<p class="ql-block"> 溫馨提示：</p><p class="ql-block"> 本文是鄙人粗淺的認(rèn)識，懇望起到拋磚引玉之效。不當(dāng)之處，懇望指點(diǎn)，敬請海涵！</p><p class="ql-block"> 正文：</p><p class="ql-block"> 曾文正公說：“看一個家族能否興旺發(fā)達(dá)，主要看三點(diǎn)：第一、是否早起；第二、是否做家務(wù)；第三、是否讀圣賢書。”</p><p class="ql-block"> 到底如何正確學(xué)習(xí)圣賢書？僅僅誦讀可以嗎？僅僅背誦可以嗎？僅僅學(xué)以致用可以嗎？</p><p class="ql-block"> 吾師鐘武強(qiáng)先生教導(dǎo)說，一個人，如果能發(fā)心做正確的事情，很好。如果想要結(jié)果更好，還要學(xué)會如何把事情做正確?？梢哉f，結(jié)果好才是真的好。</p><p class="ql-block"> 感謝吾師曾老平先生在主講【《大學(xué)》精講】時分享的經(jīng)典學(xué)習(xí)五法——“讀寫注背行”。根據(jù)研究與實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出經(jīng)典學(xué)習(xí)八法，分別是：聽；讀、抄；背；說、寫、注；行。這八個方法當(dāng)中，“讀”與“抄”歸為一類，“說”、“寫”與“注”歸為一類，故八個方法可歸納為“五行學(xué)習(xí)法”。立體式學(xué)習(xí)經(jīng)典，才能把學(xué)習(xí)這個事情做得更正確，才能利于把“治學(xué)”、“修身”與“用世”融為一體，才能更好地體驗(yàn)“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎，人不知而不慍不亦君子乎”的境界，進(jìn)而更好地內(nèi)化為生命的品質(zhì)，發(fā)揮學(xué)習(xí)的效益。</p><p class="ql-block"> 為了便于理解與記憶，我們用“聽；說、讀；背；寫、注；行”與五行“木火土金水”對應(yīng)。其中：聽，對應(yīng)木；讀、抄，對應(yīng)火；背，對應(yīng)土；說、寫與注，對應(yīng)金；行，對應(yīng)水。為什么這樣對應(yīng)呢？我們先來看中間的“土”，土代表承載和孕化。背誦對應(yīng)“土”，因?yàn)楸痴b，就是相當(dāng)于把資糧儲存進(jìn)生命的倉庫。古話說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，還說：“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，我知道在廣西北海，還流行這樣的一句話：“一回生，二回熟，三回巧，四回妙，五回呱呱叫”。在中國古代的教育中，背誦是基本功。據(jù)記載，在明朝和清朝，一個讀書人要考上進(jìn)士，得背多少書呢？南宋時候的進(jìn)士鄭畊老做了個統(tǒng)計，《論語》一萬一千多字，《孟子》三萬四千多字，《尚書》兩萬五千多字，《詩經(jīng)》將近四萬字，《禮記》有九萬多字，而《左傳》則將近二十萬字……這些加起來有四十萬字，而且還不包括注釋。如果還要考詩賦的話，那么就得背《昭明文選》等文學(xué)參考書，這樣加起來，恐怕沒個五六十萬字還拿不下來。有一句話是這么說的“把基本功練到極致，變成絕招?！彼自捳f：“一招鮮，吃遍天?！彼裕粋€人，有絕招，才能絕活。日本的教育專家七田真博士提出：“教育的原點(diǎn)是記憶和背誦。”可見，“背誦”是何其重要?？墒?，今天，我們可以問一下自己，我們能不假思索行云流水地背誦哪些內(nèi)容，背誦多少內(nèi)容？如果我們能背誦的內(nèi)容如此有限，甚至極其貧乏，如何去體驗(yàn)到“爛熟于心”、“巧能生妙”與“妙不可言”？請問，我們能想象一個歌手，如果對于一首歌的歌詞都很陌生，卻能把這首歌唱成絕唱嗎？俗話說：“巧婦難為無米之炊”，難怪我們經(jīng)常感嘆“書到用時方恨少”啊！</p><p class="ql-block"> 根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，生命的一開始就是通過“聽”接收信息，然后再把所聽的說出來；我們知道，根據(jù)人生的不同階段，教育可以分為根本教、胎教、早教、幼教、兒童教育、青少年教育、成人教育與老年教育等，其中，做好根本教與胎教對于人的一生影響巨大，在這一方面，周朝的三位“太太”-太姜、太任與太姒堪稱典范。胎教的教育方法中，“聽”的教育是重要且必要的?！奥牎?，是我們一生中都可使用的重要的學(xué)習(xí)方法。關(guān)于這一點(diǎn)，在《聽出奇跡》這本書中有詳盡的說明。</p><p class="ql-block"> 我們知道，“圣賢”中的“圣”，繁體寫法為“聖”，從它的組成可以感受到“聽”（繁體寫法為“聽”）的重要性不言自明。《通玄經(jīng)》中說：“文子問道。老子曰：學(xué)問不精，聽道不深。凡聽者，將以達(dá)智也，將以成行也，將以致功名也，不精不明，不深不達(dá)。故上學(xué)以神聽，中學(xué)以心聽，下學(xué)以耳聽。