<p class="ql-block">安徽博物院，省級綜合類博物館，國家一級博物館，現(xiàn)藏文物31萬余件。</p><p class="ql-block">館藏特色：商周青銅器、漢代畫像石、文房四寶、明清書畫、徽州雕刻等。</p> <p class="ql-block">安徽博物院新館（安徽合肥市懷寧路87號），免費免預約，停車條件好，天熱有空調(diào)，地方大，展品豐富，上下5層，逛一天還是感覺急急匆匆，走馬觀花。</p><p class="ql-block">參觀了安徽文明史陳列展，徽州古建筑展，安徽文房四寶展，江淮擷珍展，新安畫派繪畫精品展，漆器展。</p><p class="ql-block">以下介紹部分展品（90余件）：</p> <p class="ql-block">安徽文明史陳列展；主要看出土文物。</p><p class="ql-block">安徽的人類歷史，可上溯至距今250萬年前的繁昌人字洞遺址，源遠流長。</p> <p class="ql-block">凌家灘遺址（新石器時期）；位于含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村，距今約5500多年。</p><p class="ql-block">出土1000多件玉器，種類之多、造型之美、制作之精，堪稱史前玉器經(jīng)典。</p><p class="ql-block">玉人；</p> <div>玉鷹；</div> 玉兔、玉勺、玉斧、玉龍。 石鉆：這件石鉆一端粗，一端細，兩端都有類似螺絲紋的鉆頭，應為玉石器鉆孔或打磨孔邊緣的工具。<div>這類器物從距今七八千年到兩千多年前分布廣泛，凌家灘遺址目前僅發(fā)現(xiàn)此一件。</div> <p class="ql-block">薛家崗遺址（薛家崗文化）：位于潛山縣王河鎮(zhèn)薛家崗村，距今約5500~4800年。</p><p class="ql-block">陶壺形器：泥質(zhì)紅胎黑衣陶，陶器上部似麻花辮形長紐，紐下部鏤一圓孔，紐旁開一方形口，其造型獨特，通體磨光，非實用器，為史前陶器中的精品。</p> 多孔石刀：多孔石刀是薛家崗文化中最具代表性的器物。<div>石刀鉆孔通常為奇數(shù)，從一孔至十三孔皆有發(fā)現(xiàn)，有些石刀在孔周圍還繪有規(guī)整的紅色花果形圖案，這在中國考古史上是前所未見的，專家們推測這些石刀并非一般的生產(chǎn)工具，而是一種禮儀性用器。</div> 雙墩遺址：位于蚌埠市小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村，距今約7300年。<div>紋面泥塑人頭像：頭像左耳殘，右耳穿一孔，眉弓突出，圓眼，蒜頭鼻，小嘴微笑，是原始雕塑藝術(shù)的精品之作。</div><div>臉頰兩側(cè)連成斜線的戳刺點以及額頭中間的橢圓形同心圓，說明在七千多年前，已經(jīng)出現(xiàn)了“紋面”習俗。</div> 尉遲寺遺址：位于蒙城縣許疃鎮(zhèn)畢集村，距今約4800~4300年，有300余座墓葬，大量的祭祀坑等遺跡，出土各類遺物近萬件。<div>鳥形神器：是尉遲寺遺址出土的最特殊的器物，僅此一件，可能反映了當?shù)氐镍B圖騰崇拜現(xiàn)象，或者是一件權(quán)力象征物。</div> 七足鏤孔器：目前屬首次發(fā)現(xiàn)，推測為祭祀用具，如何擺放和使用都暫不清楚。 