<p class="ql-block">時間很緊張，這么遠(yuǎn)來了無論如何感覺還是要去拜謁偉大的造紙術(shù)的發(fā)明家-蔡倫墓祠，了解偉人的生平。</p><p class="ql-block">蔡倫（61年27/63年1－121年），字敬仲，桂陽郡人。中國東漢宦官、發(fā)明家。</p><p class="ql-block">漢明帝永平末年，蔡倫入宮供職，至漢章帝建初年間升任小黃門。漢和帝繼位后，蔡倫升任中常侍，得到和帝信任，與中常侍鄭眾頗有權(quán)勢。后又兼任尚方令，監(jiān)造刀劍器械。永元十四年（102年）蔡倫在鄧皇后的支持下，總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗(yàn)，革新造紙工藝，最終制成了“蔡侯紙”，并于元興元年（105年）奏報(bào)朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。后來，蔡倫因多年宿衛(wèi)之功，獲封龍亭侯。不久又任長樂太仆。建光元年（121年），鄧太后去世，漢安帝親政。蔡倫因曾參與迫害漢安帝祖母宋貴人一事，被要求到廷尉署認(rèn)罪。蔡倫不愿受辱，遂服毒自盡。</p><p class="ql-block">蔡倫富有才學(xué)，敦厚謹(jǐn)慎，常犯顏諫諍，匡正得失。其性格孤傲高潔，每至假期便閉門謝客，被譽(yù)為“漢宦官之賢者”。他改進(jìn)的造紙術(shù)經(jīng)古代文獻(xiàn)記載，得以流傳和發(fā)展，并傳播到世界各地，被列為中國古代“四大發(fā)明” ，也是人類歷史上的重大發(fā)明。討論后世紙工奉蔡倫為造紙鼻祖、“紙圣”或 “紙神”。</p> <p class="ql-block">關(guān)于蔡倫的后代，史籍無載，但后世學(xué)者經(jīng)走訪調(diào)查認(rèn)為，蔡倫在受封龍亭侯后，曾就國在龍亭縣生活。期間，他將該縣縣令之子“興兒”過繼為養(yǎng)子，取名“蔡興”。蔡倫死后，蔡興為避禍遂攜帶家眷，越過漢江，舉家遷至漢江之南祈子山、蒙家渡一帶。到隋唐之時漢江暴溢，蔡氏戶族返回江北居于貫溪白廟村與槐樹關(guān)蔡河村東西二蔡溝。明清之際又有居于白廟村的蔡倫后人返回祖籍龍亭，安居于龍亭杜村壩。除了遷回祖籍的宗人外，還有一部分蔡氏居民沿漢江順流往東與東北方向遷移，到故真符縣及蔡家三岔一帶（今陜西洋縣黃家營鎮(zhèn)屬地）定居。后又有一部分人到陜西南部安康的華陰，而將其中的另一部分人帶到洋縣東北方的鄰縣佛坪縣。</p> <p class="ql-block">生年</p><p class="ql-block">關(guān)于蔡倫的生年，后世存有兩種說法：</p><p class="ql-block">永平四年（61年）。據(jù)南宋洋州刺史楊從儀于紹興二年（1132年）所撰《漢龍亭侯蔡公墓碑》，稱蔡倫生于辛酉十一。清光緒年間劉馨伯撰《洋縣志備錄》，也稱蔡倫生于辛酉季秋。辛酉年是漢明帝永平四年，即公元61年127，永平六年（63年）。一些論著，如《發(fā)明家蔡倫生平事跡考》，將蔡倫生年記為公元63年1</p><p class="ql-block">籍貫</p><p class="ql-block">蔡倫是桂陽郡（郡治今屬湖南省郴州市）人，這一記載本無爭議。但自清代起，某些地方受盛弘之《荊州記》等誤本所導(dǎo)，將蔡倫籍貫誤寫為江西“興平”（今江西永豐）或“應(yīng)陽”（今湖南東安）。后經(jīng)清人陳運(yùn)溶在《麓山精舍叢書》中勘誤，爭議才平息。</p><p class="ql-block">進(jìn)入現(xiàn)代以后，因行政區(qū)劃的變動，在1986年修編地方志《桂陽縣志》時，郴州地區(qū)的桂陽縣和已劃屬衡陽地區(qū)的耒陽縣（今湖南省衡陽市耒陽市）有過激烈的爭論。在桂陽縣燕塘鄉(xiāng)紅溪村蔡家，現(xiàn)存清乾隆三十四年（1769年）續(xù)修的《蔡氏宗譜》，記述沿革時引續(xù)康熙八年（1669年）序稱：“余始祖大漢受封龍亭侯諱倫字敬仲，住桂陽城南。”