<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “戰(zhàn)天斗地”的豪情曾鑄就一個(gè)時(shí)代的烙印，“人定勝天”的信念至今仍在民族血脈中隱隱回響。當(dāng)歷史的車輪駛過(guò)那段特殊歲月，我們收獲了改造山河的勇氣，卻也似乎遺落了什么。而今，教育領(lǐng)域種種“無(wú)畏”之狀——?jiǎng)虞m投訴、舉報(bào)乃至“校鬧”頻發(fā)，教師進(jìn)退失據(jù)，漸趨“佛系”與“躺平”，這并非偶然的道德滑坡，實(shí)則是敬畏之心失落后，文明根基上一道深刻的裂痕。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 所謂“敬畏”，絕非懦弱與屈服，而是人類在宇宙秩序與社會(huì)規(guī)范面前，一種清醒的自我定位與理性的謙卑。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！贝颂幍摹拔贰?，是對(duì)超越性法則、對(duì)歷史傳承、對(duì)賢者智慧的敬重與謹(jǐn)慎。西方哲人康德亦曾感嘆：“有兩樣?xùn)|西，我們愈時(shí)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我頭上的星空和在我心中的道德法則?！边@份敬畏，是理性為自身劃定的界限，亦是社會(huì)得以和諧運(yùn)行的無(wú)聲契約。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 當(dāng)“無(wú)畏”被奉為圭臬，并滑向“無(wú)恥”的深淵時(shí)，教育這片塑造靈魂的圣土便首當(dāng)其沖。家長(zhǎng)與學(xué)生若對(duì)教師失卻最基本的敬畏與信任，動(dòng)輒以“消費(fèi)者”自居，將教育關(guān)系簡(jiǎn)化為淺薄的買賣甚至敵對(duì)，那么“投訴”與“校鬧”便成了博弈的武器。教師一旦因“不敢管、不敢說(shuō)”而明哲保身，教育的靈魂——那份對(duì)知識(shí)的虔誠(chéng)傳遞與對(duì)生命的溫情塑造——便將枯萎。古人云：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！睂?duì)師者的敬畏，本質(zhì)上是對(duì)其所承載的“道”與知識(shí)的敬畏。師道不存，學(xué)將焉附？長(zhǎng)此以往，學(xué)?；?qū)S為失序的角斗場(chǎng)，從其間走出的，恐非健全的公民，而是如魯迅先生所憂，或?yàn)椤澳坏目纯汀?，或?yàn)椤氨╈宓陌酝酢薄?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 欲療此疾，重建我們時(shí)代的敬畏觀，刻不容緩。這并非要回歸蒙昧的屈從，而是要在理性的地基上，重構(gòu)對(duì)自然規(guī)律、對(duì)知識(shí)真理、對(duì)職業(yè)倫理、對(duì)法律規(guī)則的深刻認(rèn)同與自覺遵從。于教育而言，需明晰教師育人的權(quán)威邊界，予以制度性的保障與尊嚴(yán)；需引導(dǎo)家長(zhǎng)與社會(huì)理解教育的內(nèi)在規(guī)律，重構(gòu)健康、互信的家校關(guān)系。法律應(yīng)為正當(dāng)?shù)慕逃顒?dòng)撐腰，輿論應(yīng)呵護(hù)尊師重道的氛圍。《禮記·學(xué)記》有言：“知其心，然后能救其失也?！蔽覀冃瓒聪つ切盁o(wú)畏”舉動(dòng)背后，或許是焦慮，是不解，是權(quán)益意識(shí)的畸形膨脹，但療救之道，在于引導(dǎo)其走向理性的敬畏，而非在對(duì)抗中沉淪。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 頭頂?shù)男强张c心中的道德律，康德之嘆穿越時(shí)空，依然是人類精神的坐標(biāo)。一個(gè)沒有敬畏的個(gè)人，是危險(xiǎn)的；一個(gè)沒有敬畏的民族，是浮萍無(wú)根的。讓我們?cè)谟乱闱靶械耐瑫r(shí)，也為心靈尋回那份不可或缺的敬畏。唯有當(dāng)敬畏之光重新照亮教育乃至社會(huì)生活的每一個(gè)角落，文明的參天大樹才能在未來(lái)風(fēng)雨中，扎根更深，枝葉愈茂。當(dāng)教師不再因恐懼而沉默，當(dāng)學(xué)生因敬畏而知禮，教育的春天才會(huì)在理性的土壤中，綻放出永不凋零的人性之花。</b></p>