涼風有信，秋月無邊。風比遠方更遠，吹散雁陣的斜行——

何小榮

嘗聞松有千歲之固，雪無一時之堅。若植松於腐壤，不期月而必蠹；藏雪於陰山，雖累年而不消。違其性則堅者脆，順其理則促者延，物情既爾，人理豈殊！?? 一一《國學文摘：保生要錄》 靈魂的本質是什么？是孤獨嗎？靈魂的層次:是混沌—共情—覺醒—共振—無畏。每一個人都是被靈魂充斥的皮囊，靈魂的品質直擊心靈，而相由心生，心境決定自律行為，心理決定思想和情緒，因此，靈魂的本質，便是每個不同的人生從出生到死亡，一個相互依存的閉環(huán)。? 一一《紫明心康》 你有多大的自律，就有多大的自由。人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。 ——盧梭自由從來不是撒歡奔跑、不問東西的任性，而是你在千萬個選擇里，咬著牙，替自己守住邊界。人一出生就說是自由的，可這世道，哪一樣不需要規(guī)矩？你想走遠，就得先學會站穩(wěn)；你想翱翔，就得先收住翅膀，不亂撞。自律是冷的，是一寸一寸磨出來的堅硬，它像沙漠里的水，藏著，卻救命。有時候你羨慕別人的灑脫，卻沒看見人家是怎樣把欲望一一關在心牢里。真正的自由，不是你想做什么就做什么，而是你不想做的，也有勇氣說不。這種自由，是用自律換來的，是你在孤獨和忍耐里為自己修的路。誰不是披著枷鎖生活？可只有能自持的人，才能走得輕盈。 一一《木漸舒》哲學里最經典的一句話? 七律大閱兵 2025年9月3日，全球聚焦矚目的紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利八十周年大閱兵在北京隆重舉行，強國必強軍。九.三大閱兵充分彰顯了解放軍捍衛(wèi)國家主權、安全、發(fā)展利益，以及維護世界和平的強大能力。九.三大閱兵展現(xiàn)了偉大的抗戰(zhàn)精神在新時代的賡續(xù)和傳承，而且對世界而言，也將是堅持弘揚正確二戰(zhàn)史觀、堅決維護戰(zhàn)后秩序、堅定捍衛(wèi)國際公平正義的一次鄭重宣示。中國是最熱愛和平的國家、最具備國際視野、最富全球責任感的國家之一，習近平總書記深刻指出：“中國力量每增長一分，世界和平希望就增多一分?！敝袊冀K做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。詩為贊！挺胸昂首展豪情，利劍凌霄大閱兵。獵獵旌旗迎日舞，鼕鼕金鼓震天鳴。橫空重器神州壯，踏月雄師寰宇驚。八秩高歌今勝昔，江山永固喜同榮。 七律再贊大閱兵九三鐵甲勢恢弘，秦漢雄風漫古城。颯爽英姿龍虎榜，蕭森利器國家情。云天踏月喚青鳥，滄海凌波擒赤鯨。覆蓋全球成戰(zhàn)略，東方獅吼鹿和鳴。 七律看九三晚會演出有感2025年9月3日晚，在人民大會堂舉行了紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年的文藝晚會，主題為“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”，由黨和國家領導同志、抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士、基層群眾代表等各界人士出席觀看?。詩為贊！抗戰(zhàn)史詩烽火情，松花江上血腥生。連天逐鹿多悲淚，遍野哀鴻聞哭聲。怒吼黃河霞色起，翻光赤幟角弓鳴。東方必勝仇難忘，正義之師守太平。 關于“文化”的定義。余秋雨先生說：文化是一種變成了習慣的生活方式和精神價值，它的最后成果是集體人格。