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新時空易經(jīng) 2025(18)

紅日東升

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">金 光 神 咒</b></p> <p class="ql-block">　　一卷神光咒，物象空中有。</p><p class="ql-block">　　唸動金光咒，萬神皆拱手。</p><p class="ql-block">　　天地玄宗，萬炁本根。</p><p class="ql-block">　　廣修萬劫，證吾神通。</p><p class="ql-block">　　三界內(nèi)外，惟道獨尊。</p><p class="ql-block">　　體有金光，覆映吾身。</p><p class="ql-block">　　視之不見，聽之不聞。</p><p class="ql-block">　　包羅天地，養(yǎng)育群生。</p><p class="ql-block">　　受持一遍，身有光明。</p><p class="ql-block">　　三界侍衛(wèi)，五帝司迎。</p><p class="ql-block">　　萬神朝禮，役使雷霆。</p><p class="ql-block">　　鬼妖喪膽，精怪亡形。</p><p class="ql-block">　　內(nèi)有霹靂，雷神隱名。</p><p class="ql-block">　　洞慧交徹，五炁騰騰。</p><p class="ql-block">　　金光速現(xiàn)，覆護吾身。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">新時空易經(jīng) (18)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">松鶴易經(jīng)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">南斗易學堂</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">君寧國學館</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">昆侖古易策劃中心</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">松鶴老師 2025/10/01</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">美主人18612332896</b></p> <p class="ql-block">　　邵武云老師，號易君，又號松鶴老師，傳統(tǒng)文化愛好者，資深易學家。昆侖古易策劃中心、南斗易學堂、君寧國學館等學術(shù)團體首席夫子，益陽市傳統(tǒng)文化研究會終身榮譽會長，安化縣周易學研究會高級顧問，汨羅市易學應用研究會高級顧問。</p><p class="ql-block">　　中華風水在上下五千年的歷史長河中，邁著堅強不屈的步伐，從遠古走到現(xiàn)在，又從現(xiàn)在走向未來。她雖然古老，卻有著青春的朝氣和活力；她雖然深奧難明，卻有著一代又一代賢人志士不斷探究；她雖然發(fā)展艱辛，卻有著越來越多的人關(guān)注和支持，中華風水文化的復興事業(yè)一定會推向前進！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">揭秘楊公進神水法之易學原理(一)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">一一"生旺死絕同歸庫"之立生向</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">松鶴老師 2025/09/13</b></p> <p class="ql-block">　　楊公進神水法訣云：“生旺死絕同歸庫”，其意思是，立“生向”，水要歸庫；立“旺向”，水要歸庫；立“死向”，水要歸庫；立“絕向”，水要歸庫。本文探秘立生向的易學原理。</p><p class="ql-block"><b>　　一、金局</b></p><p class="ql-block">　　坐乾向巽、坐亥向巳同論，右水倒左出癸丑正庫。</p><p class="ql-block">　　雙山五行巽巳同宮為金局長生之位，十二長生宮為長生在巳、沐浴在午、冠帶在未、臨官在申、帝旺在酉、衰在戌、病在亥、死在子、墓在丑、絕在寅、胎在卯、養(yǎng)在辰，立生向巽巳，應收右邊帝旺酉、臨官申之水上堂，水出左邊癸丑方。</p><p class="ql-block">　　從上述可以看出水法為，右水倒左，立巽巳向為乾亥坐，來水庚酉，水出癸丑方。乾亥坐為乾6，巽巳向為巽4，來水臨官坤申為坤2，來水帝旺庚酉兌7，出水癸丑為坎1和艮8。