難得一見的敦煌——南山博物館參觀記

妙海??

國學(xué)大師季羨林先生曾說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！? 莫高窟的開鑿，將這種文明交融凝固為永恒。自前秦建元二年（366 年）樂僔和尚見三危山金光千佛始至元代，歷經(jīng)千年營造，735 個洞窟、4.5 萬平方米壁畫、2400 余身彩塑，共同構(gòu)筑起人類藝術(shù)史上的奇跡。 敦煌的莫高窟，許多人都去過，為什么說難得一見？以我2018年參觀莫高窟的體驗，一是指定參觀的洞窟有限，二是只能跟著人流走，三是洞內(nèi)不許拍照。所以，現(xiàn)場參觀很難留下深刻印象，也無法與親朋分享。 值得慶幸的是，深圳南山博物館的《大成敦煌——敦煌文化藝術(shù)大展》（2025年7月26日至11月23日）提供了一個認(rèn)識敦煌的好機(jī)會。該展覽由敦煌研究院與深圳市南山區(qū)人民政府共同主辦，匯集205件（套）展品，包括6座用數(shù)字技術(shù)復(fù)原的特級保護(hù)洞窟（其中3、285窟從未開放）、4件臨摹彩塑、60余幅壁畫臨摹作品及80余件文物真跡，全方位展現(xiàn)敦煌文化的深邃內(nèi)涵與不朽魅力。深圳市國有博物館自2008年免費開放政策實施以來，這是首次收費特展。 自漢武帝派遣張騫鑿空西域，敦煌便成為古絲綢之路上的交通樞紐、軍事重鎮(zhèn)、商業(yè)貿(mào)易集散之地，也是世界四大文明、六種宗教、十余個民族文化的融匯之處。莫高窟是全世界現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教石窟寺，是歷史延續(xù)最長、保存最完整、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)最精美的佛教藝術(shù)寶庫，其壁畫、彩塑等藝術(shù)形式更是古代藝術(shù)的集大成者。 禪定佛像，莫高窟第259窟，北魏 (386—534 年)，臨摹者：敦煌研究院美術(shù)研究所。這尊禪定像是莫高窟早期彩塑代表作之一，被譽(yù)為 “東方的蒙娜麗莎”。佛陀結(jié)跏趺坐于須彌座，雙手結(jié)禪定印。通體所披紅色袈裟以流暢陰刻線勾勒，衣紋緊貼軀體，展現(xiàn)出 “曹衣出水” 的經(jīng)典風(fēng)格。佛像面容圓潤豐盈，彎眉低垂，嘴角輕揚，浮現(xiàn)一抹靜謐微笑。 此笑意并非世俗之樂，而是 “禪悅” 的外化，即修行者入定得悟時，內(nèi)省澄明所生發(fā)的無上喜悅。戰(zhàn)亂時期，禪定修行滿足了民眾對于精神慰藉的需求，這 “神秘的微笑” 展現(xiàn)出東方特有的含蓄之美，且人物形象逐漸本土化，體現(xiàn)出中原 “秀骨清像” 的特征。 菩薩胸像，莫高窟第259窟，北魏 (386—534 年)，臨摹者：孫紀(jì)元。莫高窟彩塑代表作之一。這尊菩薩頭戴三珠寶冠，長發(fā)垂肩，細(xì)致流暢的陰刻發(fā)紋與簡潔的面型，突顯出眉目長舒和靜穆矜持，神態(tài)端莊含蓄，予人溫柔敦厚之感。菩薩頭側(cè)飾博帶，通過上衣裝飾增強(qiáng)層次，大有中國北魏雕塑古樸莊重的藝術(shù)特點，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西域佛教藝術(shù)的融合。 伎樂菩薩（復(fù)原臨摹）（2幅），莫高窟第263窟，北魏（386-534年），臨摹者：段文杰（敦煌文物研究所繼任所長、敦煌研究院首任院長）。