余秋雨先生對文化的這個定義，其實是把文化從抽象拉到了具體，拆解成了“生活方式”“精神價值”“集體人格”三個層層遞進的維度。? 一一《國學文摘》 七律觀“血色月亮”2025年9月7日夜間至8日凌晨，本年度重磅天象月全食將現(xiàn)身天宇，天空將出現(xiàn)少見的“紅月亮”。雁聲南去夜微涼，欣遇喜神紅月光。白露嬋娟欄檻處，彩云飄渺釣臺旁。一輪血色驚天地，萬里秋聲引鳳凰。坐石三更何以醉，人間正道是滄桑。 著名學者費孝通說：所謂文化自覺，就是對文化的自我覺醒、自我反思和自我創(chuàng)造，它指的是生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。 北宋程顥有一首《秋日偶成》：閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 有人說，世間萬物，都遵循固有運行規(guī)律，順應規(guī)律者，事事得心應手，打破規(guī)律者，處處舉步維艱。而人類之所以會感覺痛苦，本質是違背了某種規(guī)律。智者，總會千方百計尋找規(guī)律，敬畏規(guī)律，并順應規(guī)律，清心寡欲，一生求靜，最后活成人間清醒。而愚者，總會將自己置身于規(guī)則之中，循規(guī)蹈矩，畏懼變化，一生求穩(wěn)，卻愈求安穩(wěn)愈不得安穩(wěn)。規(guī)律與規(guī)則，看似一字之差，實則天壤之別。規(guī)律是事物被剝去一切表象后，所顯露出的本質邏輯，是不可篡改的自然法則。 而規(guī)矩是外界強加的管束，是社會機器為維持基本運轉而設定的 “安全線”，就像交通信號燈，確保了人流車流的安全有序，但也框定了每個人的行走范圍。 ? 一一慕容多琪 五千年不間斷的，到底是文明還是文化？從新石器、陶器、青銅器到鐵器的出現(xiàn)，從甲骨文、金文、大篆、小篆到楷體字的形成，從勾三股四弦五到勾股定理的證明，從原始部落到皇權的確立等等，說明“五千年”的前半期是在不斷地進步，能稱得上是文明。那么后半期呢？兩千多年的社會制度，都是在改朝換代，沒有進步；兩千多年的思想文化，主要都在孔孟之道里打轉；具有廣闊前景的勾股定理，卻定格在了公元3世紀，沒有任何發(fā)展。各類“算經”，最多是為了滿足征收稅賦的算術級計算。物理化學等眾多的自然科學連起碼的初始學說都沒有；自封的四大發(fā)明，都沒有物盡其用。比如火藥，只會用來制作爆竹煙花；造紙術、印刷術并沒有帶來科學與思想的繁榮。尤其是最后的幾百年，自宮的太監(jiān)有增無減，婦女纏足的裹腳布難以解開，男人頭上的辮子要讓革命黨去剪。這期間，社會不但沒有進步，反而在倒退。至于盛唐雄風，那是前期文明的巔峰，也可以叫做最后的晚餐。當自然科學和人文思想正式產生效應后，漢唐雄風將不再。綜上，文明在五千年里發(fā)生了間斷，沒有間斷的是文化。 一一《內蒙古楊中平》? 七律北京冰雹9月13日傍晚，北京多區(qū)突降冰雹。據北京市氣象局發(fā)布：房山、豐臺、門頭溝、大興、通州和朝陽等地均出現(xiàn)冰雹，最大直徑4厘米左右。??部分區(qū)域陣風達10一一11級。詩為記！又是殊常九一三，狂風壓境雨西南。攲斜古樹連根起，寥落新花枕水慚。霹靂跳珠飛虎洞，雷霆冷子臥龍?zhí)丁?lt;/p>金秋美景何須問，盡在流云酒滿壇。 莎士比亞說過：“向前看，不要回頭，因為過去已經過去，未來才屬于你?！钡?，現(xiàn)在的人總愛回頭看，甚至愛為過去的陳芝麻小事懊悔不已?？蓪嶋H上，人的日子只能是往前過的，而不是往后倒的。