</p><p class="ql-block">　　1、坐山與來水</p><p class="ql-block">　　坐山乾6與來水坤2，合“先天對待”。</p><p class="ql-block">　　坐山乾6與來水兌7，合“先天對待”。</p><p class="ql-block">　　2、坐山與出水</p><p class="ql-block">　　坐山乾6與出水坎（癸）1，合“河洛生成原理”。</p><p class="ql-block">　　坐山乾6與出水艮（丑）8，合“先后天通氣”。</p><p class="ql-block">　　3、向與來水</p><p class="ql-block">　　向巽4與來水坤2，合“先后天通氣”。</p><p class="ql-block">　　向巽4與來水兌7，合“先后天通氣”。</p><p class="ql-block">　　4、向與出水</p><p class="ql-block">　　向巽4與出水坎（癸）1，合“先后天吉氣通氣”。</p><p class="ql-block">　　向巽4與出水艮（丑）8，合“先天間接對待”。</p><p class="ql-block">　　5、小結(jié)：木局符合易學原理！</p><p class="ql-block"><b>　　二、木局</b></p><p class="ql-block">　　坐巽向乾、坐巳向亥同論。右水倒左出丁未正庫。</p><p class="ql-block">　　同理木局為，坐巽巳為巽4，向乾亥為乾6，來水臨官艮寅為艮8，來水帝旺甲卯為震3，出水丁未為離9和坤2。</p><p class="ql-block">　　1、坐山與來水</p><p class="ql-block">　　坐山巽4與來水艮8，合“先天對待”。</p><p class="ql-block">　　坐山巽4與來水震3，合“先天對待”。</p><p class="ql-block">　?。病⒆脚c出水</p><p class="ql-block">　　坐山巽4與出水離（?。?，合“河洛生成原理”。</p><p class="ql-block">　　坐山巽4與出水坤（未）2，合“先后天通氣”。</p><p class="ql-block">　　3、向與來水</p><p class="ql-block">　　向巽4與來水坤2，合“先后天通氣”。</p><p class="ql-block">　　向巽4與來水兌7，合“先后天通氣”。</p><p class="ql-block">　?。?、向與出水</p><p class="ql-block">　　向巽4與出水坎（癸）1，符合“先后天吉氣相通”。</p><p class="ql-block">　　向巽4與出水艮（丑）8，符合“先天對待”。</p><p class="ql-block">　　5、小結(jié)：木局符合易學原理！</p><p class="ql-block"><b>　　三、水局</b></p><p class="ql-block">　　坐艮向坤、坐寅向申同論。右水倒左出乙辰正庫。</p><p class="ql-block">　　同理水局為，坐艮寅為艮8，向坤申為坤2，來水臨官乾亥為乾6，來水帝旺壬子為坎1，出水乙辰為震3和巽4。</p><p class="ql-block">　　1、坐山與來水</p><p class="ql-block">　　坐山艮8與來水乾6，符合“先后天通氣”。</p><p class="ql-block">　　坐山艮8與來水坎1，符合“先天對待”。</p><p class="ql-block">　?。?、坐山與出水</p><p class="ql-block">　　坐山艮8與出水震3，符合“河洛生成原理”。</p><p class="ql-block">　　坐山艮8與出水巽（辰）4，不合易學原理。因水不流地支，所以可忽略不計。</p><p class="ql-block">　　3、向與來水</p><p class="ql-block">　　向坤2與來水乾6，符合“河洛生成原理”。</p><p class="ql-block">　　向坤2與來水坎1，符合“先后天通氣”。</p><p class="ql-block">　?。础⑾蚺c出水</p><p class="ql-block">　　向坤2與出水震3，符合“先后天吉氣相通”。</p><p class="ql-block">　　向坤2與出水巽4，符合“先后天通氣”。</p><p class="ql-block">　　5、小結(jié)：木局符合易學原理！</p><p class="ql-block"><b>　　四、火局</b></p><p class="ql-block">　　坐坤向艮、坐申向寅同論。右水倒左出辛戌正庫。</p><p class="ql-block">　　同理火局為，坐坤申為坤2，向艮寅為艮8，來水臨官巽巳為巽4，來水帝旺丙午為離9，出水辛戌為兌7和乾6。</p><p class="ql-block">　　1、坐山與來水</p><p class="ql-block">　　坐山坤2與來水巽4，符合“先后天通氣”。