<p class="ql-block">太極拳必須“斂神聚氣”論</p><p class="ql-block">1.“斂神聚氣論”是太極拳創(chuàng)始人張三豐所提出的重要思想，它對太極拳的修煉有深遠的影響和指導作用。這一論述涉及神、氣、形三者的關(guān)系及其在修煉中的重要性。以下是對“斂神聚氣論”在太極拳修煉中的作用、意義和價值的分析：1. 神的內(nèi)斂與精神集中 ? 神為主導：在張三豐的論述中，“神”是人體的主宰。斂神的意思是將精神收斂于內(nèi)，不外散，保持內(nèi)在的寧靜與專注。對于太極拳的修煉者來說，斂神意味著在練習中要保持精神的集中，心神合一，不被外界的干擾所分散。 ? 精神與動作的統(tǒng)一：斂神是太極拳修煉的基礎(chǔ)，精神的集中能夠使得動作更加連貫流暢，內(nèi)外相合。太極拳的每一個動作都需要精神的引導，通過斂神，練習者可以將精神力量貫注于動作中，達到“心到意到，意到氣到，氣到力到”的效果。</p><p class="ql-block">2. 聚氣于丹田，調(diào)和內(nèi)外 ? 氣的積聚與運轉(zhuǎn)：聚氣是指將身體的內(nèi)氣聚集于丹田，并通過呼吸和動作引導氣的流動。張三豐強調(diào)，氣是人體的動力源泉，氣的充盈能夠促進身體的健康和力量的發(fā)放。通過聚氣，練習者能夠增強內(nèi)在的力量，使動作更加有力且充滿韌性。 ? 氣息與動作的協(xié)調(diào)：太極拳的修煉需要將氣息與動作緊密結(jié)合，聚氣于丹田可以穩(wěn)定身體的重心，增強內(nèi)勁的培養(yǎng)。在太極拳的練習中，氣的運行必須與動作同步，通過聚氣，練習者能夠使得動作內(nèi)外兼修，達到身體與氣息的和諧統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">3. 形神合一，內(nèi)外兼修 ? 形體與精神的統(tǒng)一：張三豐的“斂神聚氣論”強調(diào)了形神合一的重要性。在太極拳的修煉中，形體的動作和精神的集中應當是一體的，不可分割。通過斂神，練習者可以使形體的動作更加自然流暢，通過聚氣，能夠使內(nèi)勁更加充盈，這樣的形神合一才能真正體現(xiàn)太極拳的精髓。 ? 內(nèi)外兼修，提升修為：斂神聚氣不僅是太極拳動作的要領(lǐng)，更是修行的一部分。通過內(nèi)在的修煉，練習者可以在外在的動作中展現(xiàn)出內(nèi)在的力量和精神。形神合一、內(nèi)外兼修，是太極拳修煉達到高境界的重要標志。</p><p class="ql-block">4. 斂神聚氣在養(yǎng)生中的作用 ? 增強免疫力與自愈力：聚氣于丹田能夠增強身體的氣血循環(huán)，促進內(nèi)臟功能的協(xié)調(diào)，這對于身體的健康和免疫力的提升有很大幫助。斂神則能夠幫助練習者減輕壓力，放松心情，從而改善整體健康狀況。? 延年益壽：斂神聚氣對身體的養(yǎng)護有重要作用，長期堅持太極拳練習可以延緩衰老，增強體質(zhì)，達到延年益壽的效果。張三豐的這篇論述在道家養(yǎng)生學中也有很高的價值，通過太極拳的修煉，練習者可以實現(xiàn)身心的平衡與健康。5. 提升武學修為與境界 ? 增強勁力與功夫：在太極拳的實戰(zhàn)中，斂神聚氣能夠使得內(nèi)勁更加凝練，增強攻擊與防御的效果。斂神能夠使得精神集中，從而準確判斷對手的動作，聚氣則能夠在關(guān)鍵時刻爆發(fā)出強大的勁力，達到“以柔克剛”的效果。 ? 提升武學境界：張三豐的“斂神聚氣論”不僅僅是對太極拳動作的要求，更是對武學境界的追求。通過精神的集中與內(nèi)氣的調(diào)和，練習者能夠逐步提升自身的武學修為，達到“無招勝有招”的高境界。</p><p class="ql-block">5. 道家修行的體現(xiàn) ? 內(nèi)修心性，外修形體：斂神聚氣的思想與道家的修行理念高度契合，道家追求內(nèi)外兼修、形神合一的境界。通過太極拳的修煉，練習者能夠在身體健康的基礎(chǔ)上，逐步提升心性的修養(yǎng)，達到道家所追求的“天人合一”的境界。 ? 體悟道的法則：太極拳的修煉是道家“以拳入道”的一種途徑，斂神聚氣的過程就是體悟“道”的過程。通過內(nèi)在的修煉，練習者能夠逐步體會到宇宙的規(guī)律和生命的本質(zhì)，達到與“道”相契合的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 6. 張三豐的“斂神聚氣論”對太極拳的修煉具有深遠的意義和價值。這一論述不僅指導了太極拳的基本練習方法，更揭示了太極拳作為一種身心修煉的道家修行方式的重要內(nèi)涵。通過斂神聚氣，練習者可以在太極拳的修煉中達到形神合一、內(nèi)外兼修的境界，提升武學修為，增強身體健康，并體悟道家的哲學思想，最終實現(xiàn)天人合一的目標?！ ? </p><p class="ql-block">7. 天地人總離不開一個“道”字。人在天地間，總要守道，安守道，明白道。行在人海中，總要知“道”。通曉道義，接收道妙。道自天然，又在人為，道生百善，又滅百惡。