一格，吸收各家之長，又自成一家，位列元曲代表作家之首。今存小令79首，套數(shù)8篇。貫云石之曲，不獨在西域人中有聲，即在漢人中亦可稱絕唱,且傳唱甚廣，成為中華民族寶貴的精神財富。</p><p class="ql-block">② 馬致遠是元代著名戲劇家、雜劇家、散曲家，被后人譽為“馬神仙”，還有“曲狀元”之稱。馬致遠與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”（歷史上有部分人認為元曲四大家是關(guān)漢卿、王實甫、馬致遠和白樸），馬致遠年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人。其所作雜劇今知有30種，《漢宮秋》是其代表作，散曲110多首，有輯本《東籬樂府》一卷，收有小令104首、套數(shù)17套。他的雜劇《漢宮秋》與他的小令《秋思》和套曲《秋思》構(gòu)成了馬致遠藝術(shù)創(chuàng)作的三座高峰。其《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨運，自然天成，絲毫不見雕琢痕跡，被譽為"秋思之祖"，被載入中學(xué)課本。</p><p class="ql-block">③ 關(guān)漢卿是元代劇作家，與馬致遠、鄭光祖,、白樸并稱為“元曲四大家”。賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位。他擅長歌舞，精通音律，編寫大量劇本，并親自出臺演出。關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。其中《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會》《調(diào)風(fēng)月》等是他的代表作。最膾炙人口的作品是《竇娥冤》。關(guān)漢卿這位偉大的戲曲家，后人列為元曲四大家之首，被稱為“曲圣”。1958年被評為世界文化名人。他的劇作被譯為英文法文德文日文等，在世界各地廣泛傳播。</p><p class="ql-block">三是畫家、書法家、詩人，包括元初書畫界的領(lǐng)袖人物趙孟頫和元代中后期深受趙孟頫影響，在吸收五代、北宋水墨山水畫的基礎(chǔ)上，把山水畫創(chuàng)作等方面提高到了一個新的高度的“元四大家”黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙等。</p><p class="ql-block">① 趙孟頫是南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人，被稱作“元人冠冕”。趙孟頫出身顯赫，為宋太祖趙匡胤子秦王趙德芳之后。曾祖、祖父、父親亦皆仕于南宋，官銜頗高。趙孟頫自幼聰敏，讀書過目不忘，下筆成文，寫字運筆如風(fēng)。十四歲時，趙孟頫因其家世代為官亦入補官爵，并通過吏部選拔官員的考試，調(diào)任真州司戶參軍。南宋滅亡后，趙孟頫一度蟄居在家。元至元二十三年（1286年），奉元世祖忽必烈征召，“榮際五朝，名滿四海”，官至翰林學(xué)士承指、榮祿大夫，用一品例，推恩三代。其精通音樂，善鑒定古器物，其詩清邃奇逸，書畫尤為擅名，以真書、行書造詣最深、影響最廣，最受推崇的是他的繪畫。趙孟頫博學(xué)多藝，文學(xué)藝術(shù)開創(chuàng)了元代新畫風(fēng)，其突出的成就為前人所不及。</p><p class="ql-block">作為一代宗師，趙孟頫影響了友人高克恭、李衎，妻子管道升，兒子趙雍的畫藝，他的弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚等都在不同程度上繼承發(fā)揚了趙孟頫的美學(xué)觀點，使元代文人畫久盛不衰。</p><p class="ql-block">② 黃公望是元代著名畫家。本姓陸，名堅，漢族，江浙行省常熟縣人。后過繼永嘉府（今浙江溫州市）平陽縣（今劃歸蒼南縣）黃氏為子，居虞山（今宜山）小山，因改姓黃，名公望，字子久，號一峰、大癡道人。擅畫山水，師法董源、巨然，兼修李成法，得趙孟頫指授。所作水墨畫筆力老到，簡淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世稱“淺絳山水”。