<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">西安賦</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">秦嶺屏南，渭水襟北，八百里秦川沃野，三千年帝里長安。昔后稷教民稼穡，播百谷于岐下，啟關(guān)中農(nóng)耕之基；文王營豐、武王筑鎬，定九鼎于郟鄏，開宗周定都之始。逮至贏秦掃六合，據(jù)崤函之固，因渭水之利，營咸陽以為都，筑阿房覆壓三百余里，廊腰縵回，檐牙高啄，立兵馬俑列陣衛(wèi)陵，千人千面，甲胄凜凜，書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡，奠大一統(tǒng)之鴻基。</p><p class="ql-block">始皇既定天下，乃東巡泰山行封禪之禮。先命少府率工匠鑿石除道，自咸陽至泰山，沿途設(shè)行宮十二處，壇場建于泰山之巔，方廣丈余，上設(shè)青、赤、黃、白、黑五帝神位，神位以沉香為座，覆以錦緞幄幔，旁列青銅豆、簋、鬲之屬，豆盛葵菹、蠃醢，簋盛黍稷，鬲煮犧牲，祭物皆取“潔”“豐”之意。祭天用蒼璧，徑尺二寸，璧面浮雕云雷紋，間綴星宿圖案，系以玄色絲絳，由奉常寺卿捧持；祭地用黃琮，方四寸，琮心穿圓孔，外壁刻山川紋飾，象征“天圓地方，包羅萬象”。太祝官著玄纁祭服，玄衣繪日月星辰、山龍華蟲，纁裳繡宗彝、藻火、粉米、黼黻，持玉冊登壇，聲振林木：“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，祗誦功德。治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式……”祝文畢，與松濤相和，回蕩山谷。</p><p class="ql-block">祭天于泰山之巔曰“封”，聚五色土為壇，東方青土取之于岱，南方赤土采之于衡，西方白土得之于華，北方黑土納之于恒，中央黃土取之于嵩，分層夯實(shí)，壇高九尺，周方一丈，取“九州一統(tǒng)”之意。玉牒以和田白玉為材，長一尺二寸，寬五寸，厚一寸，上刻秘文，以蟲書體書就：“事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。四海之內(nèi)，莫不為郡縣；四夷八蠻，咸來貢職。功蓋五帝，澤及牛馬，莫不受德，各安其宇。”玉牒以金繩纏束，藏于壇下石函，石函以青石打造，外刻饕餮紋，僅始皇與奉常、太仆、郎中令等近臣見證，余人皆退至百步之外。禪地于梁父之陰曰“禪”，壇設(shè)地祇神位，以陶為祭器，陶甗盛豚肩，陶盉注玄酒（水），陶豆盛菽麥，儀畢焚柴告天，烈焰沖天，煙升九霄，與云氣相融。伶人奏《大武》之樂，編鐘列于東階，編磬列于西階，鼓鼙震地，簫管悠揚(yáng)，六十四名舞者執(zhí)干戚、秉翟羽，左旋右轉(zhuǎn)，“始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分陜，六成而復(fù)綴，以崇天子”，每一個(gè)動(dòng)作皆象征周武王建功立業(yè)之跡，暗合秦承周制之意。還都之日，咸陽宮前鐘鼓齊鳴，鐘為景鐘，高丈余，鼓為靈鼓，圍丈二，文武百官執(zhí)笏排班，文官著緋色朝服，腰系金魚袋，武官披明光鎧甲，頭戴鹖冠，山呼“萬歲萬歲萬萬歲”，聲震咸陽城；市井百姓夾道相迎，簞食壺漿以獻(xiàn)，孩童執(zhí)青旗奔走，旗上書“大秦萬年”，沿街商鋪懸彩結(jié)、掛燈籠，酒肆伙計(jì)高呼“秦酒免費(fèi)”，盡顯秦帝國“六合之內(nèi)，唯我獨(dú)尊”之雄威。</p> <p class="ql-block">及隋氏代周，改長安為大興，宇文愷規(guī)劃城郭，“法天象地”，棋盤列坊，衢路通達(dá)，朱雀大街寬百步，長九里，通光門內(nèi)接紫宸殿，東都雖盛，終難及大興氣象。