<p class="ql-block"> 寒哀，黃帝時為馭馬之官，《呂氏春秋·勿躬》記“寒哀作御”而名世。因功受封，立國于寒，即今之濰坊寒亭。寒浞弒殺后羿而代夏，伐滅夏同姓諸侯之過國、戈國。長子處于過邑，即今之萊州；次子處于戈邑。今萊州平里店鎮(zhèn)呂村北，乃舊掖縣北之古過國也。2021年于此發(fā)現(xiàn)大汶口晚期、龍山早期之大型聚落遺址。</p><p class="ql-block"> 夏太康于洛表，畋獵無度，不恤民事。東夷有窮氏后羿，因夏民怨遂代夏政。自鉏遷于窮石，距太康于河，遂都陽夏。旣崩，帝仲康，傳于相，遷于帝邱，依夏之同姓諸侯斟灌（今觀城縣）、斟鄩（今平壽縣）氏。然羿實專國柄，后遂自立。 </p> <p class="ql-block"> 寒浞，伯明氏之子，善言，寒哀裔孫也。奔于后羿，受信為臣。浞內(nèi)媚于羿之妃純狐，外結(jié)黨羽。迨羿老耄，為浞所弒。取羿位，襲有窮之號，改國曰寒。浞因羿室，生澆及豷，浞命子澆、豷，分伐滅斟灌（今壽光縣一帶）、斟鄩（今平壽縣一帶），又合兵破過都，屠之。滅夏后相，臣靡奔有鬲氏。相妻后緡方娠，逃歸有仍，生少康。浞遷都寒亭，處其子：澆于過、豷于戈，協(xié)控中原， 專權(quán)四十年。</p><p class="ql-block"> 后少康中興，結(jié)舊臣伯靡，使女艾諜澆，使季杼（少康之子）誘豷。遂破過、戈，終滅寒浞，復(fù)夏室，禹績得祀。</p><p class="ql-block"> 相傳少康尋得灌、鄩之后悻和巋，及二斟之眾。少康復(fù)國后，灌子悻既復(fù)過國，乃與其堂弟巋，還于東萊山，即葺二國君之墓，營二侯祠，夏帝相乙亥歲冬東曜日，孤孩悻、巋呼嚎祈禱刺血書銘，立《萊丘銘》碑詳記其事，以傳于后?！度R州府志·古跡》載：“秦皇帝三十五年清明日，山陽令過歧同族人入東萊山祭祖，重修祖廟，邑人戈宦引眾助之?！奔啊?宋)紹興初年，淮南任伯雨攜兒孫祭祖，重修二侯祠，有碑銘二”。</p> <p class="ql-block"> 2007年江蘇錫山過氏續(xù)修十二巡宗譜，查閱明洪武17年《錫山過氏宗譜》，始祖邰，二世旻灌、旻鄩，三世過睪、戈巋，至洪武已傳八十三世。譜中蝌蚪夏篆文《萊丘銘》拓片載“神禹封建，過國戈國，選灌鄩拱貊域”，證灌、鄩兄弟分領(lǐng)過、戈二國。戈國地望有二說：一謂在鄭宋間，即豫之太康；一據(jù)《廣德戈氏基陵志》，稱旻鄩封滇南澄江為戈國。然諸載及各地戈氏族譜，皆同述“戈氏出禹后，封戈以國為姓，望出臨?！?，淵源無貳。過戈二地遺民，昔為避寒浞之追，多易姓以遁禍。傳有過、戈、柯、任、殷、姒、士、夏、相、龍、施、國、郭、倪、尼、劉等諸姓，凡十六種。或亦有改衣或依姓者，無確史。今大基山（古稱東萊山，是黃帝會神之地）道士谷有夏代遺址，存二侯墓、祠等跡，為十六姓發(fā)祥地。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)南宋《路史》<span style="font-size:18px;">云：“夏有猗國?！薄逗訄D括地象》云：“猗姓之國，猗夏朋淫不義，少康滅之。今河?xùn)|有猗氏城?！薄镀阎莞尽芬嘣疲骸扳⑹峡h郇瑕氏之墟也，春秋令狐地。秦世以有古猗氏國，因稱猗氏。兩漢皆為縣，晉仍之并屬河?xùn)|郡?！?lt;/span>唐司馬貞撰《史記索隱》載：“有過氏，過音戈，寒浞之子澆所封國也。猗姓，《國晉地道記》曰東萊掖縣有過鄉(xiāng)，北有過城，古過國也?！薄逗幽贤ㄖ尽非蹇滴蹙拍昕瘫据d：“戈，猗姓。寒浞篡羿位，處其次子豷于戈?！鼻逵赫渡綎|通志?圻封志》載：“過，依姓，又作猗，黃帝之后。