這兩幅壁畫繪制于北魏時期，被西夏壁畫覆蓋，后經(jīng)科學(xué)剝離重現(xiàn)于世，其色彩與線條保存極為完好，是研究北魏時期中西藝術(shù)互相交融的范例。畫面中伎樂菩薩持樂器翩然起舞，衣帶飄逸如行云流水，面龐豐潤含笑，兼具西域奔放與中原雋秀之風(fēng)。其配色以石青和朱砂為主，歷經(jīng)千年仍艷麗如新，反映出北魏對飽和色彩的獨特追求。 第275窟，北涼（公元397-439年），是莫高窟開鑿最早的三個洞窟之一。正壁（主尊）塑交腳彌勒菩薩像，兩側(cè)繪有脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩。兩側(cè)壁上段，龕內(nèi)分別塑交腳彌勒菩薩和思維菩薩。 莫高窟第285窟，西魏 (535—556年) ，為不開放洞窟?？邇?nèi)有西魏大統(tǒng)四年、五年（即538、539年）的造像題記，是早期莫高窟唯一有確鑿紀(jì)年的洞窟。這使其成為研究敦煌石窟藝術(shù)發(fā)展演變的基準(zhǔn)洞窟，對于研究莫高窟的歷史和藝術(shù)均有十分重要的意義。西壁開三龕，中央圓券形龕內(nèi)塑善跏坐佛像，兩側(cè)小龕內(nèi)塑禪僧像，龕外壁畫繪諸天、菩薩、外道等像?？唔斃L有天空諸神、佛教題材和民族傳統(tǒng)神話，內(nèi)容豐富，被譽(yù)為中國的“萬神殿”。 菩薩坐像，莫高窟第205窟，初唐（618-712 年），臨摹者：孫紀(jì)元。這身菩薩像雕塑技藝非常精湛，上身袒裸，胸飾瓔珞，下著錦裙，呈“半跏趺坐”（游戲坐）姿態(tài)。神情沉靜、溫婉，盡管雙臂已失，色彩已變，但從健碩的身軀，特別是給人以肌肉豐肥之感的背部深陷處以及垂掛在蓮瓣周圍富有裝飾性的錦裙折紋，都體現(xiàn)出唐代藝術(shù)所崇尚的 “濃麗豐肥” 的時代風(fēng)格。舞樂圖（局部拍攝），莫高窟第220窟，初唐（618-712年），臨摹者：婁婕、吳榮鑒、侯黎明。此為《藥師經(jīng)變》下部的《舞樂圖》。畫面以燈樓為中心，兩側(cè)立燈輪，天女分別燃燈。樂隊二十八人分兩組左右相對，樂工或上身袒裸，或斜披天衣，膚色、發(fā)式各異，演奏來自中原及西域的打擊、吹奏、彈撥樂器；兩組舞伎于燈火輝煌中起舞。此作為敦煌壁畫中規(guī)模最大的《舞樂圖》。 思維菩薩，莫高窟第71窟，初唐（618-712年），臨摹者：高鵬。這是第71窟壁畫《西方凈土變》中的一身思維菩薩，位于阿彌陀佛座下。菩薩頭戴寶冠，梳高髻，青發(fā)分披雙肩，交腳趺坐于伏瓣蓮上。上部身形：形容姣好，身姿扭捏，右手拈花，眼望鮮花含笑出神；下部身形：姿態(tài)自然，左手叉腰，右肘依托在右膝上，右手支頤沉思。整體表現(xiàn)出內(nèi)心澄靜與外表寧謐的完美統(tǒng)一。 蓮花飛天藻井，莫高窟第 329 窟，初唐（618 - 712 年），臨摹者：史葦湘、楊同樂。這幅藻井是敦煌初唐藻井代表作之一。藻井中心以湛藍(lán)比擬天空，蓮花形似五色轉(zhuǎn)輪，被四身持花飛天環(huán)繞著在藍(lán)天中乘流云飛旋，外圍的紋樣層次多，色彩熱烈，變化豐富。邊飾卷草、聯(lián)珠及垂幔等來自中亞的紋樣，也是隋唐時期絲織品的流行花樣。 觀音，莫高窟第66窟，盛唐（712—781 年），臨摹者：常書鴻（敦煌文物研究所首任所長）。這幅觀音菩薩是觀音造型中最具代表性的一身，頭戴寶冠，瓔珞垂肩，身披天衣綢帶，體態(tài)豐腴舒展；菩薩面容圓潤慈和，雙目低垂含笑，正在慈悲俯看下方的信眾。