</p><p class="ql-block">　　坐山坤2與來水離9，符合“先天對待”。</p><p class="ql-block">　　２、坐山與出水</p><p class="ql-block">　　坐山坤2與出水兌7，符合“河洛生成原理”。</p><p class="ql-block">　　坐山坤2與出水乾6，符合“先天對待”。</p><p class="ql-block">　　3、向與來水</p><p class="ql-block">　　向坤2與來水巽4，符合“先后天通氣”。</p><p class="ql-block">　　向坤2與來水離9，符合“先天對待”。</p><p class="ql-block">　　４、向與出水</p><p class="ql-block">　　向坤2與出水兌7，符合“河洛生成原理”。</p><p class="ql-block">　　向坤2與出水乾6，符合“先天對待”。</p><p class="ql-block">　　5、小結(jié)：木局符合易學原理！</p><p class="ql-block"><b>　　綜上所述，楊公進神水法“生旺死絕同歸庫”之立生向法則，符合易學原理！</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">判斷此地的方位是怎樣的？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">松鶴老師　2025/09/15</b></p> <p class="ql-block">　　此墳（如下圖）后代有兄弟二人，其長男身家過億，中男超越長男，并成為千億富翁，根據(jù)以上條件，判斷此地的方位是怎樣的？</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">陽宅之“實”與“虛”</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">松鶴老師　2025/04/04</b></p> <p class="ql-block">　　文王時，先天八卦與中天八卦是齊全無缺的。文王根據(jù)先天八卦和中天八卦演譯出了后天八卦，自此，“三天會齊，信息無遺”，開避了易學領(lǐng)域的新紀元。但文王創(chuàng)生后天八卦后，隱中天八卦而作《周易》，自此中天八卦失傳，致使“三天缺中，五術(shù)不靈”。平時我們聽到有人說，東北方位有灶，是“火燒天門”，對住宅的男主人和老年人不利，但很多的住戶家中的灶就在這個方位，十幾二十年來沒有出現(xiàn)以上情況，甚至男主人事業(yè)一帆風順，為什么呢，這就要涉及到對三天八卦運用的問題了。</p><p class="ql-block">　　現(xiàn)行間關(guān)于中天八卦的版本（說法）有好幾種，到底他們說的對與不對，我不作評論。但我要說的是，我派《古法陽宅》運用的中天八是根據(jù)先天八卦和后天八卦推演出來的，先天八卦、中天八卦、后天八卦在陽宅中的運用，既相互獨立，又相互聯(lián)系，這是古法陽宅風水的核心理論，只有當三天八卦同步，且原神有情時，才能使用神起到至發(fā)善至美的作用。</p><p class="ql-block">　　在古法陽宅風水中，“實”、“虛”既是最基礎(chǔ)，又是最重要的內(nèi)容?，F(xiàn)簡要介紹如下，希望對研究陽宅風水者有所幫助。</p><p class="ql-block">　　所謂“實”，是指陽宅室內(nèi)的方位上有臥或灶，以及封閉的餐廳、儲藏室等。</p><p class="ql-block">　　所謂“虛”，也就是空，是指陽宅室內(nèi)的方位上沒有臥和灶。如有門、客廳、廁所、陽臺、樓梯、冇封閉的餐廳、方位缺等，均為虛為空。流年所到之宮不為空。</p><p class="ql-block">　　對陽宅內(nèi)部而言，所說的“煞”，其實就是空虛為煞。廁所和方位空缺的煞最嚴重；其次是樓梯的空煞；客廳的空煞最小，可忽略不計。不懂“實”、“虛”，的應用，是無法對陽宅內(nèi)部進行布局的。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">古典案例　精彩解說</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">松鶴老師　2025/06/08</b></p> <p class="ql-block"><b>　　辰月丁亥日占辨復，得“萃之革”</b></p><p class="ql-block">　　干支：辰月 丁亥日　(旬空：午未)</p><p class="ql-block">　　兌宮：澤地萃　　　坎宮：澤火革</p><p class="ql-block">　　六神 【本　卦】　　　【變　卦】</p><p class="ql-block">　　青龍　父母||未　　　　父母||未</p><p class="ql-block">　　玄武　兄弟| 酉　應　　兄弟| 酉</p><p class="ql-block">　　白虎　子孫| 亥　　　　子孫| 亥　世</p><p class="ql-block">　　螣蛇　妻財×卯　　　　子孫| 亥</p><p class="ql-block">　　勾陳　官鬼||巳　世　　父母||丑</p><p class="ql-block">　　朱雀　父母×未　　　　妻財| 卯　應</p><p class="ql-block">　　【野鶴老人原注】</p><p class="ql-block">　　內(nèi)卦亥卯未合成財局，生世爻巳火之官。