夏寒浞處其子澆于過，今掖縣有過鄉(xiāng)、又有過亭?！? </p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)國《國語·晉語四》載：胥臣（春秋晉國的大夫）答重耳“同姓不婚”之問，曰：“黃帝子二十五宗，得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、依也?！币率狭惺掌湟?，衣通依也，又作猗（yī），孰出于黃帝之子，其源難辨也?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》載：“有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役采，役采生修鞈，修鞈殺綽人。帝念之，潛為之國，是此毛民 ?！奔坠遣忿o所記 “衣”地，常見于田獵、征伐諸事。</p><p class="ql-block"> 綜上，夏過、戈二國，一源自上古之寒，邙姓。至夏，寒浞之子澆、豷，猗姓。另源出禹后，姒姓，黃帝之后。歷寒浞之亂而遷，經(jīng)少康中興而續(xù)，遺民避禍易姓十六種。夏過國、戈國之民改姓頗多，衣氏、依氏雖史載未確，然《山海經(jīng)》明“毛民之國依姓”，殷商卜辭存“衣入五十”貢龜甲之記，鄭玄疑衣氏為殷裔，《世本》又載過氏“一作猗”屬黃帝后。衣、依、猗、殷，其字音近義通，其源雖有黃帝、殷商之別，然皆與過戈遺民改姓脈絡(luò)相關(guān)。夏民親郼（殷舊封國）如夏，齊人言殷聲如衣，虞夏商周氏者多矣！諸般脈絡(luò)載于譜牒銘碑、方志古籍，雖地望有歧說，然姓氏淵源、歷史軌跡昭然可考，足證其系之古、傳之遠(yuǎn)也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">備注： </p><p class="ql-block">據(jù)《東萊野語》載：過君爵位更易之時，二侯祠中皆有祭事。周滅商后，武王封姜尚建齊，降過侯為伯。昭王十六年（約前1015），過伯將兵從昭王平荊楚之亂。今館藏有“過伯簋”之青銅禮器，其簋底銘文云：“過伯從王伐反荊、俘金，用作宗室寶尊彝”。</p><p class="ql-block">另參見《過國探原》作者呂茂東先生訪談錄：<a href="https://m.toutiao.com/article/6974314063023047199/?upstream_biz=doubao&inline_doc_id=de21c5259a6fedf3-9c26aa6ea80ff4c4&use_xbridge3=true&loader_name=forest&need_sec_link=1&sec_link_scene=im&theme=light" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>網(wǎng)頁鏈接</a></p><p class="ql-block"> 衣鐵支 撰于2025.10.04</p> <h1><font color="#ff8a00"><b><i>【萊丘銘】是夏朝文字嗎?</i></b></font></h1> <div> 據(jù)專家考證，《萊丘銘》的文體與湖南衡山岣嶁峰上夏禹親書《治水碑》相同，專家稱為岣嶁文?！度R丘銘》岣嶁文比《治水碑》晚80余年，比殷商（公元前1400多年）的甲骨文早600多年。岣嶁文新發(fā)現(xiàn)，對中國文字起源研究有重大價值?！救R丘銘】168個字是夏朝的官方文字，蝌蚪篆文的真實面貌，與【禹王碑】上的文字是一樣的，是夏篆，是地地道道的夏朝文字!