夏商周時期，中華文明進入了以中原王朝為中心的新階段，青銅文化高度發(fā)達，安徽地域承東啟西、連南接北，在中國青銅時代的文明發(fā)展進程中扮演著重要角色。<div>安徽有豐富的銅礦資源，是先秦時期重要的銅原料供應地，至遲在西周時期已形成采、冶、鑄完整的青銅生產(chǎn)環(huán)節(jié)。</div> 三官廟遺址：位于肥西縣桃花鎮(zhèn)順和社區(qū)。 <div>龍流扁盉：西周（公元前1046年~前771年），2001年定遠壩南出土。</div><div>銅盉是商周時期重要的酒器或水器。扁盉的特征是腹部呈扁圓形，多出土于高等級貴族墓。</div> 獸面紋大鐃（商）：是商周時期的一種樂器。 獸面紋尊（商）：是商代中晚期逐漸盛行的重要酒器，阜南月牙河出土。<div>阜南月牙河出土的獸面紋尊腹部為三組高浮雕獸面紋，形體碩大，氣勢恢宏。尤為特殊的是，銅尊器壁厚薄均勻，腹內(nèi)壁隨器表浮雕紋飾走向而凸凹不平，體現(xiàn)了當時南方的青銅器鑄造水平。</div> 獸面紋斝（商）：銅陵童墩出土的青銅器，是迄今為止安徽長江以南地區(qū)出土的最早的青銅禮器，顯示出商代早期中原青銅文化已經(jīng)輻射到安徽長江以南。 獸面紋觚（商）：肥西館驛出土的青銅器。 諸侯方國：西周至春秋中期，江淮地區(qū)方國林立，逐漸形成了新穎獨特的文化風格。<div>群舒諸國雖為小國，文獻記載較少，但是卻創(chuàng)造了以獸首鼎、曲柄盉等青銅器為代表、極具地域特色的群舒文化，對淮河上游、長江以南的青銅文化產(chǎn)生重要影響。</div><div>竊曲紋鬲（春秋，公元前770年~前476年），1987年宿縣平山（今屬宿州市埇橋區(qū)）出土。</div> 竊曲紋匜（春秋）：1987年宿縣平山（今屬宿州市埇橋區(qū)）出土。<div>燕尾鋬?nèi)銋F主要流行于皖南地區(qū)，與中原地區(qū)流行的龍鋬四足匜有明顯區(qū)別。</div> 獸首鼎：春秋（公元前770年~前476年），1988年廬江岳廟出土。 曲柄盉：春秋（公元前770年~前476年），1974年舒城五里出土。 原始青瓷盂：春秋（公元前770年~前476年），1974年舒城五里出土。 龍紋四環(huán)方盒：春秋（公元前770年~前476年），1971年肥西小八里出土。 獸面紋車飾：春秋（公元前770年~前476年），1980年舒城九里墩出土。 龍耳罍：春秋（公元前770年~前476年），2006年蚌埠雙墩一號墓出土。 龍虎紋鼓座（春秋）： 公元前770年~前476年，1980年舒城九里墩出土。這件鼓座造型奇特，氣勢雄渾。鼓座上方盤繞兩條獨角翹立的游龍和兩只瞪眼怒吼的猛虎。 ??于（春秋）：??于是一種懸掛敲擊的樂器，發(fā)音較為低宏，并能產(chǎn)生較長時間的混響。 <div>蔡國是西周初年分封的姬姓國家。</div>蔡侯編鐘：編鐘上有銘文中寫道“余唯末小子，余非敢寧忘，有虔不易，佐佑楚王，隺隺為政，天命是匡”。蔡侯自稱“末小子”，時刻不敢懈怠，虔誠侍奉楚王，并勤勉治理自己的國家，表明在春秋晚期，蔡國已完全臣服于楚國。<div>青銅器不稀罕，珍貴的是銘文。</div> 蔡侯方尊缶：春秋（公元前770年~前476年）：1955年壽縣西門內(nèi)蔡侯墓出土。 皖南土墩墓出土的青銅器。 屯溪弈棋上墩墓群出土的青銅器，根據(jù)出土器物及墓葬營造方式等推斷，該墓群為越國貴族墓地。