大興城分宮城、皇城、外郭城三部分，宮城居北，為皇室居所，太極殿為正殿，“東西十二間，南北四丈”；皇城在南，置百官衙署，尚書省、門下省、內(nèi)史省分列其間，合稱“三省”；外郭城設(shè)一百零八里坊，坊呈方形，每坊寬一里，長一里，坊門晨啟暮閉，以鼓聲為號，五更三籌擊鼓開坊門，日暮擊鼓四百下閉坊門，嚴(yán)禁夜行，違者杖二十。東市“豐都市”多國內(nèi)商賈，售賣吳綾、蜀錦、越瓷、建茶，綾錦行陳列數(shù)十種花色，瓷行展示青瓷、白瓷，茶行售賣團(tuán)茶、散茶；西市“利人市”多胡商，交易珠寶、香料、藥材，珠寶行有夜光珠、瑟瑟珠，香料行有乳香、沒藥，藥材行有安息茴香、波斯棗，兩市皆設(shè)“市令”“市丞”管理，正午擊鼓三百下開市，商販各歸其肆，日落前擊鉦三百下閉市，市令巡視，以防欺詐。隋煬帝都大興時(shí)，曾于元宵夜張燈結(jié)彩，自皇城朱雀門至外郭城南門，燈籠綿延數(shù)十里，有走馬燈、孔明燈、琉璃燈，燈上繪“牛郎織女”“嫦娥奔月”之景；舞龍舞獅、百戲雜耍沿街上演，舞龍者二十人，龍長二十丈，獅舞者八人，獅身覆彩布；百姓扶老攜幼觀燈，市肆售賣元宵、糖人，孩童手持風(fēng)車，一派熱鬧景象，煬帝曾登端門城樓觀燈，命樂工奏《元宵樂》，與民同樂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">唐興，復(fù)稱長安，擴(kuò)大明宮，筑含元殿，陛階高三丈，龍尾道繞丹陛，“左右翔鸞、棲鳳二閣，與殿飛廊相接”，萬國衣冠朝賀于此，突厥、吐蕃、新羅之使，皆列班于殿下，突厥使者著貂裘，吐蕃使者披氈衣，新羅使者穿襦裙，各執(zhí)國書，由鴻臚寺卿引見。含元殿朝會，唐皇坐于“龍床”，龍床以象牙為飾，旁設(shè)香爐，燃沉水香，殿外“棲鳳閣”“翔鸞閣”對稱而立，閣前鑄銅鶴，高丈余，象征祥瑞，朝會時(shí)，鐘鳴磬和，典儀官唱“排班”“進(jìn)表”，群臣按序奏事。彼時(shí)長安，東市聚奇珍，西市匯異寶，胡姬酒肆中，琵琶聲伴《霓裳羽衣曲》，舞者著羽衣，飄若驚鴻；曲江池畔，文人宴集，吟詩作賦，王維書“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，李白歌“長安白日照春空，綠楊結(jié)煙垂裊風(fēng)”。</p><p class="ql-block">長安之文脈鼎盛，尤見于科舉取士——每歲冬末，天下舉子攜鄉(xiāng)貢文書入長安，先于尚書省戶部報(bào)到，驗(yàn)明身份、核查學(xué)籍，需提交“家狀”，列明三代履歷、籍貫、年齡，無隱情者方準(zhǔn)入試，謂之“關(guān)試”，關(guān)試不合格者，“雖有材藝，不得應(yīng)試”。春闈開考，設(shè)于禮部貢院，貢院外繞以棘籬，棘上帶刺，以防閑人闖入，謂之“棘闈”，考生入院前需“搜檢”，防止夾帶，入院后分坐“號房”，號房狹小，僅容一桌一椅一床?？荚嚪秩龍觯菏讏鎏?jīng)，取《論語》《禮記》《尚書》段落，遮蓋數(shù)字或字句，令舉子填寫，如“子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，___也”，試其記誦之功，帖經(jīng)不通者，不得入第二場；二場墨義，就經(jīng)典義理設(shè)問，如“‘己所不欲，勿施于人’，試結(jié)合治國之道析之”，令舉子申述見解，需引經(jīng)據(jù)典，“每答義，須通經(jīng)注，無失旨趣”，考其學(xué)識之深；三場詩賦，限題“曲江春望”、限韻“東鐘”，作五言排律十二韻，要求對仗工整、意境悠遠(yuǎn)，如“曲水環(huán)金殿，春風(fēng)繞玉樓”“鶯啼花滿樹，燕舞柳垂堤”，觀其文才之秀。</p><p class="ql-block">閱卷由禮部侍郎主持，稱“知貢舉”，會同“考功郎”“監(jiān)察御史”等官，考卷先由書吏用朱筆謄錄副本，再將原卷封存，寫上編號，以防考官辨認(rèn)字跡舞弊，謂之“糊名謄錄”。評卷分五等，“上”</p><p class="ql-block">“上中”“上下”“中上”“中中”，得“上上”者方有狀元之望，評卷時(shí)，先觀詩賦“文辭雅麗”，再查墨義“經(jīng)義精通”，最后核帖經(jīng)“記誦無誤”。