<p class="ql-block">王氏國學(xué)</p><p class="ql-block">文化傳說:</p><p class="ql-block">太子晉被神化為道教仙人：</p><p class="ql-block">傳說其游伊洛間，被道士浮丘公引至嵩山修煉，后乘白鶴升仙。??唐武則天封其為“升仙太子”，立碑紀(jì)念；宋徽宗加封“元應(yīng)真人”。其形象見于屈原《遠(yuǎn)游》、李白詩作及《列仙傳》，成為正義與智慧的象征。??姬晉:周靈王之子，太子晉，姬姓，名晉，字子喬（一說字子晉），又稱王子喬。周靈王之長子，姬晉幼時便聰明博達(dá)，周靈王二十二年（前550年），谷、洛二水泛濫，王宮將毀，周靈王想要壅塞谷水，使谷水向北泄出，姬晉以古代統(tǒng)治者不違天性，順應(yīng)自然為諫，反對周靈王堵塞谷水。并舉了上古時期共工、鯀治水的例子，希望周靈王不要違背天時，做亡國之君的行為。但沒有打動周靈王，周靈王最終還是采用壅塞的方法治水。晉平公曾派大夫羊舌肸與姬晉會談，稱舉五事但有三件事無言以對，只能羞愧離開。晉平公又派大夫師曠會見姬晉，師曠問以治國之道、君子之德，姬晉對答如流。關(guān)于姬晉的死亡有很多說法，一說因直諫觸怒周靈王而被貶為平民，不知所終。一說乘白鶴成仙。世人認(rèn)為其高壽，時常將其與赤松子并列為仙人，稱“喬松之壽”。其子宗敬改為王姓，后世前蜀后主王衍以他為王氏始祖，加尊號為圣祖至道玉宸皇帝。所處時代，春秋時代，民族:華夏族，尊號:圣祖至道玉宸皇帝。主要成就:反對周靈王堵塞谷水應(yīng)答晉使。</p> <p class="ql-block">歷史評價:</p><p class="ql-block">1:孔子聽聞姬晉早逝，感嘆道：“惜夫！殺吾君也！”</p><p class="ql-block">2:陸機：“遺形靈岳，顧景忘歸。乘云倏忽，飄颻紫微。”</p><p class="ql-block">3:謝靈運：“淑質(zhì)非不麗，難之以萬年。儲宮非不貴，豈若上登天。王子復(fù)清曠，區(qū)中實嘩囂。喧既見浮丘公，與爾共紛繙（一作‘翻’）?！?lt;/p><p class="ql-block">4:江淹：“子喬好輕舉，不待煉銀丹?？佞Q去窈窕，學(xué)鳳對巑岏。山無一春草，谷有千年蘭。云衣不躑躅，龍駕何時還。”</p><p class="ql-block">5:鄭畋：“有昔靈王子，吹笙溯泬?。六宮攀不住，三島去相招。”</p><p class="ql-block">6:童童：“屣棄萬乘追浮丘，仙成駕鶴緱山頭。碧桃千樹鎖金嗣，玉笙嘹亮天風(fēng)秋?；仨滦︱蒡鲚?，蝸角爭戰(zhàn)污濁世。何當(dāng)高氣凌云霄，愿隨環(huán)佩聯(lián)云騎?！?lt;/p><p class="ql-block">軼事典故:</p><p class="ql-block">子喬笙鶴:</p><p class="ql-block"> “子喬笙鶴”意為形容得道成仙，或借以代指太子、王子，也用作形容善于樂器的人。典故出自《列仙傳》，書中記載姬晉喜好吹笙，如同鳳凰鳴叫。后姬晉于嵩山乘白鶴登仙而去。通常也以其他形式出現(xiàn)，如唐代李白的“下瓢酌潁水，舞鶴來伊川?！敝械摹拔楮Q”即為此典故。又如宋代陸游的“笠澤莼鱸秋向晚，緱山笙鶴月微明?！敝械摹熬椛襟销Q”也為此典故。</p><p class="ql-block">高壽代表:</p><p class="ql-block"> 后世認(rèn)為王子喬高壽，與赤松子同稱。有學(xué)者認(rèn)為最早為形容喬木與松樹的生長期長，后被世人神化。