微傾的頭部與扭動的腰肢及微向外舒的左腿，使靈動的軀體形成 “S” 形動態(tài)，充滿雍容的氣韻。 此像誕生于盛唐這個敦煌藝術(shù)的黃金時代。觀音信仰因《法華經(jīng)》的普及而盛行，畫師受長安畫風(fēng)影響，將宮廷仕女的柔美融入神祇塑造，使造像逐漸脫離程式化神性，轉(zhuǎn)向人性化表達(dá)。 帝王聽法圖，莫高窟第194窟，盛唐（712-781年），臨摹者：段文杰。畫面描繪維摩詰稱病說法時中原帝王率群臣聽法的場景。作品里的帝王服飾嚴(yán)格遵循唐代輿服制度。人物雍容威嚴(yán)，雙臂平展，侍從攙扶而行，彰顯帝王威儀。簇?fù)碇弁醯娜撼忌駪B(tài)各異，前方引路者謙恭，后方重臣肅穆；隊列層次分明，通過衣冠差異區(qū)分官職等級。 各國王子聽法圖，莫高窟第194窟，盛唐（712—781 年），臨摹者：段文杰。此圖位于窟南壁《維摩詰經(jīng)變》東側(cè)下部，繪有不同國度、不同民族的王子們正恭敬聽法。位居隊列首位的是南亞古印度王子，頭束高髻，戴花鬘寶冠，赤足佩環(huán)釧，金環(huán)貫耳，身著未裁剪的整幅布裹身（梵語 “敢曼”）；居于次位的是東南亞王子，卷發(fā)黑膚，赤足貫耳，腰橫裹 “敢曼”，斜絡(luò)肩臂；后續(xù)隊列含吐蕃、回鶻等使臣，服飾具地域特征（如尖頂帽、瓔珞等），體現(xiàn)多民族共存的寫實性。 都督夫人禮佛圖，莫高窟第130窟，盛唐（712-781年），臨摹者：段文杰。描繪了都督夫人太原王氏帶領(lǐng)2個女兒禮佛的場景，9名婢女陪伴。曾被西夏壁畫覆蓋，20世紀(jì)40年代剝離，當(dāng)前所見為段文杰先生根據(jù)研究復(fù)原的臨摹品，為莫高窟保存至今最為龐大宏麗的一幅人物像。 根據(jù)畫中都督夫人和兩個女兒著裝復(fù)原的唐代禮服，生動展現(xiàn)盛唐大氣之風(fēng)。 莫高窟第320窟，盛唐（712—781年），龕內(nèi)塑像存一佛、一弟子（迦葉）、二菩薩，浮塑背光兩側(cè)畫八弟子、二菩薩。龕頂繪《說法圖》一鋪，龕口沿繪團(tuán)花邊飾。龕下底層壁畫為盛唐畫供器等，表層為宋畫供養(yǎng)人及獅子。 蓮花藻井，莫高窟第217窟，盛唐（712—781 年），臨摹者：霍熙亮、歐陽琳。這幅藻井中心是一朵八瓣蓮花，放射狀分開，每一瓣中又有極復(fù)雜的構(gòu)成。方井外第一層為石榴卷草紋；第二層為團(tuán)花紋，與中心蓮花相呼應(yīng)；第三層為魚鱗紋，最外層是垂角紋，形成一個四方的華蓋形式。這個藻井以青綠及土紅為主色調(diào)，底色沉穩(wěn)，紋樣鮮麗，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。 莫高窟第158窟，中唐（781—848 年），此窟是吐蕃時期的代表窟，為長方形盝頂形的涅槃窟，西壁設(shè)涅槃佛壇，釋迦牟尼佛像側(cè)臥其上。涅槃像身長15.6米，為莫高窟第一大臥佛。雙目半閉，唇含笑意，深刻表現(xiàn)了“寂滅為樂”的涅槃境界。 敦煌莫高窟藝術(shù)的特點之一是彩塑與壁畫和諧統(tǒng)一，完整體現(xiàn)主題。洞窟西壁，畫了兩排舉哀者像，上排19身菩薩像，下排17身羅漢像，同時還畫了14身天龍八部護(hù)神像等。涅槃像頭部上方，繪有釋迦牟尼的大弟子迦葉奔喪和十大弟子舉哀圖；佛床涅槃壇下，繪天王力士舉哀、須跋陀羅先佛入滅以及外道謗佛等內(nèi)容。