以耳聽著，學(xué)在皮膚；以心聽者，學(xué)在肌肉；以神聽者，學(xué)在骨髓。故聽之不深，即知之不明，知之不明，即不能盡其精，不能盡其精，即行之不成?！薄妒ソ?jīng)》中說：“智者學(xué)之以目，慧者學(xué)之以耳。”可是，今天真正用聽在學(xué)習(xí)的人有多少呢，即使在聽，我們是用什么品質(zhì)的工具在聽呢，我們經(jīng)常聽什么內(nèi)容呢？在教育的各個階段，聽的教育運(yùn)用得如何呢？《禮記》說：“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！蔽覀冇新犝粞艠返牧?xí)慣嗎？為人父母者，在實(shí)施根本教與胎教時就可以選擇性地看?？词裁茨兀繌奈淖值钠鹪磥碚f，從甲骨文開始學(xué)習(xí)漢字，是一種明智的選擇，特別是獨(dú)體字，可謂“回到源頭，活水長流”。孩子稍大一些就可以把看到的與聽到的音讀出來。</p> <p class="ql-block"> 如何讀書？如何帶入感情去讀書？</p><p class="ql-block"> 吟誦是古人讀書常用的方法。古人讀書是有“調(diào)”的，“調(diào)”分成三大類——民歌調(diào)，讀書調(diào)與敬神調(diào)。熊春錦博士認(rèn)為，如果讀書得法，可以體驗(yàn)“山根月窟閑往來，天德地氣內(nèi)升降；密修內(nèi)證無人識，一日功成鬼神欽”之妙不可言的境界與狀態(tài)?？墒?，今天，看書的人就已經(jīng)不多了，讀書的人呢，讀書得法的人呢？程子說:“《論》《孟》只剩讀著，便自意足。學(xué)者須是玩味，若以語言解，意便不足！氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜，深讀處為，自有悟入?！?讀《論語》者，但將諸弟子問處，便作己問；將圣人答處，便作今日耳聞，自然有得。若能于《論》《孟》中深求玩味，將來涵養(yǎng)成，甚生氣質(zhì)?！蓖┏桥伞叭妗敝粍⒋髾溝壬?《論文偶記》中說：“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也……神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之?！边€說：“凡行文多寡短長，抑揚(yáng)高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會，而不可以言傳。學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句，則思過半矣。其要只在讀古人文字時，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！?lt;/p><p class="ql-block"> 根據(jù)專業(yè)人士研究，用粵語或者客家話誦讀古詩文，更能體驗(yàn)到其中的妙處，可是，今天對于這些方言的重視，我們做的如何呢？</p><p class="ql-block"> 另外，我們帶著誰的意圖讀書？如果帶著自己的意圖讀書，是自學(xué)；帶著老師的意圖讀書，是受教；帶著圣賢的精神讀書，是修身。讀書有三個層次，比如讀《論語》，分為孔子的書，我的書，大家的書。只有帶著圣賢的意圖讀《論語》，《論語》在我手上才能成為大家的書，造福大家的書。古話說：“自古圣賢意，不在古書中。”還說：“師不語，隔千里；師一語，隔層紙?！表n愈說：“古之學(xué)者必有師?！彼?，如果沒有明師指引，我們所讀之書難以變成大家的書。</p> <p class="ql-block"> 《學(xué)記》說：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！睂W(xué)習(xí)，是一個循序漸進(jìn)、漸入佳境的過程。論語說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，還說：“行成于思，而毀于隨?！彼?，在學(xué)習(xí)過程中，要養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣?？墒牵裉?，我們有去認(rèn)真培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考系統(tǒng)思考的習(xí)慣嗎？《學(xué)記》說：“開而弗達(dá)則思?！笨墒牵裉?，不管是父母，還是老師，多么容易把孩子灌得滿滿的？或許可以說，留白，就是給孩子留下生機(jī)！</p><p class="ql-block"> 古人說：“不動筆墨不讀書”，所以，還須積極動筆，做筆記、批注，寫學(xué)習(xí)報告與論文等；經(jīng)典讀通之后，甚至也可以“以經(jīng)注經(jīng)”了，以致逐步觸類旁通，一通百通，融會貫通?？墒?，今天有多少人樂意寫呢？有多少人能堅持寫的習(xí)慣呢？“寫”是一種重要的甚至必要的“輸出”模式，沒有“寫”，我們的學(xué)習(xí)就難以完成學(xué)習(xí)系統(tǒng)中的陰陽交合。中國古代在很長時間里，選拔人才，一是考核生活中的“孝廉”，二是考核寫的文章?？梢哉f，基本是一篇文章定乾坤，這是否值得我們思考？