中國傳統(tǒng)文化的任務是明道、行道、傳道，其人生境界以求道、悟道、證道為根本。自古以來各行各業(yè)都是“以道統(tǒng)藝”、“以藝載道”，各種技藝都以修德符道為內(nèi)涵，把“道”作為最終的究竟。太極拳也是如此，它植根于“道”，又由道法所衍生，它曾經(jīng)是一門實實在在的修煉。很遺憾，目前的太極拳處于“忘道”的狀態(tài)。如果太極拳失去背后所隱含的“道”，就失去了它的靈魂。太極拳需要回歸傳統(tǒng)，不僅僅回歸到傳統(tǒng)的拳架功法上，更重要的是回歸到太極拳傳統(tǒng)的法理上，非經(jīng)不能明道，以經(jīng)論為規(guī)矩準繩，從太極拳古典的經(jīng)論中，去尋找修煉方法和修煉內(nèi)涵。去發(fā)現(xiàn)白紙黑字中那肉眼不可見的真機。綜觀太極拳經(jīng)論，中國傳統(tǒng)太極拳經(jīng)論中，像《學太極拳須斂神聚氣論》這樣重要的經(jīng)典，我們很難找上和它相匹配的，但我們并沒有認識到作者的大智慧和它的重要性。此經(jīng)法理清晰，語句簡練，是開啟太極拳迷霧的鑰匙，是學太極拳的不二法門。若將其經(jīng)論悟透，并能實證實修者，必然境界升華，身心健康?！秾W太極拳須斂神聚氣論》由張三豐著，是一篇太極拳修煉的經(jīng)，既有修持的內(nèi)涵，亦有練功的方法，是道家上乘的法門，功法上，沒有走一點一線一片的練功模式，也沒有所謂導引吐納之法，它走了“全身四體百脈，周流暢通”的路子。起點很高，法理一步到位，經(jīng)外無法，只要精讀細研，功和法盡在其中。一層境界一層認識，一層功夫一層理，修煉到不同層次的人，對經(jīng)法會有不同的解讀。為什么佛經(jīng)道經(jīng)不容置喙？不能以俗見歪曲，因為這不是一般人的理解，是覺者開悟后的真實感受和心得。作者不但認識了道，而且給人們提出了修煉、和證悟的方式方法。沒有這種證悟表達的人，那他是學來的，不是證來的，沒有那種身臨其境的經(jīng)歷，就說不出這樣的話，能把天、地、人、萬物以及太極在人體的演化，說得這么清楚，絕非常人所為。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">練太極拳須“斂神聚氣”論 </p><p class="ql-block">張三豐著述原文</p><p class="ql-block"> 太極之先，本為無極。鴻蒙一氣，混然不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機也。二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽，陰靜陽動，陰息陽生。天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑。陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始育萬物。</p><p class="ql-block"> 人之生世，本有一無極，先天之機是也。迨入后天，即成太極。故萬物莫不有無極，亦莫不有太極也。人之作用，有動必有靜，靜極必動，動靜相因，而陰陽分，渾然一太極也。人之生機，全恃神氣。氣清上浮，無異上天。神凝內(nèi)斂，無異下地。神氣相交，亦宛然一太極也。故傳我太極拳法，即須先明太極妙道。若不明此，非吾徒也。</p><p class="ql-block"> 太極拳者，其靜如動，其動如靜。動靜循環(huán)，相連不斷，則二氣既交，而太極之象成。內(nèi)斂其神，外聚其氣。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣既媾，而太極之位定。其象既成，其位既定，氤氳化生，而謂為七二之數(shù)。</p><p class="ql-block"> 太極拳總勢十有三；棚、捋、擠、按、采、捩、肘、靠、進步、退步、右顧、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。其虛靈，含拔、松腰、定虛實、沉墜、用意不用力、上下相隨，內(nèi)外相合，相連不斷，動中求靜，此太極拳之十要，學者之不二法門也。</p><p class="ql-block"> 學太極拳，為入道之基，入道以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主。故習此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之。氣不外聚，神必亂之。心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死。雖依勢作用，法無效也。欲求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣。學者須于動靜之中尋太極之益，于八卦、五行之中求生克之理，然后混七二之數(shù)，渾然成無極。心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽交，動靜合，全身之四體百脈周流通暢，不粘不滯，斯可以傳吾法矣。</p>