這些呼之欲出的逼真形象使涅槃情景引人入勝，藝術(shù)地烘托出涅槃這一主題。 涅槃佛像南北兩側(cè)還有兩身佛像，與主尊涅槃像共同構(gòu)建“三世佛”格局，既展現(xiàn)了佛教“過去 - 現(xiàn)在 - 未來”的時間觀，也強(qiáng)調(diào)了佛法傳承的連貫性。南側(cè)立像為過去世迦葉佛，是佛教法統(tǒng)中釋迦牟尼佛之前的佛陀，迦葉佛已完成過去世的教化使命，釋迦牟尼佛（現(xiàn)佛）正入涅槃，法脈將傳遞給未來佛。 北側(cè)倚坐像為未來世彌勒佛，是佛教中釋迦牟尼之后將降世教化眾生的佛陀，寄托著對“未來解脫”的信仰期待。 文殊變，莫高窟第159窟，中唐（781-848年），臨摹者：李秀華。文殊菩薩主司一切如來之智慧，騎青獅侍佛之左方，青獅象征修持佛法的勇猛精進(jìn)。文殊菩薩手持利劍，結(jié)跏趺坐于獅背上，一昆侖奴牽獅，另一昆侖奴捧供器，周圍眷屬、天龍八部、帝釋梵天護(hù)衛(wèi)。<div> </div><div>右下側(cè)的帝釋天，戴花冠，圓光五色晃耀，著羽袖天帝裝，左手持羽扇，侍女隨行，有的在左右攙扶，有的持器隨后。帝釋天儀態(tài)雍容，儼然古代帝王。前面的伎樂，吹奏樂器，曲眉豐肌，全神貫注地演奏。供養(yǎng)菩薩，側(cè)身下蹲，胡跪著地，手捧供物上呈，菩薩五官端正，面容姣好，肌膚豐盈，巾帶飛揚，畫面色彩淡雅柔和。</div> 普賢變，莫高窟第159窟，中唐（781-848年），臨摹者：李冰凌。普賢菩薩主司理、智，乘白象，白象象征佛法廣大、威力無邊。普賢菩薩頭戴花冠，身著天衣，薄紗透體，肌膚潤潔，腰系短裙花環(huán)，下身長裙渾厚凝重，長巾薄如蟬翼，憑欄下垂。身佩瓔珞環(huán)釧，半跏坐于蓮花臺上，右手撫膝，指捏花枝，左手托琉璃花盤，雙目下視，神態(tài)安詳。眷屬圣眾圍繞，人物形象和構(gòu)圖大致類似同窟《文殊變》。畫風(fēng)細(xì)密精致，技藝精湛，點黛施朱不失輕重，敷彩雅淡，清麗勁爽，有自出新意的時代風(fēng)格。 反彈琵琶舞樂圖，莫高窟第112窟，中唐（781-848年），臨摹者：吳榮鑒。敦煌壁畫中最著名的描繪反彈琵琶的舞蹈場景圖，六個樂伎分列兩旁，呈“八”字形，演奏琵琶、箜篌、橫笛、拍板等樂器。位于中間的舞伎上身向右前傾，左腿曲立于圓毯，右腿屈膝，高抬大腿，腳部上勾，拇指用力翹起；她肩披長巾，反背琵琶于腦后，左手按弦，右手彎曲置于音箱后撥弦，舞姿矯捷俊美。 吐蕃贊普禮佛圖，莫高窟第159窟，中唐（吐蕃統(tǒng)治敦煌時期，781-848年），臨摹者：李其瓊。源自《維摩詰經(jīng)變》，描繪維摩詰示疾時吐蕃贊普率眾問疾聽法的場景。吐蕃贊普（國王）頭戴紅色“朝霞冠”，兩鬢束發(fā)辮，頸飾紅珠鏈；身穿白色左衽翻領(lǐng)袍，披虎皮云肩，腰佩短刀，足蹬烏靴；右手持香爐，左袖及地，立于華蓋下，神情虔誠。7名吐蕃侍從分別撐華蓋、持供品，13位西域諸國王子服飾多樣，體現(xiàn)民族交融。 李圣天供養(yǎng)人像，莫高窟第98窟，五代（907-960年），臨摹者：馮仲年。此為敦煌壁畫中規(guī)模最大的君主肖像畫之一，生動再現(xiàn)了西域于闐國王李圣天（本名尉遲沙博婆）的莊嚴(yán)儀態(tài)。李圣天為于闐國君主（912-966年在位），因先祖尉遲氏受唐朝賜姓“李”，自認(rèn)“唐之宗屬”，其統(tǒng)治深受漢文化影響。938年，他被后晉高祖石敬瑭冊封為“大寶于闐國王”，并與敦煌歸義軍節(jié)度使曹議金聯(lián)姻，迎娶曹氏之女為皇后。 