<div>該墓群出土的青銅器，品類繁多，造型各異，工藝精湛，特色鮮明，是國內(nèi)罕見的南方青銅器群。</div> 陶塑明器：分為陶塑動物、陶塑人物、陶塑工具、陶塑建筑等，為兩漢時期墓葬出土的重要隨葬品。 漢代畫像石是安徽博物院的特色： 車馬出行圖畫像石 隋唐宋元時期，經(jīng)濟文化發(fā)展，制瓷業(yè)空前發(fā)達。<div>在安徽的淮南、繁昌、蕭縣、歙縣、霍山等地發(fā)現(xiàn)了壽州窯、繁昌窯、蕭窯、竦口窯、下苻橋窯等三十多個窯口。<div>壽州窯的黃釉、繁昌窯的影青、蕭窯的白地褐彩及動物玩具等產(chǎn)品特色鮮明、在全國有一定影響。</div></div> 金銀器：我國是較早使用金銀的國家之一，由于稀有性，金銀早期主要用于制作貨幣、飾品和禮器等。<div>隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，金銀質(zhì)地的生活用品也逐漸走入平常人家。安徽各地曾在一些墓葬和窖藏中出土了隋唐宋元時期數(shù)量可觀的金銀器，工藝精湛、紀年明晰，歷史、藝術(shù)價值豐富。</div> 明朝建立后，微商以鹽業(yè)為中心，典當、茶葉、木材等無不涉及，促進了明清城鎮(zhèn)經(jīng)濟的繁榮。 深受儒家思想熏陶的徽州商人，世代秉持誠信為本的經(jīng)營理念，最終成為明清時期最杰出的商幫。 <div>徽州古建筑展：</div>古徽州山清水秀，徽派建筑有鮮明的地域風格，其營造秉持“天人合一”的理念，遵循天地造化，順應自然，布局依山就勢，規(guī)劃結(jié)構(gòu)嚴謹，建筑構(gòu)件雕鏤精湛，尤以民居、祠堂、牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕。<div>當然不可能將民居、祠堂、牌坊都搬進博物院，但展示的磚、石、木“三雕”藝術(shù)極為精美，值得細細看看。</div> 展覽遷建了一棟具有典型特征的徽州民居，沉浸式展示徽州建筑之美和深厚的文化內(nèi)涵，置身展廳猶如暢游皖南古村落。 徽派民居的廳堂。 <div>徽州人對古村落布局追求“枕山、面水、聚合、朝陽”，如宏村的牛形布局，呈坎的八卦形布局等。</div>宏村村落布局：整個村子呈“?！毙尾季?，雷崗山是牛首，村頭古樹為牛角，東西錯落有致的民居組成牛身。村西北小溪鑿圳入村，水渠繞屋過戶，九曲十彎，與村中天然泉水合蓄成一彎半月形的池塘——月沼，宛如牛腸和牛胃。水渠最終注入村南的“南湖”，俗稱牛肚，繞溪河上架起四座橋梁，作為牛腿。整個村落遠看就像一頭水牛靜臥于青山綠水之中。<div><br></div> <div>徽州祠堂保留至今近千座，代表性的祠堂如羅東舒祠、胡氏宗祠、三槐堂等，這些祠堂空間開闊，布局有序，宏偉壯觀，柱梁門窗精雕細琢，在中國建筑史上留下了濃墨重彩的一筆。</div>羅東舒祠（明）：坐落于呈坎村，四進四院，主體建筑為寶綸閣。寶綸閣面闊十一開間，建筑氣勢恢弘，雕刻和彩繪精美絕倫。 徽州三槐堂（明）：位于休寧縣溪頭村，有3進11開間，共約1500平方米，182根屋柱，整個祠堂內(nèi)部雕刻工藝精湛，技法細膩，以木雕著稱，為徽派祠堂建筑所少見，故在當?shù)赜直环Q作“金鑾殿”。 