而一個人最大的聰明，就是知道生活只能往前走，從不回頭的道理。西方諺語說：“不要為打翻的牛奶哭泣?！迸Ｄ虨⒃诘厣狭?，哭再大聲，再慘，也回不來了。珍惜當下，比后悔過去實在得多，往前走，珍惜當下，才是清醒。人這一輩子，其實就是一條單行道，回頭看多了，反而容易撞墻。不如灑脫一點，大方一點，盡可能往前看，往前走，日子才能越過越亮堂。 一一《洞讀》 　　《道德經》里講：反者，道之動；弱者，道之用。意思是：反人性的行為，往往是符合規(guī)律的；只有弱者才一直順應人性，成為規(guī)律的犧牲品。?? 網絡札記 “人是理性的動物。” “幸福是把靈魂安放在最適當?shù)奈恢??！? “人生最終的價值，在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！?lt;/p>?? 一一亞里士多德 ? 莊子說：“獨與天地精神往來”，強調與天地自然之德（如包容、無為）的內在契合，主張效法宇宙萬物運行的根本規(guī)律。 ?在莊子這有幾重境界。最高境界乃人與天地的完美融合，即所謂“天人合一”，這是造物主的境界；次之，御風而行，遨游天地，這是仙人的境界；再次之，對于凡塵俗世的人來說，如果有一番脫俗忘我的追求，有著對精神自由的渴望，意欲乘天地之正，而御六氣之辯，可以采取的辦法就是“登山臨水”！ 一一《天地-精神》? 七律九.一八感懷“九·一八事變”，又稱“奉天事變”、“柳條湖事件”，是1931年9月18日日本駐中國東北地區(qū)的關東軍突然襲擊奉天（今沈陽），以武力侵占東北的事件。“九·一八事變”是由日本蓄意制造并發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭，是日本帝國主義侵華的開端，標志著世界反法西斯戰(zhàn)爭的起點，揭開了第二次世界大戰(zhàn)東方戰(zhàn)場的序幕。事變至今94年矣！警笛凄飆裂碧空，猶聞抗戰(zhàn)炮聲隆。鐵蹄千里凌山岳，鬼火三光燒紫穹。無數(shù)冤魂常夜哭，難酬壯志問秋鴻。紅旗引領清平日，血債深仇應載崇。 王陽明說：“心外無物，心外無事，心外無理?！?lt;/p> 在浩瀚如星辰的中國古典智慧中，有這樣一顆璀璨的珍珠——“心有所畏，言有所戒，行有所止”。這不僅是一個簡單的提醒，更是歷代圣賢共同強調的行為準則。在紛繁復雜的現(xiàn)代生活中，這一古老的箴言依然閃耀著指引人們前行的光芒。心之所畏，非他，乃自我。心，作為人的精神之本，它如同一片未被耕耘的土地，需要我們用尊重與敬畏之心去細心培育。孔子云：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”這“三畏”是君子之行的根本，也是每個人內心修養(yǎng)的基石。? 一一《致君言》 《拆掉思維里的墻》一書核心的答案：人與人之間的根本差距，往往藏在你看世界的角度里 —— 也就是你的心智模式層次的差異之別。所謂心智模式，就是我們內心深處對世界、對自己、對他人的固定認知框架，它像一套 “自動反應系統(tǒng)”，悄悄決定著我們如何思考、如何行動，更決定著我們能看到多少可能性。拆掉思維里的墻，我們才能真正突破成長的限制。? 韻和元·孫作《客中秋夜》月色凝貞白，秋涼今夜分。何須留客久，獨酌幾人聞。荷影詩無計，露華風半醺。一仰千里外，相悅鏡中耘。? 世界上超聰明的人不多，估計十中有一，而智者更為罕見。在現(xiàn)實生活中，不愿意吃虧的是聰明人，而愿意“吃虧”的是智者。