揭榜之日，貢院外墻貼“登科錄”，以紅箋書就，狀元姓名用金粉勾勒，榜尾鈐禮部朱印，引路人圍觀喝彩，未及第者或扼腕嘆息，或于榜前題詩“年年下第東歸去，羞見長安舊主人”，或相約來年再試。登科者著錦袍、跨駿馬，頭插宮花，宮花以羅絹制成，分紅、黃二色，自端門經(jīng)朱雀大街至曲江池，謂之“探花宴”前的“游街”，沿途百姓擲花相賀，花瓣落滿馬鞍，故有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”之詠；更有大戶人家立于街頭，遣侍女持“名帖”相邀，細(xì)觀舉子相貌才學(xué)，欲擇為女婿，謂之“榜下捉婿”，時(shí)有“卻羨榜頭題姓名，喜逢賢相定家門”之句，一時(shí)傳為趣談。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">及第之后，曲江宴緊隨而至。宴設(shè)曲江池畔的杏園，由京兆府主辦，席陳“紅綾餅餤”，以紅綾裹餅，餅內(nèi)夾胡桃、松子，酥軟香甜；“水晶膾”，取鱸魚肉切薄片，以冰鑒鎮(zhèn)之，晶瑩如水晶，蘸醋食之；“駝峰炙”，烤駝峰油潤不膩，輔以椒鹽，香氣撲鼻；“醋芹”，為魏征所好，以芹菜腌漬，酸脆可口，皆為長安珍饌。酒斟長安名酒“西市腔”，清冽醇厚，以西市井水釀造，舉子們執(zhí)盞互敬，稱“同年”，同年之間“情若兄弟”，日后仕途相互扶持。席間有“抽名紙”之俗，將舉子姓名寫于彩紙上，折疊成丸，置于銀盤中，由年長者隨機(jī)抽取，抽到者需即席賦詩，佳作則被眾人傳抄，送至坊間書肆，一時(shí)洛陽紙貴，如崔護(hù)曾于曲江宴上賦“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，次日便傳遍長安。宴罷，眾人乘畫舫游曲江，畫舫飾以彩綢，船頭掛燈籠，船夫唱《采蓮曲》：“江南可采蓮，蓮葉何田田”，兩岸柳色如煙，池中荷花映日，舉子們或憑欄遠(yuǎn)眺，觀終南積雪，或擊節(jié)高歌，唱《少年行》；至慈恩寺，登大雁塔，塔高七層，“底層四面各有石門，門楣刻線刻畫”，由寺內(nèi)書吏以狼毫墨筆，將舉子姓名、籍貫、及第名次題寫于塔壁，字體多為楷書，遒勁有力，謂之“雁塔題名”，如白居易二十七歲及第，題曰“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，墨香漫過塔檐，與寺內(nèi)鐘聲、梵音相融，皆藏寒門士子十年苦讀、一朝得中的青云之志。</p><p class="ql-block">長安之盛，亦在文脈綿延。太史公于此著《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，其書成后，藏于長安蘭臺，蘭臺為漢代藏書之所，有書萬卷，供后世研讀；班固、班昭兄妹纂《漢書》，述西漢興亡，補(bǔ)史乘之闕，班昭更以女子之身，奉詔入東觀續(xù)修《漢書》，“踵成其父兄之志”，傳為美談。建安七子曾聚長安，王粲作《登樓賦》抒懷：“覽斯宇之所處兮，實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流”，道盡客居之思；初唐四杰客居帝里，王勃揮毫寫《滕王閣序》，雖書于洪州，然“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”之句，實(shí)蘊(yùn)長安少年的豪邁意氣。至若韓愈倡古文運(yùn)動(dòng)，反對駢文浮華，主張“文以載道”，其《進(jìn)學(xué)解》作于長安，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，成為后世學(xué)子座右銘；柳宗元著《封建論》，論分封與郡縣之利弊，“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰”，亦在長安播下文風(fēng)火種，使華夏文脈薪火相傳。