</p><p class="ql-block"> 以上從聽、說、讀、背、寫、注，都還是屬于“知”的階段，要真正對生命產(chǎn)生影響，還必須學(xué)以致用，才可能感受到《論語》所說的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，所以，我們要把所學(xué)的落實(shí)到實(shí)踐中，落實(shí)到平時的做人做事接物當(dāng)中?？鬃釉凇墩撜Z》中主張：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！弊酉脑凇墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！惫旁捳f：“知而不行為不知”，“知行合一，方為真知?！碑?dāng)然，“知行合一”不是簡單地把知道的變成做到，此中的“知”也不是簡單的指知識，此中的“知”是以“格物”為根為魂的。鐘武強(qiáng)先生教導(dǎo)說，學(xué)習(xí)可以分為三個層次：知識觀念層，生活方式層與道場呼應(yīng)層。其中，道場呼應(yīng)是最高層次。道場何在？家庭大道場，祖宗老道場，天地一道場。從嚴(yán)格意義上來說，道場包括五大要素：精神符號，先生，經(jīng)典，學(xué)生與空間場所。如果不學(xué)以致用，就不可能成為自己的生活方式，更不可能產(chǎn)生道場呼應(yīng)。要達(dá)到道場呼應(yīng)的層次，就不能僅限于知行合一，要落地“知修行合一”。要落地“知修行合一”，就要落地三個主動：主動吃苦、主動吃虧與主動生病。沒有產(chǎn)生道場呼應(yīng)，就不太可能體驗(yàn)到先師孔子所說的“誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人謀”。</p><p class="ql-block"> 《學(xué)記》說：“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉?！彼裕瑢W(xué)校內(nèi)所學(xué)與學(xué)校外所學(xué)，做事與讀書，應(yīng)該是相輔相成、相反相成、互促共進(jìn)、相得益彰的關(guān)系?！墩撜Z》主張“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！甭涞氐姆椒ㄊ且运嚾氲?，所以，古代的讀書人樂于熏習(xí)“琴棋書畫詩香花茶”。如果一個人學(xué)習(xí)不是為了學(xué)道、修道與傳道，那么，學(xué)習(xí)的意義到底有多大，人生的價值到底有多大？韓愈說：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！笨梢哉f，作為老師，首要的職責(zé)是傳道。作為老師，最大的風(fēng)險是什么？一個人的一生，最大的風(fēng)險是什么？吾師鐘武強(qiáng)先生說，人生最大的風(fēng)險是不合道。學(xué)習(xí)怎樣才能合道？自然是“仁者見仁，智者見智”?；蛟S，孝親是根，尊師是本，只有立足根本，我們的學(xué)習(xí)才更有可能合道？</p><p class="ql-block"> 《易經(jīng)》說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也?！薄兜赖陆?jīng)》說：“孤陰不生，獨(dú)陽不長，萬物負(fù)陰而抱陽?！痹凇敖?jīng)典五行學(xué)習(xí)法”中，也有陰陽，比如，“聽”與“說，寫，背、行”形成陰陽，“聽，讀，抄，背，行”與“說、寫、注”形成陰陽，“聽，讀、抄，背，說，寫，注”與“行”形成陰陽，“輸入”與“輸出”形成陰陽，道場呼應(yīng)中含有陰陽等。當(dāng)然，本著“因材施教”的原則，在人生的不同階段，針對不同的人，落實(shí)“經(jīng)典五行學(xué)習(xí)法”的方法、側(cè)重點(diǎn)與程度不盡相同。比如，對于嬰幼兒，可能偏向于“聽、讀、玩、賞、潤”，“玩”體現(xiàn)為樂在其中，還體現(xiàn)為各種游戲與活動，“潤”偏向于“潤物細(xì)無聲”的滋潤，正己化人的“化”；對于少年來說，可能偏向于“聽、讀、寫、行、傳”，“傳”是一種分享，一種感召，一種傳播，是教學(xué)相長，是相觀而善。古話說：“唯有百折不回之真心，方有萬變無窮之妙用?！?</p><p class="ql-block"> 不管如何，經(jīng)典的學(xué)習(xí)，需要一體思維，需要系統(tǒng)思維，需要多管齊下，需要統(tǒng)合綜效，需要守正出奇，需要恪守初心，恪守一顆至純至善至真至美的心！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 存亮整理</p><p class="ql-block">2017年7月27日</p><p class="ql-block">第一次優(yōu)化于2019年5月9日</p><p class="ql-block">第二次優(yōu)化于2025年9月28日星期日寅時于廣州</p> <p class="ql-block"> 孩子未能正確有效學(xué)習(xí)，怎么辦？</p>