游春圖人物門罩磚雕（清）：整幅門罩78塊磚雕，上下分七層，最上層飾博古圖；第二層中間為“漁、樵、耕、讀”圖；第三層雕刻瓜上枝葉纏繞，蝴蝶花叢展翅，寓意“綿綿瓜瓞”，象征子孫繁茂；第四層為“暗八仙”、仙桃、金錢、萬字紋等紋飾，有長壽吉祥之意；第五層為門罩主題圖案“游春圖”，以鏤雕、浮雕等技法表現(xiàn)游春踏青；第六層雕飾石榴、荔枝、魚蟹、蟈蟈、元寶、水仙、并蒂蓮等吉祥紋樣；底部為太獅少獅圖案。 <div>鳥獸花卉小月梁（清）：</div>徽州工匠多將梁木設計成弧形，因狀如彎月，故名月梁，其中較為粗短又稱“冬瓜梁”。此梁木既可承受更多壓力，又極具視覺觀賞性，故其成為徽州建筑梁的主要樣式。<div>此月梁雕刻“麒麟喜鵲”圖案，寓意天下皆春，福瑞將至。</div> 雙獅撐拱（清）：雙獅構(gòu)圖巧妙，采用圓雕、透雕等技法，雕刻了雄獅滾動繡球，雌獅呵護幼獅，側(cè)面相對，意為太獅少獅，寓意高官輩出。 壽星人物紋撐拱（清）：福、祿、壽三星源于中國明代民間故事，認為祿星指文昌，壽星指南極老人。文昌助子弟讀書，升官進爵、光耀門楣。 仙禽人物紋石雕（清）：石雕以淺雕云中飛翔的仙鶴為背景，中間雕刻頭戴官帽、身穿朝服、手持笏板的高官顯貴，象征官運“一品高升”，形象生動細膩。 吹簫引鳳磚雕（清）：畫面雕刻了傳統(tǒng)民間故事“吹簫引鳳”，故事出自西漢文學家劉向的《列仙傳》，講述了秦穆公之女弄玉與蕭史合奏笙簫，伉儷應和，引來一龍一鳳，蕭史乘赤龍，弄玉坐紫鳳，雙雙飛翔而去，故事表達了人們對美滿婚姻的期望。 百子圖磚雕（清）：“百子”嬉戲于亭臺樓閣間，兒童姿態(tài)各異，采用多層次深浮雕。<div>百子圖寓意多子多福，多子多孫也是人類永恒不變的愿望。</div> 各類磚雕 徽州曾有過一千余座牌坊，一座座恢宏壯觀的牌坊于古村落間層疊錯落，表現(xiàn)很高的建筑藝術(shù)，成為徽州地區(qū)一道獨特的人文景觀，<div>牌坊上的雕刻藝術(shù)，巧奪天工，令人嘆為觀止。</div> 江淮擷珍，擷取館藏文物珍品，于方寸之地，再現(xiàn)其精妙至美。一窺古代工匠巧奪天工的精湛技藝，感受中華文明的經(jīng)典與傳承。 青銅跪跽俑（春秋）：人俑雙膝跪地，雙臂高舉，掌心向前，作跪拜之姿。以青銅鑄成，內(nèi)中空，面部眉眼口鼻皆清晰，雙耳各有一穿孔，頭頂表現(xiàn)出高聳的發(fā)髻，上有一長條形或三角形穿孔，推測此種人俑可能是某種大型器物的附屬構(gòu)件，是研究先秦時期祭祀等禮儀活動的重要實物遺存。 玉琮（新石器時代）：四角分別琢橫向凹槽，將琮自上而下分為15節(jié)，此玉琮具有良渚文化晚期玉琮的典型特征。 單節(jié)玉琮，以四角為中軸，在相鄰兩面對稱刻長短不一的三道凸橫棱，應為簡化的神人獸面紋。 玉人（秦）：玉人為男性形象，頭束偏斜高髻，與陜西秦兵馬俑的士兵發(fā)髻樣式一致。<div>1959年安徽壽縣東淝閘出土。</div> 越窯青釉荷葉口碗（唐）：碗身兩邊緣自然對卷，似微卷的荷葉。1974年肥西縣肥光公社出土。 龍泉窯青釉爐（南宋）：為直筒式腹，三獸蹄足。腹部上下各飾凸弦紋一周，中部堆貼纏枝牡丹花。胎潔白細密，釉層豐厚，釉色青潤，釉面光澤，貼花、堆塑是南宋龍泉窯青瓷流行的裝飾手法。 獸面紋玉卣（南宋）：仿商周青銅卣造型?！柏铡痹巧讨軙r期祭祀用的青銅酒器，但此玉卣雖仿青銅禮器造型，但已不具禮器性質(zhì)，而是供文人士大夫日常把玩的佩飾或陳設品，更具世俗化、裝飾性傾向。 葵花形金盞（南宋）：造型宛如盛開的秋葵花，花分六瓣，每片花瓣邊緣鏨刻連續(xù)的秋葵花紋，盞心用六片葉形紋托著凸起的花蕊，花蕊作六瓣梅花形。