<br></div><div><br></div>【萊丘銘】釋文:<br>圣唯，神禹封建，過國戈國，<br>選灌尋拱貊域，寵賜龍衣，永<br>欽無幸，降而少康。奸羿狺狂，<br>遷滅夏鼎，煽惑，災(zāi)殃熙<br>布，鑾乘膾醢，兒嘗受用，浞<br>邁篡封，澆殪蹂躪我強(qiáng)，踐<br>釗我社，豨貐后裔，祥麟喘<br>避，籍有命，封飂叔豢龍，<br>摯都任氏，敔姓附宗，垂諪<br>喿哄，傾眷降降，悻、歸重<br>苦，慮為鼻祖，筑碣萊丘，鏤<br>銘鐵所，兩造護(hù)陵，百神擊土，<br>此行筑冤，聲實繩陚，堪輿不毀，寒<br>亭無捋，宗源復(fù)整，金卷開丞。<br>夏帝相乙亥歲中冬東曜日<br>孤孩悻歸顥禱刺血書銘 【萊丘銘】釋義:<br>圣哉，神禹封侯建國，選灌尋兄弟，分管過國戈國，防御貊人侵犯。大禹寵信，賜給龍衣，令人欽佩，帝臣情深義重，一直傳到少康。奸臣后羿，倍加猖狂，篡奪夏朝政權(quán)，煽惑人心，災(zāi)殃橫行。寒浞趁機(jī)將后羿五馬分尸，煮成肉醬，讓后羿之子享用。寒浞篡位后，派澆滅過國，令殪侵戈國，踐踏我祖廟，殺我后裔，子民遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)，悻、歸被迫逃命，我倆得到飂國豢龍的幫助，落腳摯國都城，投靠任性家族，認(rèn)任唯親。任氏語重心長，百般撫慰，悻歸重重苦難，耽心始祖的功績湮沒，遂在東萊山筑碑刻文，傳于后世，前后兩次造陵，祈禱百神保佑!此次修筑冤墓，是為了牢記歷史，讓先祖陵寢不滅，寒亭不毀，宗廟祭祀恢復(fù)完整，讓禹王的封侯建國的金卷，昭示后人。<br> 夏帝相乙亥【公元前2003年】歲中冬東曜日<br>孤孩悻歸顥禱刺血書銘 《萊丘銘》，原為山東東萊山過、戈二侯之墓旁的摩崖石刻銘文，因年代距今久遠(yuǎn)，再加上天災(zāi)人禍，該石刻已不復(fù)存在，幸運的是，南宋紹興初年，曾任淮南知州的先祖任伯雨攜兒孫拜謁祖陵，并將東萊山的摩崖石刻，拓在紙上，保存在《過、戈氏宗譜》之內(nèi)。一九九九年，馬孝正教授與戈拱北教授等人整理此資料，根據(jù)明朝洪武甲子年(1384)編印的《過、戈氏太古宗支譜》所載宋時的《萊丘銘》拓片和書中所刊“萊丘古墓圖”及一些記載，考準(zhǔn)過、戈二侯古墓及二侯祠位置。 <br>《萊丘銘》記載了夏朝初年，夏禹親封族人姒邰之子渂灌、渂潯為過國、戈國君王，守疆防貊。太康之時，由于太康不理朝政，喜田獵，被后羿篡政，后羿又布太康后塵，將朝政交與家臣寒浞打理。寒浞賊心起，殺后羿，霸占后羿妻妾，生澆和殪。數(shù)年后，寒浞命澆和殪率大軍，滅過國、戈國，并屠城，渂灌、渂潯在東萊山自殺身亡，其子過悻、戈歸埋好君王尸體，藏好金卷，約好血恥之日，再來重修祖廟，祭拜先王。若干年后，夏帝相之子少康在夏朝老臣和少壯派過悻、戈歸的輔佐之下，又從寒浞手中，奪回了夏朝江山，過悻、戈歸重返東萊山，告慰先靈，并刻石銘記，血的歷史。時年是公元前2003年，距今已有4013年。<br> <br> 在所有的歷史資料中，這是我們看到的唯一的寫有具體朝代時間的一篇銘文，里面有時間、地點、人物，事件，皆敘述得清清楚楚，與歷史文獻(xiàn)，非常吻合。作為宗族家譜，它的真實性是不容置疑的，它是傳承有序的，它是夏朝人用夏朝文字，寫的夏朝歷史，四千年，說長則長，說短則短，太康失國、后羿代夏、少康中興，彷佛剛剛發(fā)生，歷歷在目。<div><br></div><div>摘自 馬賀山《【萊丘銘】是夏朝文字嗎?》一文</div> <h1><b><font color="#ff8a00">過、戈后裔大祭祖考記</font></b></h1><br> 據(jù)《萊丘銘》記載和史學(xué)家考證：灌的兒子悻收復(fù)過國后，與其堂弟巋和族人們重建了“二侯祠”，這里曾有過大型祭祀活動。