聰明人與別人過事總能保全自己的眼前利益，而智者則更多的看重的是長遠利益。聰明人能把握機會，知道自己什么時候出手；而智者知道什么時候該放手。所以拿得起來的是聰明人，放得下的是智者?！芭c人方便”是“成人達已，成已為人”的捷徑，是人生的一種境界?！俺蕴澗褪钦急阋恕钡闹攸c不是占便宜，而是對社會，對人人多一點關心，多一些奉獻，少一點自私，少一些冷漠，從而讓我們的社會更加的溫暖和諧。能理解吃虧就是占便宜，是為人處世的一種睿智?！俺蕴澥歉！?，這里的“吃虧”就是“讓利”，這是事物的表面，“吃虧”背后的收獲，才是“讓利”的真實內容。成大事者，不會是小氣的商人；成氣候的商人，也絕對不是目光短淺，錙銖必較的人。因為他們懂得，吃點小虧也許會帶來更多的機會和收益。正所謂的“吃虧就是占便宜”，這就是他們的價值觀和處世之道。聰明是生存能力，智慧是生存境界。 一一《藝術家》 靈魂是心性的秋水，秋水是造化的靈魂。若是問哪一種景致，最能涵蓋秋的況味，便是那泓蜿蜒古今、縱橫八荒的秋水了。秋水從詩經中款款而來，蒙蒙地，蕩漾著澹澹的輕煙。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。有位伊人，在水一方”。那位縵立水涘的女子，纖纖素手，是凝脂皜腕的霜雪；亮亮明眸，是汪汪一碧的秋水；飄飄衣袂，又好像是翩然欲飛的凌波仙子。徹骨的相思，讓秋水一方的男子，嶙峋如一枝蘆葦，蒼黃地清瘦。一任漫天飛舞的蘆花，與流霜一起，輕輕地，輕輕地，暈染著如秋水一樣蘊藉的清愁……? 一一《國學精粹與生活藝術》 人這一輩子，日子就那么長，快樂，是一天，不快樂，也是一天。愁眉苦臉不如快樂一點，心看開一點，日子自然就能輕松；人快樂一點，生活必能更多精彩！天天都要有好心情，時時都記得要開心！? 七律秋風歲序秋來漸覺涼，飄蓬落葉未沾霜。池塘靜客炊煙晚，柳徑蟬聲夕照忙。雁去云邊鳴瘦影，霞飛眼底綻幽香。倉盈物阜載新酒，碧野長空福滿堂。 塵世太鬧，腳步太急。越嘈雜，越要靜；越匆忙，越要沉。越追逐，越失本心；越焦慮，越易迷茫。唯有守住寧靜，才能聽見內心的聲音，找準前行的方向。越喧囂，心越要定；越紛擾，神越要凝；越浮躁，志越要穩(wěn)。? 一一《堯鑰巖巖思語》 內在的豐盈與價值的輸出，是一切外在魅力的穩(wěn)定器與能量源。它要求我們不斷向內扎根：廣泛閱讀、深度思考、錘煉技能、修養(yǎng)心性。蘇軾一生顛沛流離，卻“此心安處是吾鄉(xiāng)”，一種曠達從容的魅力，需要深厚學養(yǎng)與強大精神世界所構筑的內心秩序。將內在價值轉化為對他人、對社會的切實貢獻。毛澤東巨大人格魅力不僅在于從容氣度，更在于他致力于解決時代核心矛盾的宏大實踐所帶來的巨大希望感——一種關于“即將得到更多”的、關乎國家與未來的強大期待。深刻的人格魅力，是一場內在與外在的合奏。是以內在修煉的“道”為根基，生發(fā)出外在從容的“術”；用持續(xù)創(chuàng)造價值的實踐，去滋養(yǎng)和印證那份令人期待的“松弛感”。當我們自身成為一個穩(wěn)定、豐盈、不斷成長的價值源頭時，我們便無需刻意掌控，自能吸引同行者。? 一一《詩酒人生》 七律拜太歲看孔雀賞清秋有感順事天成恰好行，陰陽有約問花明。深秋滿目繽紛象，孔雀籠中爛漫生。太歲尊前三頓首，祥光澤畔一身清。霞輝映照添殊色，福樂并臻賀泰平。

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涼風有信，秋月無邊。風比遠方更遠，吹散雁陣的斜行——

何小榮

涼風有信，秋月無邊。風比遠方更遠，吹散雁陣的斜行——