女供養(yǎng)人像，莫高窟第98窟，五代（907-960年），臨摹者：歐陽琳。98窟是五代時期歸義軍節(jié)度使曹議金營建的功德窟，是曹氏歸義軍時代的代表性大窟。此畫描繪歸義軍節(jié)度使曹議金的兩位夫人索氏和翟氏（分屬兩任正室）的禮佛場景。衣飾華貴，肩披花帔，長裙曳地，佩戴瓔珞，體態(tài)豐腴，神情慈祥平和。除了在臉上畫滿妝靨外，還用紙剪出一對小鴛鴦貼在臉蛋上，打上胭脂后取下，從而在左右臉蛋上留下一對小白鴛鴦痕跡。 曹元忠父子供養(yǎng)像，榆林窟第19窟，五代（907-960年），臨摹者：李其瓊。榆林窟第19窟是歸義軍節(jié)度使曹元忠的功德窟，畫面描繪了歸義軍節(jié)度使曹元忠及其子曹延祿禮佛的場景。曹元忠雙手持紋飾精美的香爐，香爐煙霧裊裊升騰，展現(xiàn)虔誠禮佛之態(tài)；曹延祿拱手侍立于父身后，體現(xiàn)父子共修功德的家族傳統(tǒng)。此像為五代供養(yǎng)人畫像之代表，兼具寫實性與儀式性。其真人真事的記錄填補(bǔ)了史籍空白，是解讀敦煌政治、宗教、服飾及中西文化交流的關(guān)鍵史料。 文殊變，榆林窟第3窟西壁，西夏（1038-1227），臨?。豪钇洵?。創(chuàng)作于12世紀(jì)西夏晚期的“文殊變”是佛教藝術(shù)的杰作。畫面以文殊菩薩率領(lǐng)眷屬渡海赴五臺山道場為核心，主尊文殊菩薩手持如意，安詳端坐在青獅背的蓮臺座上，牽獅的昆侖奴奮力拉韁，文殊的智慧、威猛和獅奴的虔誠形成鮮明對比。隨行圣眾除佛教人物外，還繪有道教人物，體現(xiàn)了當(dāng)時佛道融合的歷史背景。背景是氣勢恢宏的大幅水墨山水，以“斧劈皴”的寫實手法，營造出“仙山瓊閣”的極樂之境。 普賢變，榆林窟第3窟西壁，西夏（1038-1227），臨?。黑w俊榮。作品以普賢菩薩乘六牙白象赴峨眉山道場為核心場景。普賢菩薩手持梵篋（經(jīng)書），半跏趺坐于白象背負(fù)的蓮座上，冠帶飄逸，瓔珞垂曳，神態(tài)悲憫俯視眾生。隨行的圣眾、梵天、天王、菩薩、羅漢等十余身侍從錯落簇?fù)?，衣帶翻飛如風(fēng)，足踏云海，形成“風(fēng)云將逼人，鬼神如脫壁”的動勢。細(xì)看這兩幅壁畫，感覺其線描水平已堪稱嘆為觀止，不料我國線描藝術(shù)的巔峰出現(xiàn)在元代的003窟中。 莫高窟第003窟，元（1271-1368年）。莫高窟元代最重要的代表窟，堪稱敦煌晚期石窟藝術(shù)的“收官絕響”；它也是敦煌石窟唯一以觀音為主題的洞窟，因而又名“觀音洞”。因其極高的藝術(shù)價值和脆弱的保存狀況，在莫高窟原址是不對外開放的特級保護(hù)洞窟。003窟的壁畫被譽(yù)為中國繪畫線描藝術(shù)的最高境界，我竟不小心錯過，實在是大遺憾。從南博志愿者網(wǎng)文中下載了一幅圖片，果然是狀況堪憂。 引路菩薩像（復(fù)制品），唐（618-907年），絹本設(shè)色，收藏地：英國國家博物館。這是全球現(xiàn)存唯一題寫有“引路菩”（缺一“薩”字）榜題的同類題材絹畫，是唐代凈土信仰與繪畫藝術(shù)相結(jié)合的典范。此畫描繪了菩薩引導(dǎo)一位亡者前往佛國凈土的場景，菩薩頭戴花冠，項飾瓔珞，身著華麗長裙，足踏蓮花，在云層上徐徐行進(jìn)；一手持長柄香爐，另一手持蓮花，花下懸掛引路幡。畫面左上部繪有彩云中的樓閣，象征佛國世界（西方凈土世界）。 熾盛光佛并五星圖（復(fù)制品），唐乾寧四年（公元897年），絹本設(shè)色，收藏地：英國國家博物館。