圈足焊接于盞底，似為花蒂。<div>1952年休寧縣朱晞顏夫婦墓出土。</div> 瑪瑙洗（南宋）：由苔紋瑪瑙制成，淺腹，平底，壁厚度僅0.15厘米，重75克?，旇丛煨途桑|(zhì)地瑩潤，器薄透光，凸顯出瑪瑙獨特的紋理和光澤。<div>1952年休寧縣朱晞顏夫婦墓出土。</div> 白玉螭紋龍首帶鉤（元）：帶鉤是古代用來扣接腰帶（革帶）或別在腰帶上懸掛物品的掛鉤，又稱“犀比”“師比”“鮮卑”等。多用青銅鑄造，也有金、銀、鐵、玉石等材質(zhì)。<div>此帶鉤呈琵琶形，鉤首為龍首形，額頭微微隆起，圓眼內(nèi)凹，鼻頭上翹，兩耳雕琢清晰，兩只龍角向后緊貼頭部，以細密的線刻表示出兩側(cè)及腦后飄逸的龍發(fā)。鉤體浮雕螭虎紋，螭虎作回首爬行狀，身體圓潤，四肢關節(jié)作圓弧狀，富有動感。</div> 虎鈕玉押（元）：押，署也，是指在公文上簽署意見和自己姓名的行為。魏晉以后，為使用方便，將自己習用的簽押鑄刻成印，以蓋印代替親筆簽押，即花押印。<div>此玉押呈青色，印鈕為一只伏臥狀的虎，俯首盤尾向前平視，全身陰刻雙短線表示虎身花紋，虎背呈黃褐色，是利用玉料俏色巧雕而成。</div><div>此玉押出土于元代尚書右丞范文虎墓中，應為特賜之物。</div> 心形活環(huán)玉墜（元）：白玉質(zhì)，狀如心形，中部鼓起，向外呈弧形漸低，周圍琢一圈窄邊。頂部兩環(huán)相扣，下環(huán)底部琢梅花形孔，與心形飾頂部的梅花柱組成活動扣環(huán)，可合可分。此飾件玉質(zhì)細膩，晶瑩剔透，構(gòu)思精巧，工藝精湛，出于元代尚書右丞范文虎夫婦墓，出土時位于范文虎夫人陳氏腰部位置，應是霞帔墜飾，系于霞帔底部，使霞帔保持平展下垂。 菱花形鳳紋銀果盒（元）：果盒由盒蓋、中間格層、盒身三部分組成。蓋與盒身有子母口，合縫嚴密。盒平面為十棱蓮花瓣形，蓋面中心鏨刻一對鸞鳳，兩首相對，翅尾張揚，飛舞在百花叢中；蓋邊緣十個蓮瓣上各刻兩種花卉，共有20種花樣。此銀盒制作規(guī)整，鐫刻剛健勻細，線條飄逸流暢，構(gòu)圖緊密和諧。<div>1955年合肥小南門原孔廟舊基出土。</div> 哥窯鑲銅葵口盤（元）：盤呈六瓣葵花形，口沿包鑲銅邊，釉呈青灰色，釉面遍布開片紋路，外底部有六個支釘痕，露出黑褐色胎體。<div>此類瓷器在安徽、江蘇等地的元墓中都有發(fā)現(xiàn)。這些器物的發(fā)現(xiàn)也為探尋哥窯提供了新線索。</div> 象牙圓雕說書藝人（清）：以整塊象牙精雕而成，藝人身著大襟長褂，衣袖寬大，衣襟、袖口均飾荷花、水波紋，坐于石凳上，瞇眼斜視，面帶微笑，左手托鼓，右手持鼓槌，作欲擊鼓狀。藝人面部表情生動，似侃侃而說，又似唱到精彩之處，衣紋褶皺、眼角皺紋、嘴邊胡茬、頭頂發(fā)茬皆雕刻精細自然。身前矮桌上置書一卷，桌下4只小獅在孔中顧盼穿梭，憨態(tài)可掬。采用了圓雕、鏤雕、浮雕等技法，雕工考究，細觀之可見象牙自身細紋。 木雕鐵拐李（清）：黃楊木材，運用了圓雕、鏤雕、浮雕等技法，須發(fā)、牙齒、凸起的骨骼、結(jié)實有力的肌肉，皆刻劃細膩逼真，人物衣袂飄飄，形態(tài)生動，個性突出。<div>黃楊木質(zhì)地堅韌光潔，紋理細密，越年久色愈深。明清至民國是黃楊木雕的鼎盛期，應用非常廣泛。</div> 茶葉末釉瓶（清）：茶葉末釉起源于唐代，初似為燒黑釉瓷過火而出現(xiàn)的特殊品種，清代景德鎮(zhèn)官窯燒制茶葉末釉瓷，精工細作，使之一躍成為名貴的顏色釉品種。