</p><p class="ql-block">然盛極必有衰。安史之亂，祿山叛軍陷潼關(guān)，“哥舒翰兵敗潼關(guān)下，六萬甲士喪胡塵”，長安不守，宮室遭焚，“明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得”，曲江池畔盡蒿萊，朱雀街頭多白骨；吐蕃曾一度攻入長安，劫掠宮室，立廣武王李承宏為帝，昔日繁華，轉(zhuǎn)瞬凋零。唐末，朱溫遷唐室于洛陽，拆長安宮室，取其梁柱、磚瓦運(yùn)往東都，“宮室制度，掃地而盡”，千年帝都，遂成丘墟，僅余殘?jiān)珨啾?，在風(fēng)雨中嗚咽。后晉以降，長安雖為京兆府，不復(fù)帝京之尊，然秦磚漢瓦間，猶存王氣；殘碑?dāng)囗偕?，尚刻唐風(fēng)，如碑林內(nèi)的《開成石經(jīng)》，刻《周易》《尚書》等十二經(jīng)，凡六十五萬余字，歷經(jīng)戰(zhàn)火仍完好，見證著這座城的不屈。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">漢承秦制，高帝定都長安，蕭何營未央宮，“因龍首山以制前殿”，金鋪玉戶映日月，椒房桂殿接云霄，前殿為朝會之所，東西五十丈，深十五丈，高三十五丈，殿內(nèi)立十二根金柱，柱上刻蟠龍紋，龍首銜燈，曰“金釭”。每月朔望，文武百官按品級排班，秩二千石以上者列殿內(nèi)，以下者立殿外，文官列東，武官列西，丞相率群臣“趨登殿，跪奏言事”，奏疏由尚書令轉(zhuǎn)呈，高帝坐于龍椅，龍椅以紫檀木打造，飾以金玉，旁設(shè)羽扇，以“制曰可”或“制曰不可”批復(fù)，殿外虎賁衛(wèi)士執(zhí)戟而立，戟長丈二，刃鋒利，肅殺威嚴(yán)。武帝時(shí)，張騫持節(jié)出西域，率百余人從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，越蔥嶺，歷十三年方歸，駝鈴蕩過流沙，葡萄、苜蓿、胡桃、胡麻隨商隊(duì)入漢，長安遂成絲路起點(diǎn)，西市胡商云集，波斯錦以金線織就，紋樣多為聯(lián)珠紋，安息香燃之清香遠(yuǎn)溢，大宛天馬“日行千里，汗血如珠”，充斥市肆；胡姬酒肆中，胡姬高鼻深目，著窄袖胡服，彈琵琶、舞胡旋，琵琶聲伴《胡笳十八拍》，引得文人騷客醉臥其間，曹植曾作《洛神賦》，疑是見胡姬風(fēng)姿而感；鴻臚寺內(nèi)，西域使節(jié)身著異服，大月氏使者獻(xiàn)琉璃器，烏孫使者贈(zèng)天馬，武帝設(shè)“葡萄宮宴”款待，以葡萄酒、烤羊肉、胡餅饗客，席間命樂工奏《鼓吹鐃歌》，盡顯大漢包容氣象。</p><p class="ql-block">彼時(shí)太學(xué)興盛，設(shè)于長安城南，校舍百余間，弟子達(dá)數(shù)千人，皆擇“十八歲以上，儀狀端正者”入學(xué)，研習(xí)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，設(shè)五經(jīng)博士，董仲舒為《春秋公羊傳》博士，在此提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，著《天人三策》，奠定后世儒學(xué)正統(tǒng)地位，太學(xué)生常于課后聚于郭外，論經(jīng)義、談時(shí)政，時(shí)有“諸生橫議”之譽(yù)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">今尋古長安遺跡，未央宮夯土猶存，辨得出前殿基址，夯土層間仍可見當(dāng)年工匠留下的夯窩，窩深寸許，排列整齊；大明宮遺址之上，含元殿柱礎(chǔ)依稀可辨，礎(chǔ)石直徑丈余，上刻蓮花紋，想象昔日“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的雄姿；碑林博物館內(nèi)，《開成石經