熾盛光佛（釋迦牟尼之“教令輪身”）周身放射金光，乘雄牛牽車，象征震懾星辰災(zāi)異之力。木星為婦人形象，戴猿冠，手持紙筆；水星為文官形象，戴豬冠，手捧花果；土星為婆羅門形象，戴牛冠，手持錫杖；金星為：婦人形象，戴鳳冠，彈奏琵琶；火星為外道形象，戴馬冠，四手分持弓、矢、劍、戟。 被帽地藏菩薩十王圖（復(fù)制品），北宋（10世紀(jì)），絹本設(shè)色，收藏地：法國吉美博物館。地藏菩薩身披華美的袈裟，頭戴帷帽（“被帽”名稱來源），游戲坐于豪華的“宣”字形座位上，右足折曲，左足踏于蓮花之上，右手拈持金色錫杖，左手托舉水晶寶珠，獅子蹲踞于蓮座之下。菩薩左側(cè)為四位判官和冥府十王；左上方二童子乘云飛來，手中分別持善案卷與惡案卷；菩薩右側(cè)道明和尚合拳侍立；右下方羅剎惡鬼二身。 莫高窟第017窟，晚唐（848—907 年），即舉世聞名的敦煌藏經(jīng)洞。洪辯是 8 世紀(jì)中葉敦煌佛教僧徒首領(lǐng)，因力助張議潮推翻吐蕃統(tǒng)治，使失陷百年的河西重歸大唐。唐王朝為獎勵他的功勛，敕封他為 “河西釋門都僧統(tǒng)”和“沙州僧政法律三學(xué)教主”，并賜紫衣及各色信物。 <div> </div><div>洪辯去世后，他的弟子悟真將洪辯營建的第16窟甬道北側(cè)禪窟改為紀(jì)念影堂（第17窟）。公元11世紀(jì)初葉，由于某種尚未確知的原因，大量佛經(jīng)、佛畫、法器和其它宗教、社會文書等文物七萬余件被封閉在洞中，砌墻封門，且表層飾以壁畫。藏經(jīng)洞隨即在大漠中封存了九百多年。 </div> 清光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日），王圓箓（王道士）意外發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，封藏了約900年的7萬余件文物重見天日，揭開了敦煌新的歷史篇章。但因未能得到及時保護(hù)，這批文物不幸流散至英國、法國、美國、日本、俄羅斯等多個國家，成為一段令人扼腕的文物流散史。 雷公鼓（復(fù)原），敦煌仿制樂器中，樣式最獨特、體積最大的，是根據(jù)莫高窟 249 窟西魏壁畫《雷公擊鼓圖》設(shè)計而來的 “雷公鼓”。壁畫中的鼓連成一圈，雷公在中間擊鼓，手腳并用，畫面非常寫意。古人不理解雷聲是如何產(chǎn)生的，便創(chuàng)造出雷公在天上打鼓而有雷聲的傳說。 <div> </div><div>花邊阮（復(fù)原），國內(nèi)外史書上未見記載，僅見于莫高窟壁畫，比較接近今日 “大阮” 的造型特點。四弦曲項琵琶（復(fù)原），起源于波斯（今伊朗）的“烏德”，后經(jīng)龜茲（新疆庫車地區(qū)）傳入中原，形成了具有中原特色的、現(xiàn)在常見的琵琶。 </div> 圓華蓋，依據(jù)莫高窟第332窟初唐時期壁畫《靈山說法圖》中的華蓋制作。由帕西米亞繡師追尋藏經(jīng)洞出土絹畫《千佛圖》的刺繡針法，按照敦煌色彩譜系浸染絲線、手工縫制。華蓋垂墜的七寶瓔珞中，特別加飾有5.8公分大熏香球和4.8公分小熏香球，分別是從敦煌莫高窟第205窟藻井井心的 “三兔連耳” 與第329窟南壁中央主尊的華蓋圖像原型變化而制成。當(dāng)華蓋中的26個熏香球焚香裊繞時，整座華蓋意境縹緲，法相莊嚴(yán)。 藥師佛蓮花須彌座，源自莫高窟第148窟。不僅是莊嚴(yán)的宗教圣物，更是盛唐藝術(shù)精華的縮影。其絢麗的色彩、精密的結(jié)構(gòu)與深厚的文化寓意，使之成為敦煌石窟中不可或缺的瑰寶。