清同治《桂陽直隸州志》載：“今州南門有蔡倫井，傳云倫故居也。”</p><p class="ql-block">宋人阮閱曾知郴州三年，在《郴江百詠》中指出桂陽縣曾有“蔡倫宅”、杵臼等遺跡，后毀于兵禍，未得修復(fù)。而在耒陽，《湘州記》載：“耒陽縣北有蔡倫宅，宅西有一石臼，云是倫舂紙臼。”《方輿勝覽》：“有宅在耒陽縣，有池及搗紙臼?！?lt;/p><p class="ql-block">由此可見，兩地均有與蔡倫相關(guān)的遺跡。此外，原桂陽郡郡治郴縣（今屬湖南省郴州市蘇仙區(qū)）雖具備一定的資質(zhì)，但已切割了對蔡倫故里的主張，也未留下物質(zhì)文化的證據(jù)。</p><p class="ql-block">關(guān)于蔡倫的籍貫今屬地雖未有定論，但桂陽、耒陽兩地的爭論漸趨理性化，推動了蔡倫的相關(guān)研究。</p> <p class="ql-block">造紙術(shù)</p><p class="ql-block">20世紀(jì)50年代以前，各界對蔡倫是造紙術(shù)發(fā)明人的說法，并無異議。直到20世紀(jì)50年代，化學(xué)史家袁翰青認(rèn)為，像造紙這樣一門多原料、多工序、多品種的技術(shù)，由一人發(fā)明，似乎不大符合實(shí)情。尤其是蔡倫作為一個太監(jiān)，知識面有局限性。袁翰青在1954年第12期的《科學(xué)通報(bào)》上，首次提出“蔡倫是造紙術(shù)的改良者而不是發(fā)明者?！贝文辏?dāng)時在中國科學(xué)院歷史研究所第一所工作的張德鈞，撰文反駁袁文觀點(diǎn)。1987年9月11日，中國造紙學(xué)會舉行紀(jì)念蔡倫發(fā)明造紙術(shù)1882周年大會，宣布：蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明人，為期30年的紙史爭議宣告結(jié)束。但隨著甘肅放馬灘紙和懸泉置紙先后發(fā)現(xiàn)，關(guān)于蔡倫是否是紙的發(fā)明人的爭論漸漸平息。人民教育出版社1992年10月出版的初中課本《中國歷史》第一冊，引入放馬灘紙，正式使用了“蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的說法”。這一說法也為后續(xù)的中學(xué)歷史教材所延用。而關(guān)于“西漢有紙說”的學(xué)術(shù)著作也逐漸被國際學(xué)術(shù)界所接受。</p><p class="ql-block">不過，在2005年10月湖南岳麓出版社出版的《紙祖千秋》中，大量文章均由堅(jiān)持蔡倫發(fā)明造紙術(shù)觀點(diǎn)的人撰寫。</p><p class="ql-block">中國制漿造紙研究院高級工程師王菊華指出，該院對出土的西漢古紙殘片做了大量的研究，發(fā)現(xiàn)灞橋紙并不是紙，放馬灘紙地圖也不是紙，很可能是帛。中國造紙學(xué)會和王菊華持相同觀點(diǎn)，該學(xué)會秘書處雷煌認(rèn)為，考古研究是項(xiàng)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程，雖然學(xué)界對于誰最早發(fā)明造紙術(shù)有爭議，但并沒有充分證據(jù)證明澆紙法造紙術(shù)早于蔡倫的抄紙法，“首創(chuàng)和影響力決定蔡倫的歷史地位無可動搖”。</p><p class="ql-block">2018年9月，中國制漿造紙研究院與中國造紙學(xué)會再次對“放馬灘紙地圖”殘片進(jìn)行了觀察和無創(chuàng)分析。結(jié)果認(rèn)為“放馬灘紙地圖”殘片不是紙質(zhì)品，而是若干紡織品殘片的集合物；所謂的：地圖也不是地圖，殘片中的所有黑點(diǎn)并不是地理圖標(biāo)，全部都是蟲蛀過的孔眼；殘片中的所有線條疑似是在殘片出土并干燥定型后由后人繪畫上的。