</p><p class="ql-block">墓中寶劍:</p><p class="ql-block"> 傳說，王子晉的墓在離西漢都城長安不遠(yuǎn)的茂陵，西晉末年的時候，有人盜挖王子晉墓，盜墓人進去一看，發(fā)現(xiàn)墓中空無一物，只見一把寶劍懸在半空中。盜墓人想取下這把寶劍，忽然聽見寶劍發(fā)出龍吟虎嘯的聲音，嚇得不敢接近它。頃刻，只聽到一聲呼嘯，寶劍閃著寒光飛上了天。</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)世縣令:</p><p class="ql-block"> 民間傳說，漢明帝時王子晉轉(zhuǎn)世做了河?xùn)|葉縣縣令，按照規(guī)定，每月月初他都要到尚書臺述職，可是人們從來不見他有車馬隨從，只看見一只野鴨從東南方向飛來。有人感到很奇怪，便將此事秘奏給明帝，明帝也很奇怪，便悄悄命人布下一張大網(wǎng)網(wǎng)羅野鴨，結(jié)果網(wǎng)到的卻是一雙官靴。連續(xù)網(wǎng)了幾次都是這樣，這雙靴子是四年前尚書省賜給官員的靴子。據(jù)說，這只鴨子即王子晉所變。</p> <p class="ql-block">成仙說：</p><p class="ql-block"> 關(guān)于這類說法，各家表述各有不同。在《列仙傳》《風(fēng)俗演義》中記載為乘鶴登仙。（詳情見本詞條“人物爭議—身份爭議”）。但在《楚辭》中記載姬晉化成飛蟲被打死：“言崔文子學(xué)仙于王子喬，子喬化為白蜺而嬰茀，持藥與崔文子，崔文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥，俯而視之，王子喬之尸也?！薄对忌险姹娤捎洝贩Q其位居“金闕侍中”?！对企牌吆灐吩诮忉屖夥〞r，特別提到王子喬墓在京陵，戰(zhàn)國時復(fù)有發(fā)其墓者，唯見一劍在室。則視王喬為尸解仙。又傳王子晉曾跟隨浮丘公學(xué)習(xí)丹道，所以金丹道士也尊奉他。王氏始祖:姬晉死后，其子宗敬改為王姓，后世前蜀皇帝王衍追尊其為王氏始祖，尊號圣祖至道玉宸皇帝。</p><p class="ql-block">道教形象:</p><p class="ql-block"> 在姬晉與王子喬的神話形象結(jié)合后，姬晉多次被授予尊號以及敕封。武周時期，由于武則天的推崇，王子喬的仙人形象在唐朝一度流行，武周圣歷二年（公元699年）二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿于緱山升仙太子廟，立“升仙太子碑”一。親號姬晉為“升仙太子”，并改子晉祠為“升仙太子廟”。碑文中武則天稱姬晉為“天資拔俗，靈骨超群”。因姬晉在幾位王喬中聲名最盛，五代時受封為“元弼真君”，宋徽宗政和三年（1113）又封“元應(yīng)真人”，高宗紹興（1131年—1162年）年間加號“善利廣濟真人”。元代緱山道觀“先天宮”的廟號為元世祖忽必烈敇封。清代乾隆帝又題詩《登緱山》：“緱嶺蘢蓯嵩岳連，傳聞子晉此升仙?！?lt;/p><p class="ql-block">文學(xué)形象:</p><p class="ql-block"> 明代小說《東周列國志》第六十七回開篇便說：東周靈王長子名晉，字子喬，聰明天縱，好吹笙，作鳳凰鳴。立為太子。年十七，偶游伊洛，歸而死，靈王甚痛之。使人發(fā)其冢，惟空棺耳，乃知其仙去矣。至靈王二十七年，夢太子晉控鶴來迎，既覚，猶聞笙聲在戶外。靈王曰：“兒來迎我，我當(dāng)去矣?！边z命傳位次子姬貴，無疾而崩。姬貴是為周景王。</p> <p class="ql-block">王詡，系戰(zhàn)國時著名縱橫家，號鬼谷子，世稱鬼谷先生。</p>