<h3>“山頂一只船 云中一把梭”補遺</h3></br><h3>峨眉仙人</h3></br><h3>隨筆一年多前，游覽樂山犍為的羅城古鎮(zhèn)，寫了一篇“山頂一只船 云中一把梭——東方諾亞方舟羅城古鎮(zhèn)隨記”的隨筆，其中提到了靈官廟門口的一副用“九重篆”書寫的對聯(lián)，經(jīng)高人指點，雖不能翻譯，但基本知道是篆刻中使用的九重篆，無法解讀頗有一番神秘感！一次應朋友之邀，前往吉利學院做一個“中國度量衡的邏輯起點是音樂”的講座，受到了朋友的熱情款待。</h3></br><h3> <h3>席間認識了李春蘭教授。巧了，她就是犍為羅城鎮(zhèn)的人。于是煩請她放假回家的時候費心打聽一下。她通過訪問各方人士，包括鎮(zhèn)上年事已高的老人、文旅部門的工作人員、靈官廟里的工作人員，都沒有結果。</h3></br><h3> <h3>最后在犍為縣志上找到了答案，這副對聯(lián)的內(nèi)容是：“火眼鋼鞕現(xiàn)將軍身摧邪扶正，黃鎖金杵行菩薩道護法安僧”。感謝春蘭教授的辛勤付出!本應即刻進行補遺，但本學期恰逢畢業(yè)季，除了完成教學任務外，還要指導幾個學生的畢業(yè)論文。這放了暑假，做一個正式的補遺，也順便學習一下相關的知識。一、對聯(lián)的出處經(jīng)過百度、360等搜索引擎以及AI智能搜索，都沒有查到相關的出處。但總算尋到了一點蛛絲馬跡。與此相類似的對聯(lián)可見于浙江省鄞縣天童寺韋陀殿，由圓瑛法師撰聯(lián)：“密菩薩行，現(xiàn)將軍身，頻年甲胄常批，摧邪扶正；為護法神，受如來囑，佛國金湯是賴，衛(wèi)教安僧”。在羅城靈官廟“火眼鋼鞕現(xiàn)將軍身摧邪扶正，黃鎖金杵行菩薩道護法安僧”這副對聯(lián)中，“火眼”可能指代護法神的天眼通能力，“鋼鞭”是道教護法神王靈官的標志性法器，就是九節(jié)鋼鞭。</h3></br><h3> <h3>王靈官作為道教先天首將，手持鋼鞭，糾察天上人間之事，除邪祛惡，其形象就是在履行“摧邪扶正”的職能。而在佛教中護法神韋陀就是“現(xiàn)將軍身”的那個菩薩，經(jīng)常以武將形象出現(xiàn)在世人面前，身披甲胄，手持金剛杵，是寺院及僧團主要護持者。“黃鎖金杵”就是黃銅鎏金金剛杵，本是藏傳佛教的重要象征物。這里的“金杵”就是金剛杵，是佛教護法神韋陀菩薩的核心法器，象征“無堅不摧的智慧”，能破除內(nèi)外魔障。韋陀菩薩受如來囑托，以“菩薩行”護持佛法，確?！胺饑饻薄靶l(wèi)教安僧”，這就是“行菩薩道護法安僧”。</h3></br><h3> <h3><br></br>二、王靈官和韋陀菩薩道教里的王靈官與佛教中的韋陀菩薩具有相同的職能，都被視為道觀和寺院的守護者。民間有傳聞說明代永樂皇帝朱棣曾得王靈官顯圣護國，故敕封其為“隆恩真君”，并廣泛修建靈官廟。王靈官是道教護法三十六天將之首，司掌鎮(zhèn)守道觀、驅邪禳災、糾察人間善惡之職?！端_祖鐵罐施食》記?載：“王靈官本名王善，曾為湘陰城隍，因薩守堅真人焚其廟而暗中跟隨十二年欲報復，后見薩真人道法高深、德行深厚，拜其為師，成為護法神”。王靈官紅面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視（額間天眼可洞悉世間善惡，辨識妖邪），身披金甲，左手持風火輪，右手舉九節(jié)鋼鞭，足踏風火輪，形象威猛凜然，象征剛正不阿?！