通過復(fù)原模型，我們得以穿越千年，感受大唐的磅礴氣象與匠人的虔誠匠心。 蹲獅磚，一級文物，隋（581—618 年）。1964 年出土于莫高窟第 467 窟窟前，西夏殿堂遺址北山墻角柱下。為敦煌隋代模制花紋磚的代表作，采用浮雕技法塑造蹲獅形象，造型莊重樸拙，線條渾厚有力。獅姿蹲踞，肌理分明，兼具寫實與裝飾性，展現(xiàn)了隋代磚雕藝術(shù)的典型風(fēng)格 —— 注重體量感與結(jié)構(gòu)張力，技法上承襲傳統(tǒng)石雕工藝，浮雕層次鮮明，細(xì)節(jié)刻畫簡練而傳神。 天馬紋磚，唐（618—907 年）。敦煌三危山老君堂唐代建筑遺址出土，為修建該廟堂之建筑及裝飾材料。磚面上天馬軀體修長，昂首挺胸，頭生犄角，馬尾高揚，肩飾羽翼（忍冬紋演化），昂首揚頸，四足騰空疾馳。頸部系飄帶迎風(fēng)翻卷，長尾如云氣升騰，兼具西域神獸的奇幻特質(zhì)與唐代藝術(shù)的寫實張力。 云頭蓮花紋磚，三級文物，唐（618—907 年）。亦稱 “寶相如意紋磚”。敦煌模制花紋磚，為唐代敦煌莫高窟鋪地花磚的典型代表。石窟、墓葬都有出土。此磚燒制火候較高，形制規(guī)整，圖案為花芯隆起七圓點，外套八瓣蓮花，花瓣略圓，每瓣中間有一條突起的輻射線作裝飾，蓮花外繞八朵桃形卷云紋，四角飾云頭紋。龍紋磚，五代（907—960 年）。敦煌三危山老君堂出土。磚面上的龍依磚形巧妙構(gòu)圖，身軀凝練，呈 “S” 形蜿蜒盤曲，彎轉(zhuǎn)自如，龍首高昂，張牙舞爪，奔騰飛躍之姿極具動感。整體造型夸張生動，動態(tài)豪放奔涌，神武雄健，呈現(xiàn)出古拙渾厚的藝術(shù)美感。 鳳紋磚，一級文物，五代（907—960 年）。敦煌三危山老君堂出土。磚面上的鳳凰口銜綬帶，展翅飛翔，體態(tài)舒展，飄逸瀟灑，構(gòu)圖上利用雙結(jié)綬帶順著鳳的形體變化填補(bǔ)磚面的空隙，增強(qiáng)了鳳的輕盈浮空之感。造型上雖受磚面空間局限而尾部較短，但線刻羽毛概括簡單，形態(tài)樸質(zhì)優(yōu)美。 展覽最后部分“眾心一念”展示了敦煌研究院建院以來，以常書鴻、段文杰、樊錦詩為代表的一代又一代莫高窟人 “擇一事，終一生” 的人生選擇，以實際行動開拓文物保護(hù)事業(yè)的非凡歷程。80余載春秋，莫高窟人在大漠深處，用血肉之軀開辟出敦煌石窟永久保存、永續(xù)利用的實踐之路。當(dāng)我們欣賞博大精深、華美多姿的敦煌文化與藝術(shù)時，不要忘記還有這樣一群人，為守護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化默默奉獻(xiàn)著他們的青春和智慧。 在漫長而寂靜的歲月里與莫高窟相伴，由于物資匱乏，他們在工作之余還要鑿冰取水、耕地打場、開荒種菜…… 長達(dá)四十年的時間里，他們還必須送孩子進(jìn)城上學(xué)，星期六晚上接回要先消滅衣服上的虱子。難得的假日閑時，大家聚在一起教孩子們寫字畫畫，儼然是一個大家庭。但是，飽有學(xué)識的學(xué)者和畫家們，子女卻沒條件受到良好教育，這始終是“莫高窟人”心中的隱痛。 攝影器材：華為Pura 70 Pro

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難得一見的敦煌——南山博物館參觀記

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