<div>此瓶造型規(guī)整，胎質(zhì)細膩，釉質(zhì)凝重溫潤，色澤深沉，底部篆書“大清乾隆年制”款。</div> 象牙雕荷葉草蟲盤（清）：以象牙雕成荷葉形，荷葉邊微卷，葉脈清晰，雙面皆雕琢圖案，浮雕有蜻蜓、青蛙、螺、菱角及各類花卉，蓮莖蜿蜒曲折，連接一支蓮蓬自盤邊一側(cè)伸出。荷葉髹綠漆，與葉上的青蛙、蓮蓬、花卉等形成色彩、凹凸對比，造型生動別致，構(gòu)思巧妙，雕工精湛。 犀角杯（明）：以犀牛角雕琢成綻放的玉蘭花造型，內(nèi)壁雕花瓣片片，層次分明，外壁淺浮雕花蕾、枝葉，底部花蒂、莖盤纏，自然形成杯底足。<div>犀角是珍貴的中藥材，有清熱解毒、涼血安神等功效。又因為犀角珍貴稀有，用來雕刻制作純實用器具的更少見。</div> 龍紋玉帶板（明）：玉帶是鑲綴玉片（玉帶板）束于腰間的革帶。<div>束帶用玉，始于唐，唐代以玉帶入官服，以帶板的質(zhì)地、紋飾、數(shù)量來標示品級高低。自唐至明，歷代統(tǒng)治者都將玉帶與權(quán)力、地位相匹配。</div> 竹雕童子牧牛（清）：牧童手攀牛角，赤足蹬牛鼻，似欲上牛背，老牛俯首駐足，任其攀援。童子表情歡快，衣紋流暢，老牛憨厚敦實，壯碩有力。<div>作者以簡練的刀法，隨形就勢，圓雕出童子牧牛的生動情景，成功刻劃出牧童與牛之間親昵和諧的關系，具有強烈的動態(tài)美和濃郁的田園情趣。</div> 松鶴人物竹雕筆筒（明）：此筆筒雕刻技法剔透洗練，所刻人物、動物、景致細膩逼真，工整而不呆板，繁而不俗，是明萬歷四十六年（1618年）由朱三松所制。<div>朱稚征（1570~1650年），號三松，嘉定竹刻代表人物之一。清嘉慶皇帝對其所刻筆筒推崇備至。</div> 玻璃內(nèi)畫鼻煙壺（清）：壺內(nèi)一面繪牡丹翠鳥圖，翠鳥高展雙翅，另一面繪古樹勁草隨疾風搖蕩，溪水中一漁翁頭戴斗笠身披蓑衣，迎風奮力撐船前行。系晚清內(nèi)畫大師周樂元作品。 安徽文房四寶展：<div>安徽文房四寶的歷史源遠流長，杰出代表宣筆、徽墨、宣紙、歙硯，以其選料精良、工藝精美、內(nèi)涵豐富等特性，為古今文人雅士所珍愛，并成為安徽文化的一張靚麗名片享譽世界。</div> “治世之功，莫尚于筆”，毛筆承載了中國人獨特的文化記憶、歷史情懷和審美情趣。<div>安徽自古盛產(chǎn)毛筆，涌現(xiàn)了宣筆、徽筆等諸多品類，毛筆制作技術(shù)之精華，精于選料，繁于工藝，有“萬毛選一毫”之說，聞名于世，安徽毛筆被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</div> 烏木管紅木斗羊毫提筆（清）：筆斗系紅木制。筆管烏木，烏木又名“黑檀”，木色美觀紋質(zhì)細膩。筆頭筍尖式，肥厚滋潤；筆毫為羊毫，性均柔軟。<div>漆木管刻詩文提筆（清）：提筆因筆頭形如斗，又稱斗筆，用于懸肘書寫大字。清代制作較為盛行，?？淘娫~、紋飾于筆桿，裝潢精美。</div><div>“道光戊午”款木管抓筆（清）：木管，上有“道光戊午”款。抓筆又稱揸筆，筆管短粗，一般為鬃毫制成，以五指抓握，專為書寫匾額、橫幅大字。</div> 方形竹管竹石圖筆（清）：<div>象牙刻山水管筆（清）：筆桿通體象牙，筆套刻梅、竹圖，筆桿刻山水圖景。此筆材質(zhì)堅硬、細膩，極為珍貴。