盎鹧邸笔菍O悟空在八卦爐中煉出來的“火眼金睛”的象征，具有辨識真?zhèn)?，察看善惡的能力（王靈官常以護法天將身份出現(xiàn)，曾在《西游記》中大戰(zhàn)孫悟空）。<br></br></h3></br><h3> <h3>道教宮觀常在入口處設靈官殿，信眾入廟先拜王靈官，以求護佑。在道教經(jīng)典《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經(jīng)》《靈官疏文》《薩祖鐵罐施食》中均有關于王靈官的許多記述。王靈官信仰體現(xiàn)了道教“懲惡揚善”“護道降魔”的教義思想，履行雷法、護法、監(jiān)察等多重神職，至今在道教儀式和民間信仰中仍有重要地位。</h3></br><h3> <h3>下聯(lián)“黃鎖金杵行菩薩道護法安僧”反映了佛道元素的交織。上聯(lián)凸顯道教神將的威猛（火眼鋼鞭），下聯(lián)借用佛教法器（金杵）與修行境界（菩薩道），反映明清以來佛道護法神職能的融合。</h3></br><h3> <h3>手持“金杵”指的是佛教中的韋馱菩薩。是佛教中的重要護法神，位列佛教二十四諸天之一，被視為護持正法、驅除邪魔的守護神。韋陀菩薩是佛教中著名的護法神，尤其在大乘佛教寺院中常見其塑像，通常位于天王殿或大雄寶殿內(nèi)，面向釋迦牟尼佛像，手持金剛杵，作守護姿態(tài)。</h3></br><h3> <h3>但不同的持杵姿勢有不同的涵義?？歌圃诩缟希罕硎具@座寺廟是十方叢林的大寺廟，可以招待云游到此的僧人免費吃住三天；杵橫在胸前：韋陀雙手合十，金剛杵橫在胸前，這表示這座寺廟是中等規(guī)模的寺廟。外來僧人可以在此寺院掛單，免費吃住一天。杵觸地而立：這表示這座寺廟是小寺廟，無法招待云游到此的僧人在此掛單。三、九重篆九重篆也叫九疊篆，是一種特殊的篆書字體，起源于道教文化。它筆畫曲折回環(huán)，形似祥云纏繞，也被稱為“云篆”。這種字體在宋金時期開始用于官印，但它的根源可以追溯到道教的符印之術。在道教中，九疊篆被視為“通神之鑰”，用于符印可以封印鬼神之力。從歷史發(fā)展來看，九疊篆經(jīng)歷了從道教法器到官印的轉變。北宋印章使用疊篆見于史載。宋太祖乾德三年（965年）中央官署及京城改鑄疊篆?！端问贰ぽ浄玖罚骸扒氯?，太祖詔重鑄中書門下、樞密院、三司使印。先是，舊印五代所鑄，篆刻非工。及得蜀中鑄印官祝溫柔，自言其祖思言，唐禮部鑄印官，世習繆篆，即《漢書·藝文志》所謂‘屈曲纏繞，以模印章’者也。思言隨僖宗如蜀，子孫遂為蜀人。</h3></br><h3> <h3>自是，臺、省、寺、監(jiān)及開封府、興元尹印，悉令溫柔重改鑄焉”。宋徽宗大觀元年（1107年）琢玉皇帝六璽，也疊篆?！端问贰ぽ浄玖罚骸按笥^元年，又得玉工，用元豐中玉琢天子、皇帝六璽，疊篆”。</h3></br><h3> <h3>后來這種字體被用于各種官方印信，成為權力象征。在道教中，九疊篆印被廣泛用于道官體系的印信禮制、符箓認證和經(jīng)籍刊印等方面。</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/7n_TkWJb7sIDXsPHwOP98A" >查看原文</a> 原文轉載自微信公眾號,著作權歸作者所有