晚年以草籀筆意入畫，氣韻雄秀蒼茫，與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱“元四家”。擅書能詩，撰有《寫山水訣》，為山水畫創(chuàng)作經(jīng)驗之談。存世作品有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》《天池石壁圖》等。在元代，黃公望的畫名很高，山水畫風(fēng)之變，始于趙孟頫，成于黃公望，遂為百代之師。</p><p class="ql-block">③吳鎮(zhèn)是元朝著名畫家，為“元四家”之一，浙江嘉興魏塘人氏，字仲圭，號梅花道人，又嘗自署梅沙彌。元至元十七年，吳鎮(zhèn)出生，其父吳禾，叔父吳森，與書法大家趙孟頫為至交。</p><p class="ql-block">吳鎮(zhèn)一生清貧，高自標青，隱居不仕，很少與達官貴人來往。這一點和“元四家”的其他三位（黃公望、倪瓚、王蒙）大有不同。其早年生活貧寒，在私塾教過學(xué)，在嘉興賣過卜，就是沒有想過出仕為官。《歷代畫家姓氏便覽》說吳鎮(zhèn)“村居教學(xué)自娛，參易卜卦以玩世”。</p><p class="ql-block">吳鎮(zhèn)于大德初（1297—1307），大約十八九歲的時候開始習(xí)畫，早年常摹仿董源、巨然、李成、郭熙等北宋諸家的山水，五十歲以後，畫風(fēng)漸趨成熟，形成了自己的獨特風(fēng)格。吳鎮(zhèn)性情孤峭，嘗隱居自適，少與文士縉紳往來，當時鮮有知者。他博學(xué)多識，工草書，能詩，擅善水墨山水。他的作品較多，有《漁父圖》（故宮博物院藏），《清江春曉圖》，《秋江漁隱圖》，《雙松平遠圖》（在臺灣）。《嘉禾八景圖》等作品。在這些作品中詩書畫相映成趣，被世人稱之為“三絕”，對明清時期的山水畫的發(fā)展有很大的影響，元以后的歷代大家，沈周、文徽明、惲南田、四王、吳歷、八大山人等均對吳鎮(zhèn)墨法大加推崇。</p><p class="ql-block">④ 倪瓚是元末咱初著名畫家、詩人。江蘇無錫人，初名倪珽，字泰宇，別字元鎮(zhèn)，號云林子、荊蠻民、幻霞子。</p><p class="ql-block">倪瓚擅畫山水和墨竹，師法董源，受趙孟頫影響。早年畫風(fēng)清潤，晚年變法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀曠逸，筆簡意遠，惜墨如金。以側(cè)鋒干筆作皴，名為"折帶皴"。墨竹偃仰有姿，寥寥數(shù)筆，逸氣橫生。書法從隸書入擅楷書，有晉人風(fēng)度，亦擅詩文。</p><p class="ql-block">倪瓚與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)合稱"元四家"。倪瓚家中富有，博學(xué)好古，四方名士常至其門。元順帝至正初年，散盡家財，浪跡太湖。存世作品有《漁莊秋霽圖》《六君子圖》《容膝齋圖》《清閟閣集》。其繪畫實踐和理論觀點，對明清畫壇有很大影響，至今仍被評為"中國古代十大畫家之一"，英國大不列顛百科全書將他列為世界文化名人。</p><p class="ql-block">⑤王蒙是元代著名畫家。字叔明，號香光居士，湖州(今浙江吳興)人。外祖父趙孟頫、外祖母管道昇、舅父趙雍、表弟趙彥徽都是元代著名畫家，其詩文書畫皆有家傳。王蒙的山水畫受到趙孟頫的直接影響，后來進而師法王維、董源、巨然等人，綜合出新風(fēng)格而自成面目。</p><p class="ql-block">王蒙能詩文，工書法。尤擅畫山水，其寫景稠密，布局多重山復(fù)水，善用解索皴和渴墨苔點，表現(xiàn)林巒郁茂蒼茫的氣氛。山水之外，兼能人物。而且技法多樣，在藝術(shù)上更為多能。是元代有創(chuàng)造性的山水畫大師。其作品有《林泉清集圖》、《松山山書屋》、《溪山逸趣圖》以及《雪霽圖》，信筆揮灑而天趣橫溢、意致超《湘湘江風(fēng)雨圖》絕。留傳至今的還有:《青卞隱居圖》、《谷口春耕圖》、《花溪漁隱圖》、《秋山草堂圖》、《夏日山居圖》等。所作對明、清山水畫影響甚大，僅次于黃公望，后人將其與黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚合稱為“元四家”。</p> <p class="ql-block">感謝樓家本先生創(chuàng)作的傳世力作《元杰風(fēng)采》，您如果感興趣，不妨也到元大都城垣遺址公園（朝陽段）大都鼎盛景區(qū)走一走看一看。</p>