世爻巳火，驛馬加臨，亥日沖之而暗動，須莫惜費，未月定蒙題允，即得美缺。后于未月果得題復，補楚中。應未月者，乃實空之月也。</p><p class="ql-block">　　【松鶴新解】</p><p class="ql-block">　　古代的辨復，意思是失職被革去功名，求申辯恢復的程序。</p><p class="ql-block">　　本質(zhì)用神官爻有情，官爻巳火，卦中日建與動爻組成亥卯未三合木局生之，大吉之象，恢復官職可成。</p><p class="ql-block">　　意識用神官爻巳火，驛馬加臨，巳火又暗動，有遠處走馬上任之象。</p><p class="ql-block">　　應期：三合局中未土旬空，出空填實而應期，“后于未月果得題復”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">淺談風水用神與原神</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">松鶴老師　2018/09/13</b></p> <p class="ql-block">　　在陽宅風水堪輿中，代表不同人和事的八卦或灶主稱為用神。比如看健康與疾病，從藥物八卦來看主要看震、巽宮。震代表中藥中醫(yī)，巽代表西藥西醫(yī)，這是判健康狀況和疾病嚴重與否的標準；從食物八卦看疾病主要看坤、艮宮。又如看傷災，主要是看用神主臥的宮位和灶的宮位。</p><p class="ql-block">　　在陽宅風水堪輿中，生用神的為原神。如乾卦為用神，能生乾卦的艮卦為原神。</p><p class="ql-block">　　兌為用神時，如果硬要去調(diào)坤宮，雖說坤土（屬陰）能生兌金（屬陰），但坤土在八卦沒有原神陰火相生，則這個坤的力量就很小了；如果在坤用火來調(diào)理，雖說火可以生坤土，但火小了則生土的力量力就會太小，起不到作用，火大了土會燒焦，同時還會克兌金，且兌和坤也沒有特殊的易理關(guān)系，嚴格意義上講，坤不是兌的原神。但如果要將坤作兌的原神來用，但必須坎宮和巽宮為實方可（坤必須是水潤木梳方可為用）。兌的原神是什么呢，必須根據(jù)原理來確定。</p><p class="ql-block"> 不同的人或事對應不同的原神，陽卦住宅和陰卦住宅對用神的要求，是不相同的，整體上講，用神得旺，原神得力，則一帆風順。</p><p class="ql-block">　　陰陰五行是古法風水的理論依據(jù)，風水用神中陰陽五行的作用體現(xiàn)得淋漓盡致，風水用神是古法陽宅風水堪輿的靈魂，在陽宅堪輿實際中屢試不爽！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">人生與環(huán)境</b></p> <p class="ql-block">　　2016 年7月23日15時許，北京八達嶺野生動物園東北虎園區(qū)內(nèi)發(fā)生一起老虎襲擊游客事件。游客趙菁（化名）與家人自駕游覽時，因暈車與丈夫換座，下車后被老虎拖拽撕咬，其母周某為救女兒亦被另一只老虎攻擊致死。請從地理環(huán)境的角度出發(fā)，分析其原因。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">坎宮八運陽宅在九運中的布置</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">松鶴老師 20240618</b></p> <p class="ql-block">　　一、八運壬山丙向在九運中的布置</p> <p class="ql-block">正北方位：宮星四88。</p><p class="ql-block">雙八到坐，八運是吉星，到九運是退氣星，但是八白星仍為三吉星之一，雖然退氣但是仍有吉力存在。八白屬土，所以宜放置風水石增強坐山之力。</p><p class="ql-block">東北方位：宮星二16。</p><p class="ql-block">東北的一白山星旺人丁健康，宜高忌低，喜高樓高山，高大室內(nèi)家具。</p><p class="ql-block">正東方位：宮星六61。</p><p class="ql-block">正東的一白向星旺財，喜水生旺一白近旺之星，喜放置魚缸或水養(yǎng)植物，正東喜低忌高。</p><p class="ql-block">正南方位：宮星三97。