</div> 墨是古人書寫、繪畫的必備用具，也是中國傳統(tǒng)工藝中的藝術(shù)珍品。古代文人愛墨成癡，不僅藏墨、賞墨，更以墨比德、以墨悟理，賦予了墨深厚的文化內(nèi)涵和人文情懷。<br>徽墨：因產(chǎn)于古徽州府而得名，自五代發(fā)端，兩宋崛起，至明清達到頂峰?；漳珴珊跐?、堅而有光、入紙不暈、經(jīng)久不褪、馨香濃郁、防腐防蛀。 文府墨（北宋）：墨為長條形，邊角呈圓弧狀，正面殘留楷書“文府”字樣，側(cè)沿有印模痕。此墨原件出土于祁門北宋墓中，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)年代較早的徽墨實物之一。<div>松心真墨（唐）：此墨整體扁長，兩頭作圓形，中為白底，上有墨色陰文“松心真”三字。松心指松煙墨。此墨原件出土于新疆吐魯番縣阿斯塔那，是唐代上黨松煙墨的典型墨品。</div><div>秦墨（秦）：1975年湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土。</div> 方于魯制仙桃形墨（明）：墨為剖面桃形，側(cè)款為陽文楷書“方于魯”。<div>方于魯，初名大澈，字建元，歙縣人。初投謁于程君房門下，后自立門戶經(jīng)營制墨，他延聘名工，改進制墨技法，集合自創(chuàng)墨樣編纂《方氏里譜》。</div> 此墨為取材天然石綠的彩墨，多用于繪畫，墨一側(cè)為陽文棤書“天啟元年程君房制”。<div>程君房，名大約，字幼博，歙縣人，曾官至鴻臚寺序班，罷仕后專工墨務。其精于制墨，所作之墨光潔細膩，款式花紋變化多端，他仿效方于魯，聘請名畫家及刻工，出版《程氏墨苑》。</div><div>方于魯與程君房同為明代后期徽州制墨巨擘，互為競爭，互有勝負、勢均力敵。這種競爭推動了徽墨品質(zhì)的提升，促進了徽州制墨業(yè)的發(fā)展。</div> <div>墨模拓印圖</div>徽州出了曹素功、汪近圣、胡開文、汪節(jié)庵等眾多制墨名家。 安徽自古硯石品類豐富，其中尤以歙硯最具盛名。因產(chǎn)自安徽古歙州而得名。歙硯石質(zhì)細膩、發(fā)墨益毫、滑不拒墨、儲水不涸，叩之似金屬聲，故有“玉德金聲”之美譽。<div>傳世歙硯名品，集詩、書、畫、印、金石、雕刻等諸多藝術(shù)于一體，兼具使用、欣賞和收藏價值，是中國傳統(tǒng)工藝的一顆璀璨明珠。</div> 雙足蟬形歙硯（明）：硯臺呈蟬形，石色墨灰。硯面光滑細潤，線條細膩流暢。此硯雕工精湛，蟬首作池，蟬身為堂，池、堂連接處采用荷葉脈絡裝飾。<div>荷葉與蟬自古就有清廉高潔之意，常被用于裝飾文人用具。</div> 荷鷺硯（明）：硯前部浮雕荷葉形墨池，池中藏蟹，葉周邊圍以鷺鴛，整硯古樸厚重，紋飾雕刻生動。<div>橢圓形如意池歙硯（明）：硯呈橢圓形，石色青黑，紋理縝密，造型渾厚，既繼承了宋代歙硯古樸大方的風格，又體現(xiàn)了明代精工細雕之特點。</div> 仿漢石渠閣瓦歙硯（清）：硯堂呈滿月形，上部鐫陰文刻乾隆御銘，下有印“瀓觀”，硯首刻“仿漢石渠閣瓦硯”。石渠閣是西漢皇室藏書之處。因閣周圍砌石為渠以導水，得名石渠閣。<div>仿漢未央甎海天初月硯（清）：墨池作弦月形，猶如海月初升。</div> “四大名硯”；端硯、洮河硯、澄泥硯，其他材質(zhì)硯。 文房雅賞：與文房四寶相應產(chǎn)生的各種輔助用具，主要涵蓋了筆洗、筆筒、筆架、墨床、鎮(zhèn)紙、水盂、臂擱、香筒、印章等不同用途的器物。