二侯祠離過國都城不遠(yuǎn)，可想而知，做為一諸侯國的“宗祠”，有夏一朝是不會斷了祭祀的。<br><br> 歷史進(jìn)入商代，商的第二十二位君主武丁降過侯為伯爵（古代爵位分公、侯、伯、子、男五等）。至三十代君紂王為建沙丘城事，又恢復(fù)過侯的爵位。據(jù)《東萊野語》記載，過君的爵位變動間，二侯祠內(nèi)都有祭祀活動。<br><br> 周滅商后，周武王封姜尚建齊國，降過侯為伯爵。周昭王十六年（約前1015年）過伯率軍跟隨昭王平定荊楚叛亂。今國家博物館藏有青銅器“過伯簋”，簋底銘文曰“過伯從王伐反荊、俘金，用作宗室寶尊彝”。簋是周時盛黍稷的禮器，這是過伯用獲取的青銅制作祭祖禮器的記載。<br><br> 而1969年，在黃縣（古過國都城之北，今萊州市之鄰）出土了“啟尊”和“啟卣”兩件青銅器，“啟尊”銘文載：“萊夷族的首領(lǐng)啟從昭王南征，為祖作器”這里的“啟”是過國君主，此文足以說明，至周代第五代君王時，過國君主啟仍然是很重視對宗祠的祭祀活動的。<br><br> 周宣王初立（前827年）降過伯為子爵。周靈王五年（前567年）齊靈公攻占萊地，過國君被遷至地（今黃縣東南），過氏世襲一千二百余年的爵位從此結(jié)束。東萊山過、戈二侯祠及過、戈祖墓在三百五十多年間雖少了些諸侯王的祭祀，但從《東萊野語》的記載看，住萊州本地和他鄉(xiāng)的一些過、戈氏后裔們?nèi)圆环Φ酱思雷嬲摺?lt;br><br> 據(jù)《過、戈氏太古宗支譜》書載：秦始皇三十五年（前212）清明節(jié)，在山陽（今河南焦作市東南）令過歧提議下，由朝廷祠祀令戈平和大長秋（管理宮廷事務(wù)的官）柯及率領(lǐng)，過、戈氏后裔中的過、戈、柯、任等姓人來東萊山祭祖。當(dāng)時分散在膠東，特別在萊州居住的過、戈氏后裔，也來東萊山祭祖，族人相見分外親熱，他們共同出資，重修了二侯祠廟和祖墓，重修了刺血亭、暴寒亭及墓前建筑，在墓左摩崖上刻了“過灌戈二侯遺燼”八個大字及“秦皇帝三十五年清明日，過戈氏后裔共鐫共祭”十九個小字，還破天荒地修了一座昊天大帝廟（即后來的玉皇大帝廟）。<br><br> 他們仔細(xì)數(shù)算一下，因為夏時躲避寒浞追殺以及種種原因，族人改換的姓氏已增至十六個（過、戈、柯全部；任大部；殷、姒、士、夏、相部分；龍、施、國、部分；倪、尼、劉一部分）于是，依舊制將改換的姓氏記于祖譜，并在刺血亭中刻銘立碑，以示宗氏之傳。<br><br> 古人崇敬神仙，過、戈族人皆知自己的始祖葬在東萊山，他們把自己的祖先奉為神，造出諸多黃帝游山與神聚會的事，以致秦始皇、漢武帝、漢宣帝也受到誘惑，來東萊山祭山拜神，這些事都被司馬遷在《史記》中記下來，東萊山由此也被奉為“中國第五名山”。<br><br> 宋紹興初年，有淮南任伯雨攜兒孫來東萊山尋根祭祖。在萊州族人幫助下，二侯祠及二侯墓、刺血亭、暴寒亭又得以重新修繕。<br><br> 任伯雨祭祖事影響頗大，今二侯祠前立有任伯雨祭祖碑，明朝嘉靖年間萊州府同知李鑾撰文記了此事。此文也刻碑立在祠前。<br><br> 二○○三年，萊州市東北隅村投資重修了這處遺址，作為景點開放。四年來，有河南、河北、福建、浙江、安徽、江蘇、臺灣等地一些過、戈氏后裔來此尋根祭祖，二侯祠前的祭祖碑林也由此立起來。<br><br> 綜上所述，二侯祠自夏代建立之后，四千余年來，是未斷過修繕和重建的，也一直延續(xù)有過、戈后裔在此的祭祀活動。據(jù)考證，在我國，一氏衍生十六姓氏（人稱此處為“十六姓氏發(fā)祥地”）十六姓氏共祭一祖的事，實在是不多見的。