</p><p class="ql-block">在九運，喜綠色植物生旺九紫當令吉星。正南喜高忌低，喜高樓高山，但不喜高大室內(nèi)家具，因為這屬于向方，過于高大成了倒騎龍了，容易造成整體磁場不穩(wěn)定。</p><p class="ql-block">西南方位：宮星五79。</p><p class="ql-block">西南則喜低忌高。宜見水旺向星旺財。</p><p class="ql-block">西北方位：宮星九34。</p><p class="ql-block">不喜植物或較高大的木制家具，這處用木容易因是非官非破財。</p><p class="ql-block">宜用同時用火土，但也要結(jié)合具體戶型，外行盡量不要輕易處理，火土的話，可選擇紫水晶和泰山石一并擺放。</p><p class="ql-block">東南方位：宮星七52。</p><p class="ql-block">東南喜低忌高，在外不喜高樓高山，室內(nèi)不喜高大家具。如果東南高，則喜用五帝錢化泄。</p><p class="ql-block">正西方位：宮星一25。</p><p class="ql-block">正西宜高忌低，如果正西低平，則喜用銅葫蘆化泄五黃。</p><p class="ql-block">除了以上內(nèi)容外，八運的壬山丙向，也可以轉(zhuǎn)為九運，但無論是這種轉(zhuǎn)世運的方法，還是以上介紹的風水布置，都要因地制宜，不能一概而論。</p><p class="ql-block">二、八運子山午向/癸山丁向在九運中的布置</p> <p class="ql-block">正南方位：宮星三88。</p><p class="ql-block">八運為雙八吉星會向，但到九吉力大打折扣，但是八白星仍為三吉星之一，雖然退氣但是仍有吉力存在，而正南又是地盤里的九紫吉位，所以宜放置用電設備，燈具，紅色木質(zhì)工藝品等，以火旺火生土。</p><p class="ql-block">東南方位：宮星七34。</p><p class="ql-block">三碧四綠在九運中淪為死氣之星，兇星大增，所以同樣也需以火泄木之兇性，所以宜放置用電設備，燈具，紅色物品，朱砂、紫水晶擺設等。</p><p class="ql-block">正東方位：宮星六25。</p><p class="ql-block">二黑星九運變?yōu)檫h旺吉星，五黃兇性依舊，所以正東喜高忌低，室外喜高樓高山，室內(nèi)喜高大家具，忌低平忌流動，不宜開大窗，不宜見魚缸。</p><p class="ql-block">東北方位：宮星二79。</p><p class="ql-block">喜植物或木質(zhì)家具，或紅色物品、燈具、紫水晶、朱砂石等等，以生旺九紫當令吉星。東北喜低忌高。</p><p class="ql-block">正北方位：宮星四97。</p><p class="ql-block">喜高忌低，在室外喜高則喜高山高樓，喜低則喜廣場湖泊等，但如果是室內(nèi)的話，不應過于突兀，免得形成煞氣。</p><p class="ql-block">西北方位：宮星九52。</p><p class="ql-block">不喜高樓高山，高大家具，可放置金屬風水物品泄掉五黃兇星之力，相對來說五帝錢比較合適，既能泄五黃之兇，又有旺財之效。</p><p class="ql-block">正西方位：宮星一61。</p><p class="ql-block">正西的一白向星旺財，喜金喜水，可擺放金屬風水物品和水養(yǎng)植物或魚缸。</p><p class="ql-block">西南方位：宮星16。</p><p class="ql-block">西南的一白山星旺人丁健康，喜高忌低。</p><p class="ql-block">除了以上內(nèi)容外，八運的八運子山午向/癸山丁向，也可以轉(zhuǎn)為九運，但無論是這種轉(zhuǎn)世運的方法，還是以上介紹的風水布置，都要因地制宜，不能一概而論。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">心 經(jīng)</b></p> <p class="ql-block">　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。</p><p class="ql-block">　　舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。</p><p class="ql-block">　　無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。</p><p class="ql-block">　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。</p><p class="ql-block">　　故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。</p>