所以，他們得出的結(jié)論是：“‘放馬灘紙地圖’殘片不能作為否定蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的實(shí)物根據(jù)，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的歷史定論不能動搖?！?lt;/p><p class="ql-block">當(dāng)代學(xué)者多認(rèn)為，蔡倫雖然不是造紙術(shù)的唯一發(fā)明者，但是他在改進(jìn)和推廣造紙技術(shù)方面作出了重大歷史貢獻(xiàn)。西漢的植物纖維紙，為蔡倫造紙打下了基礎(chǔ)。經(jīng)過蔡倫的改進(jìn)，造紙才開始脫離紡織業(yè)，逐漸成為一門獨(dú)立的手工業(yè)。蔡倫之后，用紙作為書寫材料的記載大大增多。魏晉南北朝時期，伴隨著用紙書寫的普及，特別是紙作為書寫工具的地位得到制度上的確認(rèn)。</p> <p class="ql-block">紀(jì)念建筑</p><p class="ql-block">陜西省</p><p class="ql-block">蔡倫墓在陜西省洋縣龍亭鋪南二百米處，墓區(qū)面積五畝，冢高七米；墓前現(xiàn)存石碑三通，正中真書“漢龍亭侯蔡倫之墓”。墓南30米有“蔡倫祠”。2006年5月25日，蔡倫墓和祠作為清代古墓葬，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。</p><p class="ql-block">蔡倫墓</p><p class="ql-block">洋縣還有蔡倫造紙的遺跡——紙坊。據(jù)《洋縣志》載：“在城西北二里，龍亭侯蔡倫造紙?zhí)帯薄：竺埛秽l(xiāng)（2011年并入順寧鎮(zhèn)）。</p><p class="ql-block">湖南省</p><p class="ql-block">耒陽蔡侯祠與蔡倫紀(jì)念園：蔡倫死后，后人就其宅基建祠，紀(jì)念蔡倫。蔡侯祠始建年代不祥，元至元四年（1338年）耒陽知州陳宗義重修。后幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存建筑為清代重修。2001年又以祠為基礎(chǔ)擴(kuò)建成蔡倫紀(jì)念園。園內(nèi)主要景點(diǎn)有主大門、蔡侯祠、蔡倫墓、蔡倫青銅塑像、蔡子池、懷圣臺、石臼及復(fù)原的古法手工造紙作坊和紙博物館等。2006年5月25日，耒陽蔡侯祠被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。</p> <p class="ql-block">封地與墓葬</p><p class="ql-block">洋縣是蔡倫晚年工作和生活的地方，其墓地及祠堂均位于洋縣。據(jù)記載，蔡倫墓冢高7米，占地6畝，墓區(qū)現(xiàn)存唐代匾額、明清墓碑及古建筑群，印證了其作為蔡倫長眠之地的歷史地位。 ?</p><p class="ql-block">造紙遺跡</p><p class="ql-block">洋縣城北儻河邊的紙坊街相傳是蔡倫造紙的遺址，當(dāng)?shù)厝员Ａ糁欧ㄔ旒埣妓嚕慰涂稍谀箙^(qū)體驗(yàn)蔡侯紙制作過程。 ?</p><p class="ql-block">后裔分布</p><p class="ql-block">歷史考證顯示，蔡倫的后裔在漢中市洋縣轄區(qū)內(nèi)的龍亭杜村、槐樹關(guān)等地繁衍生息，現(xiàn)有約608人延續(xù)著蔡倫血脈。 ?</p> <p class="ql-block">洋縣蔡倫墓祠位于陜西漢中洋縣城東10公里的龍亭鎮(zhèn)，是中華民族“四大發(fā)明”之一造紙術(shù)的發(fā)明人蔡倫長眠之地，也是蔡倫的封地，現(xiàn)為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。