<div>這些器物雖形制不大，但精巧別致，清雅脫俗，深得文人雅士的喜愛。于方寸斗室之間把玩賞用這些清供陳設，沉淀性情，提升修養(yǎng)，悟自然奧妙，會人生精義，營造理想的精神世界，尋求自我與自然的和諧統(tǒng)一。</div> 新安畫派繪畫精品展：<div>“新安畫派”主要成員為徽州籍畫家，師承元代的倪云林、黃公望。以筆墨抒發(fā)胸中逸氣，其繪畫筆墨高逸，意境幽邃，具有鮮明的隱逸格調(diào)，在十七世紀的中國畫壇獨放異彩。</div><div>徽州古稱新安，轄歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源六縣。自古以來鐘靈毓秀，文化昌明，人才輩出，被譽為“東南鄒魯”。加之黃山、白岳、新安江的奇山秀水，冠于天下的筆墨紙硯等文房用具的制作，使新安地區(qū)書畫藝術(shù)日趨繁榮興盛，為“新安畫派”的形成發(fā)展奠定了堅實基礎。</div> 漸江（1610~1664年），俗姓江，名韜，法號弘仁，自號漸江學人、梅花古衲，歙縣人。明亡后在武夷山出家為僧，云游四方，后回到故里，寄興黃山、白岳之間。山水畫師法倪、黃，以富有變化的方折體來呈現(xiàn)黃山的奇異風姿和內(nèi)在精神。構(gòu)圖簡潔明快，筆墨蒼勁凝練，風格冷峭雄奇，靜穆荒寒，為“新安畫派”的領袖人物。 “云澗林壑圖”鄭重（生卒不詳），字千里，釋名無著，明末歙縣人，流寓金陵。師從丁云鵬畫佛像，山水宗吳門畫派，細秀縝密，又善青綠山水。<div>“別路江南圖”程嘉燧（1565~1643年），字孟陽，號松圓、偈庵，原籍歙縣，僑居嘉定。與李流芳、婁堅、唐時升并稱嘉定四先生，也是畫中九友之一。工詩詞，精音律，山水宗倪瓚、黃公望，筆墨簡凈枯淡，疏放秀逸，意境蕭然。</div> 漆器展：<div>用天然漆髹涂，以繪、填、貼、雕等技藝裝飾的器具統(tǒng)稱為“漆器”。</div><div>“張成造”剔犀云紋漆盒：整器采用黑、紅兩色漆，相間髹漆約百道。滿雕的如意云紋，藏鋒圓潤，刀口斷面三道朱漆線條。</div><div>張成，出生于元代末年的嘉興，為元代最具代表性的雕漆名匠之一。此件剔犀漆盒為元代剔犀漆器中的珍品。</div> 彩繪云氣紋朱雀攫蛇漆豆（戰(zhàn)國）：豆盤外側(cè)黑漆為底，飾紅色云氣紋；內(nèi)壁紅漆為底，飾金色云氣紋。雀身、蛇身紅黑相間，體現(xiàn)羽鱗層疊之感。紅與黑的主色對比，自然奇巧的造型，通天神鳥的崇拜，撲面而來都是楚文化的浪漫氣息。 金漆鏤雕人物故事座屏（清）：此座屏技法上以鏤空雕刻為主，輔以圓雕、淺浮雕、線刻和金漆工藝，整體風格繁復細膩，紋飾層次豐富。中心題材以佛教故事為主，邊飾纏枝蓮、葡萄、牡丹、松竹梅、萬字紋等紋飾。 剔紅山水人物紋座屏（清） 剔彩群仙祝壽圖桃形大盒（清末~民國） 中國歷史悠久，地域遼闊，自古以來文化異彩紛呈，交相輝映。<div>安徽是多元文化交匯之地，數(shù)千年來，這片土地上的先民們，用自己的勤勞與智慧創(chuàng)造了絢爛的江淮文明，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。</div><div>參觀安徽博物院，深深感受到中華文明的博大精深和底蘊。我們要繼承先人的優(yōu)良傳統(tǒng)和奮發(fā)圖強的精神，在中華民族偉大復興的征程中，砥礪前行。</div>