(jīng)》列滿廡廊，顏真卿《多寶塔碑》筆力雄健，柳公權(quán)《玄秘塔碑》骨力勁健，躍然石上；貢院舊址旁，似聞當(dāng)年舉子吟誦帖經(jīng)之聲，或苦思詩賦時(shí)輕叩桌案之響，那墨香與紙頁摩擦的細(xì)碎聲響，仿佛仍在青磚縫里流轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block">若細(xì)察館藏珍物，更見長安風(fēng)骨：西安博物院藏漢“長樂未央”瓦當(dāng)，青灰陶質(zhì)溫潤如玉，邊緣弦紋規(guī)整，中心篆書婉轉(zhuǎn)有力，字間云紋如流霞漫卷，昔年覆于未央宮廊檐，經(jīng)千年風(fēng)雨仍存煙火氣，指尖撫過，似能觸到漢代匠人掌心的溫度；唐唐三彩三花馬，黃釉如蜜、綠釉似翠、白釉若雪，釉色交融處如流云漫過脊背，馬首微揚(yáng)，鬃毛分披，臀烙“三花”御馬印記，曾載帝王游幸曲江，如今靜立展柜，細(xì)碎開片里皆是盛唐氣象。碑林藏《大秦景教碑》，青石斑駁卻風(fēng)骨不減，正面漢文端凝、背面敘利亞文清晰，碑側(cè)“長安義寧坊大秦寺僧徒”名錄依稀可辨，可想當(dāng)年坊內(nèi)教堂鐘聲與慈恩寺梵音相和，胡僧與漢僧并肩論道，何等包容。</p><p class="ql-block">再憶絲路繁華，商隊(duì)景象如在眼前：昔年自西市出發(fā)的商隊(duì)，領(lǐng)隊(duì)者佩“西市商印”銅印，駱駝負(fù)囊裹蜀錦“聯(lián)珠紋”、越窯青瓷，囊外銅鈴“叮當(dāng)”作響，驚起戈壁沙雀；白日歇于驛站，驛卒煮胡麻湯款待，湯中胡椒、茱萸辛辣驅(qū)寒；夜宿沙磧，則圍駝而眠，安息香青煙裊裊，胡商彈琵琶唱《胡笳曲》，漢商和以《隴頭水》，歌聲隨沙風(fēng)飄遠(yuǎn)，與星斗共眠。這般場景，雖無畫卷留存，卻可從西市遺址出土的波斯銀幣、駱駝俑中，尋得蛛絲馬跡。</p><p class="ql-block">唐時(shí)平康坊的市井煙火更令人懷想：坊內(nèi)小酒肆設(shè)“胡床”，酒保著“缺骻衫”高聲吆喝，胡姬彈琵琶舞胡旋，琵琶聲伴《霓裳羽衣曲》飄出坊門；“張記筆坊”內(nèi)，筆工以紫毫為筆、魚鰾為膠，筆桿刻“長安張生制”，舉子們圍坐選筆，墨香與松煙香交織；黃昏時(shí)分，賣胡餅的小販肩挑擔(dān)子穿梭坊巷，餅上芝麻、胡荽香氣滿街，孩童追著擔(dān)子跑，笑聲與坊門鼓聲相融，那鮮活煙火氣，似仍在今日書院門街的皮影戲里流轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block">今時(shí)西安，古意仍在尋常巷陌：回民街旁化覺巷清真大寺，照壁磚雕是唐代紋樣，碑刻“洪武敕建”字樣蒼勁；書院門街兩側(cè)，商鋪售賣仿唐皮影，題材多為“唐宮夜宴”，剪紙則仿漢畫像石圖案；老者在城墻根下以水為墨、海綿為筆，寫“漢家宮闕”“盛唐氣象”，字跡隨水跡消散，卻把千年歷史寫進(jìn)長安古城肌理。</p><p class="ql-block">噫！長安者，非徒地理之名，實(shí)乃華夏文明之豐碑。它是始皇封禪的壯志、武帝開疆的豪情，是太白醉酒的疏狂、子美憂國的沉郁；是漢瓦當(dāng)里的太平祈愿，是唐三彩中的盛世風(fēng)華，是科舉榜上的青云之志，是絲路駝鈴里的包容胸懷?？v使宮闕成墟、繁華落盡，秦磚漢瓦間的文脈仍未斷絕，殘碑?dāng)囗偕系娘L(fēng)骨依舊凜然。</p><p class="ql-block">今日西安，以三千年歷史凝于一城，讓每一個(gè)踏足者都能觸摸到華夏文明的脈搏。作此賦，非為追念往昔之盛，實(shí)為敬這城的千年風(fēng)骨。敬它在戰(zhàn)火中不屈，在時(shí)光中沉淀，敬它如秦嶺般堅(jiān)韌、如渭水般綿長，更敬它讓秦磚漢瓦間的古意，永照華夏大地，讓長安文脈，永續(xù)流傳，直至千秋萬代。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>