祠內(nèi)古柏參天、殿宇櫛比、碑石林立、風(fēng)景秀麗而幽靜，我國古代四大發(fā)明之一—造紙術(shù)的發(fā)明者蔡倫就長眠在這里。墓祠分為南北兩部分，墓區(qū)居北，墓冢高約7米，長30米，寬17米。</p><p class="ql-block">墓園原占地25畝，現(xiàn)為6畝。園內(nèi)有建筑設(shè)施13處?；臼[郁，古柏參天，碑石林立，青竹吐翠，丹桂飄香，殿宇古樸典雅，塑像彩畫栩栩如生。其南為祠，祠的中軸線上由南而北依次為山門、拜殿、獻(xiàn)殿，正殿大門上高懸有唐代德宗皇帝的御書“蔡侯祠”匾額。</p><p class="ql-block">蔡倫墓西側(cè)有蔡倫紙文化博物館，占地十余畝，建筑物3000平方米。是全國首家蔡倫紙文化博物館。博物館融紙文化與蔡侯抄紙工藝為一體，建有茶廳、娛樂房、紀(jì)念品堂等配套設(shè)施，兼顧休閑與游樂于一體。在古作坊的造紙工藝流水線上，身懷絕技的矍鑠老藝人為你展示現(xiàn)存世界上保存最完整、最古老的蔡侯紙?jiān)旒埲^程。并可親自參與、親手抄制蔡侯紙，留下你的墨寶。建館以來，央視《華夏文明》、《走遍中國》、《秦嶺探訪》欄目組多次赴洋對古蔡倫造紙工藝進(jìn)行攝制，《蔡倫造紙術(shù)》、《秦巴漢中》、《人杰地靈》和《留住手藝》等專題片在中央4套、10套等頻道進(jìn)行播映，在國內(nèi)外引起了較大的轟動。先后已有英、美、加、日、韓等十幾個國家客人來館旅游，國內(nèi)游客更是絡(luò)繹不絕。</p> <p class="ql-block">1?? 首先，我們需要切麻，這是造紙的第一步。麻被切成適當(dāng)?shù)拇笮。瑸榻酉聛淼牟襟E做好準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block">2?? 接著，我們將麻浸入灰水中。這個步驟至關(guān)重要，灰水能幫助麻纖維更好地分離。</p><p class="ql-block">3?? 然后，就是洗滌的時間了。經(jīng)過灰水處理的麻需要被徹底清洗干凈，以確保紙張的質(zhì)量。</p><p class="ql-block">4?? 接下來是蒸煮環(huán)節(jié)。將洗滌干凈的麻放入大鍋中，加入適量的水進(jìn)行蒸煮。這個步驟能夠進(jìn)一步軟化麻纖維。</p><p class="ql-block">5?? 蒸煮完成后，就是春搗的時間了。春搗是指用工具將麻纖維搗碎，使其變得更加細(xì)膩。</p><p class="ql-block">6?? 春搗完畢后，就是打漿的環(huán)節(jié)。將麻纖維打成漿糊狀，為接下來的造紙步驟做好準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block">7?? 最后，就是抄紙和曬紙了。將打好的漿糊倒在細(xì)網(wǎng)上，形成薄薄的紙片，然后晾曬干燥。</p><p class="ql-block">?? 通過這些步驟，我們就能制作出一張張精美的紙張啦！造紙術(shù)的每一個步驟都充滿了智慧與匠心，正是這些步驟的巧妙組合，才讓我們有了今天豐富多彩的書籍世界。</p> <p class="ql-block">這里很多的廣玉蘭樹</p> <p class="ql-block">構(gòu)樹，蔡倫做紙的原材料，還可以治療褥瘡</p> <p class="ql-block">以前對洋縣鮮有聽聞，今天來到這里才感到這個地方的魅力。從酒店放眼窗外，大有徽派建筑的范兒，但他的白墻紅瓦更是別有一番滋味。他特殊的人文，國家一級保護(hù)鳥類朱鹮的發(fā)現(xiàn)地，地方政府對朱鹮保護(hù)的措施以及當(dāng)?shù)匕傩諡榇俗龀龅臓奚虃惸轨?，秦嶺四寶園，還有人們之間的交往方式，他們的熱情好客，他們的酒文化都給我留下了深深的印象，或許機(jī)緣合適，我還會再來，為了迷人的秦嶺，為了更深的感受這里的文化人文地理自然。</p>